每经编辑｜陈启宇    

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从“厤”到“历(li)”——时间的长(zhang)河，文(wen)字的足迹

“历(li)”字(zi)，一个在我们日(ri)常(chang)生(sheng)活中再(zai)熟悉(xi)不(bu)过(guo)的(de)汉字(zi)，它(ta)不(bu)仅仅是(shi)日(ri)历、经(jing)历、历(li)史的组合(he)，更承载着(zhe)中华民族(zu)对时间最(zui)古老、最深沉的(de)理解(jie)。要(yao)理(li)解“历”字(zi)的深意，我(wo)们不得(de)不(bu)将目光(guang)投向(xiang)那遥(yao)远的(de)过(guo)去，追(zhui)溯它那(na)跌宕起伏(fu)的演(yan)变历(li)程(cheng)。

“历”字的(de)起源(yuan)，可以追(zhui)溯(su)到(dao)上古(gu)时(shi)期的(de)甲骨(gu)文。在(zai)当时的文字(zi)体系中，“历”字的(de)早期形态，常(chang)常写作“厤”（lì）。这个(ge)字形(xing)，如同(tong)考古(gu)学家辛勤挖掘(jue)出的珍贵(gui)文物(wu)，为(wei)我们揭(jie)示了(le)古人(ren)对(dui)时间的早期认知(zhi)。观察“厤”字(zi)，我们(men)能看(kan)到(dao)“厂”（或(huo)“山(shan)”）旁，象征着高山(shan)、山崖(ya)，又或是某(mou)种坚(jian)固的(de)结构(gou)；下方(fang)则是(shi)一个(ge)“又”字(zi)，在上(shang)古的(de)语(yu)境(jing)中，“又”常常(chang)表示(shi)手，或(huo)者动(dong)作的(de)重(zhong)复、延续(xu)。

有人(ren)认为，“厤”字(zi)描绘(hui)的(de)是(shi)古人登高远眺，观察(cha)星(xing)象(xiang)，记录日升(sheng)日落、月圆月缺(que)的场(chang)景。高(gao)山(shan)上(shang)的平(ping)台，成(cheng)为(wei)古(gu)代观(guan)测天象、制(zhi)定(ding)历(li)法(fa)的场所，而(er)“又”则(ze)象征着(zhe)日复一日(ri)、年复(fu)一年(nian)的(de)不(bu)懈观(guan)测与记录。这种对时间(jian)的感知，是基于对自然(ran)节律的(de)敬(jing)畏(wei)与(yu)模仿(fang)，是人(ren)类(lei)文明早(zao)期(qi)最朴素(su)、最直观的时间(jian)测(ce)量(liang)方式(shi)。

随着(zhe)文字的发(fa)展，特(te)别是到了(le)金文(wen)、小(xiao)篆时期(qi)，“厤”字(zi)的字(zi)形逐渐发(fa)生演变(bian)。小(xiao)篆中(zhong)的“厤”，结构(gou)更为(wei)清晰，上下(xia)结构(gou)，上为“厂”，下为“止(zhi)”或“履”。“止”有停止(zhi)、停(ting)留(liu)之意，而“履(lv)”则有行走、足迹(ji)之意(yi)。这两(liang)种演(yan)变(bian)，都暗示着对(dui)时间(jian)流(liu)逝(shi)的感(gan)知，或(huo)是对(dui)时间(jian)节(jie)点的(de)标记。

有(you)人(ren)解释为(wei)，登上高处(chu)（厂(chang)）并停留(liu)（止(zhi)）下来，以此来标记(ji)时间(jian)；也有(you)人认为(wei)，是顺着时(shi)间（如河(he)流）向(xiang)前行走（履(lv)），一步一个(ge)脚印地留(liu)下痕(hen)迹。无(wu)论哪(na)种解释(shi)，都离不(bu)开“时间(jian)”与(yu)“过程”这两个核心概(gai)念。

而(er)我(wo)们(men)今天(tian)更为(wei)熟(shu)悉的“历(li)”字，其形(xing)体(ti)上则(ze)发生了(le)更(geng)为显(xian)著(zhu)的变化(hua)。它通常由(you)“艹”（草(cao)字头(tou)）和“来(lai)”（lái）组成(cheng)，或是(shi)“石(shi)”和(he)“来(lai)”的组合(he)，亦或是“扌”（手）和(he)“来”的(de)组合(he)，但其本义都与(yu)“厤”相通，并(bing)有了更丰(feng)富的引申。值(zhi)得注意的(de)是，在某(mou)些古籍(ji)中，“历”字(zi)有时也写作“厤”，两者在很(hen)长(zhang)一(yi)段时(shi)间内并用(yong)。

现代汉典(dian)中，“历(li)”字的(de)基(ji)本解(jie)释，可以(yi)概(gai)括为以下(xia)几(ji)个层(ceng)面：

也(ye)是最核(he)心(xin)的意(yi)义，便是“时(shi)日”。这(zhe)包(bao)括(kuo)了日期、年月、时辰(chen)等一切与时(shi)间(jian)相关的概念(nian)。我(wo)们说“历(li)书”、“日历”、“阴(yin)历”、“阳历”，都(dou)离不开这(zhe)个“历(li)”字(zi)，它(ta)直接(jie)指代了我(wo)们(men)度(du)量时间(jian)、安排生(sheng)活的(de)工具与系(xi)统。古人(ren)观(guan)测日(ri)、月、星(xing)辰的(de)运行(xing)，制定(ding)出能够指(zhi)导农业生(sheng)产、社(she)会活动的历法，这本(ben)身就是(shi)一项(xiang)伟(wei)大的智慧(hui)结晶(jing)，而“历”字，正(zheng)是这(zhe)一智慧(hui)的(de)载体(ti)。

“历”字引申(shen)为(wei)“经历、经(jing)验”。当(dang)我们说“饱经(jing)风(feng)霜”、“一生阅历”，或(huo)者(zhe)“从他(ta)的言(yan)谈中可以看(kan)出(chu)他(ta)阅(yue)历(li)丰(feng)富”，这里的“历(li)”便不(bu)再仅(jin)仅是(shi)时(shi)间(jian)的流(liu)逝，而是(shi)指个体(ti)在时间长河(he)中(zhong)，通(tong)过亲(qin)身(shen)感(gan)受(shou)、体验(yan)而获(huo)得的知识、能力(li)与心(xin)得。经历，是(shi)将时(shi)间量化为(wei)生命(ming)体验(yan)的(de)过(guo)程，是时间(jian)赋(fu)予个体(ti)最宝贵的财(cai)富(fu)。

每一(yi)次的(de)起起落(luo)落(luo)，每(mei)一次的(de)成功失败(bai)，都是(shi)生命(ming)“历”的一部(bu)分，它(ta)们共同塑(su)造了独(du)一无(wu)二的我们。

第(di)三，“历(li)”字(zi)也(ye)意(yi)味着“遍(bian)历、经过”。例(li)如，“历(li)代”、“历(li)程”、“历数”等(deng)词语。这(zhe)里的“历”强调的(de)是一种(zhong)连续(xu)的(de)、完整的(de)“经过(guo)”或(huo)“遍及”。“历(li)代”指经过(guo)的各(ge)个(ge)朝代，“历程”指(zhi)一生的(de)全(quan)部过程，“历数”则(ze)是(shi)详细(xi)地列(lie)举、说出(chu)。这种“历”带(dai)有空(kong)间上的(de)延展(zhan)性(xing)，也带(dai)有时(shi)间(jian)上(shang)的延续(xu)性，将(jiang)点(dian)点滴(di)滴的(de)时间(jian)串(chuan)联成完整的(de)脉络(luo)。

“历”字在某(mou)些语境(jing)下(xia)，还带(dai)有“记(ji)载、陈列”的(de)意味。例如“史历(li)”，虽(sui)然(ran)这个词现(xian)代(dai)不常(chang)用，但在(zai)古(gu)籍中(zhong)可见。这(zhe)种用(yong)法，将(jiang)“历”字(zi)与记录、保存信(xin)息(xi)的(de)功能联系(xi)起来(lai)，与“史”字(zi)结合(he)，更(geng)显其(qi)与历(li)史的紧密联系(xi)。

纵观“历”字从“厤”到“历”的演(yan)变，我(wo)们看(kan)到(dao)的(de)不仅仅是(shi)汉字字形(xing)的变(bian)迁(qian)，更(geng)是中(zhong)华(hua)民(min)族(zu)对时间(jian)理(li)解(jie)的(de)深(shen)化和(he)拓展。从最初(chu)对(dui)自然(ran)节(jie)律(lv)的朴(pu)素(su)观察，到抽象(xiang)出时间的(de)概念(nian)，再(zai)到将(jiang)时间与(yu)个体生命(ming)、社会(hui)发展(zhan)紧(jin)密结合，每(mei)一个阶段的演变(bian)，都凝聚着(zhe)古人的(de)智慧与(yu)探索。这个(ge)小小(xiao)的汉字，如同一(yi)面镜(jing)子(zi)，映照(zhao)出(chu)中华(hua)文(wen)明在时(shi)间长(zhang)河中(zhong)不断(duan)前进的步(bu)伐。

“历(li)”字(zi)中的(de)智(zhi)慧(hui)：时(shi)间、经(jing)验(yan)与(yu)文明(ming)的传承

“历”字，不(bu)仅仅是一(yi)个记(ji)录时(shi)间的(de)符号(hao)，它更像是一把(ba)钥(yao)匙，能够打(da)开(kai)我(wo)们对(dui)时间、经验(yan)乃(nai)至整个中(zhong)华文明深层理解(jie)的(de)大(da)门(men)。当我们(men)深(shen)入(ru)剖(pou)析“历(li)”字的多(duo)重含义(yi)，我们(men)会发现，它(ta)早已超(chao)越(yue)了(le)单(dan)纯(chun)的(de)时(shi)间(jian)概念(nian)，融入了更深厚(hou)的人(ren)生(sheng)哲(zhe)学与(yu)文化底蕴。

从“时(shi)日(ri)”的意(yi)义(yi)来看，“历”字(zi)直接关乎(hu)我(wo)们对(dui)世界的(de)认知(zhi)与安排。人(ren)类因时间(jian)而(er)存(cun)在，因时间而变(bian)化(hua)。无论是(shi)精准(zhun)的二十(shi)四节气(qi)指(zhi)导(dao)下(xia)的农耕(geng)文明(ming)，还是现代(dai)社会(hui)精(jing)确(que)到(dao)毫秒的(de)日程(cheng)安排(pai)，都离(li)不(bu)开“历”字所(suo)代(dai)表的时间(jian)度量体系。古人(ren)通过仰(yang)观(guan)天文、俯(fu)察地理，创造(zao)出能(neng)够(gou)反映自(zi)然(ran)规律的(de)历法(fa)，这本(ben)身(shen)就是一(yi)项伟(wei)大(da)的科学(xue)成就。

而“历(li)”字，作(zuo)为这一成就的(de)载体，也(ye)承(cheng)载(zai)了(le)古(gu)人(ren)对(dui)宇(yu)宙运(yun)行秩(zhi)序(xu)的(de)理解(jie)与(yu)敬畏(wei)。从(cong)最早(zao)的“古(gu)历”，到(dao)后来(lai)的“农历”、“公历”，每一次(ci)历法的(de)变(bian)革，都是人类对(dui)时间(jian)认(ren)识的(de)深(shen)化(hua)，也是对生活更(geng)精(jing)细化掌控(kong)的体现。“历(li)”字，便(bian)如同一(yi)个无声的记录者(zhe)，将这(zhe)些时间(jian)观念的(de)演进，悄无声息(xi)地融入了(le)我(wo)们(men)的语言(yan)。

更(geng)进(jin)一(yi)步，当我们(men)看到(dao)“历”字(zi)引(yin)申(shen)出(chu)的(de)“经历、经(jing)验”之意(yi)，它便(bian)与(yu)个(ge)体的生命(ming)体验紧(jin)密(mi)相连。人(ren)生，就是(shi)一部由无数个(ge)“历(li)”组(zu)成(cheng)的(de)宏大(da)史诗(shi)。每一次的(de)相遇，每(mei)一次的离(li)别，每(mei)一次(ci)的成功，每(mei)一次的(de)挫折，都是我们生命中不可或(huo)缺的“经历”。“阅(yue)历(li)”二字(zi)，更是将时(shi)间与(yu)经(jing)验相结(jie)合(he)，指(zhi)一个人在(zai)漫长(zhang)的人生旅(lv)途中，所(suo)见所(suo)闻所感(gan)所学(xue)。

一个(ge)“阅历丰富”的人(ren)，往往(wang)意(yi)味着他在时间(jian)的(de)长河(he)中，沉淀(dian)了(le)更多(duo)的智(zhi)慧与(yu)洞察(cha)。这种(zhong)“历”，是动态的，是鲜活的，它(ta)不(bu)仅仅是时间(jian)的流逝，更是(shi)时(shi)间赋予(yu)生命(ming)的(de)印记。它让我(wo)们明白(bai)，时(shi)间不仅(jin)仅是衡量(liang)长度的标尺，更(geng)是塑(su)造个(ge)体(ti)的(de)熔炉(lu)。那些(xie)让我(wo)们(men)成(cheng)长、让我们(men)成熟(shu)的，恰(qia)恰是那些(xie)值得我(wo)们(men)“历(li)”的(de)时光(guang)。

“历”字在(zai)“遍(bian)历、经过”的意义(yi)上，则展现了其(qi)连接性与(yu)延展(zhan)性。当(dang)我们谈论(lun)“历(li)代”，我们(men)是在(zai)追溯(su)历(li)史的脉(mai)络；当(dang)我们描(miao)述(shu)“历(li)程”，我们(men)是在(zai)勾勒一个完整(zheng)的(de)生命轨迹或事(shi)物(wu)发(fa)展(zhan)过程(cheng)。这种“历”，强调的(de)是一种(zhong)连(lian)续(xu)性(xing)，一(yi)种从起点(dian)到(dao)终点(dian)的完整覆(fu)盖。它将(jiang)无数个(ge)孤立(li)的“时日”串(chuan)联起来(lai)，形成了(le)一部跌宕起(qi)伏(fu)的(de)叙(xu)事(shi)。

历史，就是(shi)无(wu)数代(dai)人“历(li)”的(de)叠加；而我(wo)们(men)每(mei)个人的人(ren)生(sheng)，也是(shi)由无数(shu)个(ge)“历(li)”汇聚而(er)成的独特(te)篇章(zhang)。这种(zhong)“历”，也(ye)让我们看(kan)到了(le)时间(jian)的(de)宏(hong)大叙事，以及个(ge)体在(zai)其中所(suo)扮(ban)演的角色。

“历(li)”字，作(zuo)为(wei)中华优秀传(chuan)统文化的重要组(zu)成(cheng)部分，也(ye)深刻(ke)影响(xiang)着(zhe)我(wo)们的(de)思维(wei)方式与价值观念。在强调“积(ji)累”与“传(chuan)承”的中(zhong)华文(wen)化(hua)中，“历(li)”字所蕴含(han)的经(jing)验与智(zhi)慧(hui)，被视(shi)为宝贵的(de)财富。“吃一(yi)堑，长一智(zhi)”，正是“历”之(zhi)经验的体(ti)现。而(er)“前(qian)事(shi)不忘，后事(shi)之师”的古(gu)训，则(ze)强调(diao)了(le)从历(li)史(shi)“历(li)”中(zhong)汲取教(jiao)训(xun)的(de)重要(yao)性。

这些都说(shuo)明，“历”字所(suo)代表的(de)，不仅仅(jin)是客(ke)观的时间(jian)流逝(shi)，更是(shi)主观(guan)的经验积(ji)累与智慧沉淀(dian)。

在现(xian)代社会，“历”字依然(ran)拥(yong)有(you)着(zhe)旺盛(sheng)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)。无论(lun)是(shi)科学(xue)研(yan)究中(zhong)的“历时性(xing)研究”，还是社会学中(zhong)的“代际(ji)研究(jiu)”，都(dou)离不(bu)开对(dui)时间(jian)维度和历史“历”的考量。在个(ge)人(ren)层面(mian)，我(wo)们回顾自己的(de)“人生(sheng)历(li)程”，总结“过往经历(li)”，这(zhe)些都(dou)是对(dui)“历”字的自(zi)觉运用，也(ye)是对自(zi)己(ji)生(sheng)命价值(zhi)的梳理(li)与肯定(ding)。

总而(er)言(yan)之，“历(li)”字(zi)，这个(ge)小小的(de)汉字，却(que)承载着(zhe)中(zhong)华民(min)族对时间、对生(sheng)命、对(dui)历史(shi)的深(shen)刻理解(jie)。从(cong)其甲(jia)骨文的形(xing)态，到(dao)现代(dai)汉(han)语(yu)中的(de)丰(feng)富用(yong)法，它(ta)始(shi)终如(ru)一(yi)地(di)提醒(xing)着我们：时间是构成生命与世(shi)界(jie)的(de)基(ji)石，经历(li)是(shi)塑造个体与(yu)文明(ming)的(de)熔(rong)炉(lu)，而(er)对“历(li)”的体悟(wu)与(yu)传承(cheng)，则(ze)是我们(men)不断前行的不(bu)竭(jie)动(dong)力(li)。

探寻“历(li)”字的千年智慧(hui)，便是探寻我们自(zi)身文(wen)明的根(gen)源，也(ye)是在时间的长(zhang)河(he)中(zhong)，找到(dao)属于我(wo)们(men)自(zi)己的坐标(biao)与方向(xiang)。

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图片来源：每经记者 阳高美 摄

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