每经编辑｜陈光华    

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当(dang)“天权(quan)”遇(yu)上(shang)“盗(dao)宝(bao)团(tuan)”：一(yi)场意想(xiang)不到的“牛(niu)奶(nai)危(wei)机”

2025年(nian)12月9日，本应(ying)是《原神》世界宁静(jing)的(de)一天。一(yi)条(tiao)爆炸(zha)性(xing)的(de)新闻(wen)如同(tong)惊(jing)雷般划(hua)破了(le)璃(li)月港的(de)平静——“甘雨被盗(dao)宝团挤牛奶(nai)”！这(zhe)个标(biao)题一出，瞬(shun)间在(zai)玩(wan)家(jia)社群(qun)中掀(xian)起了(le)滔天巨浪。甘(gan)雨，那位(wei)以其(qi)超凡的智慧、温和的(de)性格(ge)以及(ji)与(yu)生俱来(lai)的“神之(zhi)眼(yan)”力量(liang)而闻名(ming)的(de)璃月(yue)七(qi)星“天权”，竟(jing)然(ran)与那(na)些卑(bei)鄙(bi)无(wu)耻的(de)盗宝团(tuan)扯(che)上了“挤牛(niu)奶”这(zhe)般(ban)令人(ren)啼(ti)笑皆(jie)非的(de)联(lian)系？这究竟是怎么(me)一回事？

起初(chu)，许多玩(wan)家都(dou)认为(wei)这不过(guo)是(shi)某(mou)种低俗(su)的恶搞，或是某(mou)个别有(you)用(yong)心者(zhe)为了(le)博(bo)取(qu)眼(yan)球(qiu)而散布的谣言(yan)。毕竟，甘雨(yu)作为(wei)一位(wei)深受玩(wan)家(jia)喜爱的角(jiao)色(se)，其(qi)形象(xiang)在(zai)大多数(shu)人心(xin)目中(zhong)都是(shi)高洁(jie)而(er)超然的(de)。盗(dao)宝团，则是《原(yuan)神》世界中那些(xie)令人深(shen)恶(e)痛(tong)绝的反派，他们贪(tan)婪、残暴，以(yi)劫(jie)掠(lve)和(he)欺压弱小(xiao)为(wei)乐。

这(zhe)两(liang)者(zhe)之间(jian)，似乎(hu)天(tian)然(ran)就存(cun)在(zai)着一(yi)道不可(ke)逾越(yue)的(de)鸿(hong)沟。随(sui)着时间的推移(yi)，越(yue)来(lai)越多(duo)的“线(xian)索”开始(shi)在网络上浮(fu)现，虽然它(ta)们多以(yi)模糊的(de)截图(tu)、断断续续(xu)的(de)语音片段，甚(shen)至是(shi)捕(bu)风(feng)捉影的“知情(qing)人士”爆料的(de)形式出现(xian)，但却巧(qiao)妙(miao)地(di)构建了一个(ge)令人难以(yi)置(zhi)信的叙(xu)事。

传闻的核心(xin)，是将甘(gan)雨(yu)塑造(zao)成(cheng)了(le)一(yi)位在(zai)某(mou)种“特殊情(qing)境(jing)”下(xia)，被迫(po)或(huo)者(zhe)以某(mou)种令人费(fei)解(jie)的(de)方式(shi)，与(yu)盗宝(bao)团(tuan)产(chan)生(sheng)了(le)“挤(ji)牛(niu)奶”的互动。这(zhe)里的(de)“挤(ji)牛(niu)奶”显(xian)然并(bing)非字面(mian)意义上(shang)的物理行为，而(er)是被赋予(yu)了更(geng)为隐晦、更(geng)具争(zheng)议的(de)解(jie)读(du)。一些(xie)玩(wan)家猜测，这可(ke)能与(yu)盗宝(bao)团某(mou)种(zhong)新(xin)型的(de)、针(zhen)对(dui)璃月(yue)地(di)区特色资(zi)源的掠(lve)夺方式有(you)关(guan)，而甘雨(yu)恰(qia)好因为(wei)某种(zhong)原因(yin)，成为了这(zhe)场掠夺(duo)中(zhong)的“关(guan)键一环(huan)”。

例如，盗(dao)宝团可能(neng)发(fa)现了(le)某(mou)种能够(gou)提(ti)取特殊(shu)植物精华，或(huo)是利用某些生物(wu)产(chan)出稀有资(zi)源(yuan)的“技术(shu)”，而(er)甘雨作(zuo)为曾(ceng)经(jing)的(de)神(shen)农氏(shi)后(hou)裔，对这些(xie)“资源(yuan)”有着(zhe)天然的亲(qin)和(he)力(li)和(he)专业知(zhi)识，因此(ci)被(bei)他们(men)“胁迫(po)”或(huo)“利诱”参(can)与其中。

另一种(zhong)更(geng)为大(da)胆的猜(cai)测(ce)，则(ze)将“挤(ji)牛奶(nai)”理解为某种(zhong)比(bi)喻。或(huo)许(xu)，盗宝团(tuan)发现了一(yi)种方(fang)法，可(ke)以(yi)从(cong)甘雨本(ben)身所(suo)代表(biao)的(de)某种(zhong)“价值”或“力(li)量”中榨(zha)取(qu)利(li)益(yi)。比(bi)如，他们可能(neng)掌握了某(mou)种(zhong)能够影响甘雨(yu)情绪、记(ji)忆，甚(shen)至(zhi)是(shi)“神(shen)之(zhi)眼”能(neng)量的(de)禁术或科(ke)技，通(tong)过“挤压(ya)”甘雨的(de)精(jing)神或力量，来(lai)达成(cheng)他们的不(bu)法目的。

这(zhe)种解(jie)读，将(jiang)事(shi)件(jian)的性(xing)质(zhi)推向了更黑暗、更(geng)令人(ren)不安(an)的层面(mian)，也(ye)更能(neng)解释(shi)为何(he)如(ru)此(ci)一个荒诞(dan)的传(chuan)闻，能(neng)够(gou)在短时(shi)间内引起如此(ci)广(guang)泛(fan)的关注和(he)讨(tao)论(lun)。

更具(ju)“故事(shi)性”的版本(ben)则认(ren)为，这可(ke)能(neng)与甘雨身(shen)上隐藏的(de)某些(xie)不为(wei)人知(zhi)的秘(mi)密(mi)有关(guan)。作(zuo)为一(yi)名仙人，她(ta)的过(guo)往(wang)经历充(chong)满了神(shen)秘(mi)色(se)彩(cai)。传闻中，盗宝(bao)团(tuan)可(ke)能通过(guo)某(mou)种(zhong)手段(duan)，窥(kui)探(tan)到了甘(gan)雨某段(duan)不(bu)为(wei)人知(zhi)的(de)、甚至是(shi)带有“瑕疵”的过去，并以此为要(yao)挟，迫(po)使(shi)甘(gan)雨就范。而“挤牛奶”这个词(ci)，可能(neng)是(shi)在(zai)暗示一种“被榨(zha)干”、“被(bei)利用”的境(jing)遇，一(yi)种尊(zun)严和(he)力量的丧失。

随着事件的发酵(jiao)，玩(wan)家们(men)也(ye)开始(shi)纷纷“考古(gu)”游戏(xi)中的(de)相(xiang)关(guan)细节。甘(gan)雨(yu)的背景故(gu)事、她(ta)的台(tai)词、她与其(qi)他(ta)角色(se)的(de)互动，甚(shen)至(zhi)是一些背景(jing)设定中(zhong)的蛛丝马(ma)迹(ji)，都(dou)被玩(wan)家们挖出来进行“二次(ci)解(jie)读”。有人(ren)指(zhi)出，甘(gan)雨虽然性(xing)格温(wen)和，但内心深处(chu)可能(neng)也(ye)承受着巨(ju)大的压力和(he)孤(gu)独，这种“脆弱(ruo)性”或(huo)许正(zheng)是(shi)盗(dao)宝团(tuan)能够找到突(tu)破(po)口(kou)的原因(yin)。

有人则联系到(dao)盗宝团(tuan)中(zhong)一(yi)些(xie)角色（如(ru)“公子”达(da)达利亚(ya)，虽然(ran)他已经(jing)退场，但其(qi)影(ying)响(xiang)力(li)仍在(zai)）的(de)行事风格，认为(wei)他们确(que)实(shi)有能(neng)力策划(hua)出如此(ci)“大胆”且“离(li)谱”的阴(yin)谋(mou)。

当然(ran)，也有(you)相当一部分玩(wan)家保持着清醒(xing)的头(tou)脑，他(ta)们质(zhi)疑传闻(wen)的(de)真实(shi)性，并试图(tu)从官(guan)方的(de)口径(jing)和(he)游(you)戏(xi)的(de)逻辑中(zhong)寻(xun)找反驳(bo)的证据。他(ta)们(men)指出(chu)，以甘(gan)雨(yu)的实(shi)力和地(di)位，即便真的发(fa)生冲(chong)突，也绝不至(zhi)于落到“被挤(ji)牛奶”如此(ci)狼(lang)狈的地(di)步(bu)。而(er)且，《原(yuan)神》官方一(yi)直(zhi)以(yi)来都(dou)以(yi)严谨的剧情设定和角色塑(su)造而著(zhu)称(cheng)，如(ru)此“低(di)俗”且“毁(hui)三观”的情(qing)节，似(shi)乎与游戏(xi)的整(zheng)体风(feng)格格(ge)格不入。

正是这种(zhong)荒(huang)诞(dan)与争议(yi)，使(shi)得(de)“甘雨被盗(dao)宝团(tuan)挤牛奶”事件成(cheng)为了2025年底(di)最热(re)门的(de)游戏(xi)话题(ti)。它(ta)不仅仅(jin)是一(yi)个(ge)关(guan)于游戏(xi)角色的传闻(wen)，更像(xiang)是一(yi)个社会现(xian)象的缩(suo)影(ying)。它折射出(chu)玩(wan)家社群(qun)对于角(jiao)色(se)喜爱、对于剧(ju)情(qing)发展(zhan)的期(qi)待(dai)、对(dui)于反派设定的(de)想(xiang)象(xiang)，以(yi)及对(dui)于“恶搞(gao)”与“真相”之(zhi)间界(jie)限的(de)模糊认(ren)知(zhi)。

这个(ge)事件，让人(ren)们不(bu)得不思考(kao)：在虚(xu)拟的游戏(xi)世界里，我(wo)们究竟该(gai)如(ru)何(he)理(li)解(jie)角色的(de)“边界”，又(you)该如何区分“戏(xi)谑”与“恶意”？

拨开(kai)迷雾(wu)见真(zhen)相：2025年(nian)“甘雨(yu)挤奶(nai)门”事(shi)件的深(shen)度(du)解析(xi)与反思(si)

“甘雨被(bei)盗宝团挤牛奶(nai)”事件，如同投(tou)入平静湖面的一(yi)颗石子，激起了(le)层(ceng)层(ceng)涟漪，让(rang)无(wu)数(shu)玩家在震惊(jing)、好奇(qi)、甚(shen)至(zhi)是不(bu)适的(de)情绪(xu)中，开(kai)始了对事(shi)件真(zhen)相的(de)追(zhui)寻。在(zai)传闻(wen)如潮水般涌(yong)动的当下(xia)，保(bao)持冷静的头(tou)脑，进行深度(du)解析(xi)，是(shi)理(li)解(jie)这(zhe)场(chang)“风波(bo)”的关(guan)键。

我(wo)们必(bi)须明(ming)确(que)，截至目(mu)前，没有(you)任何官方渠(qu)道(dao)证(zheng)实过(guo)“甘雨被盗宝团挤(ji)牛(niu)奶(nai)”这(zhe)一说(shuo)法的真实性(xing)。从《原神(shen)》官方公布(bu)的剧(ju)情(qing)、角色设(she)定以(yi)及后续更(geng)新的内(nei)容来(lai)看(kan)，与此传闻相符(fu)的事件(jian)均(jun)未出现。因(yin)此，从最根本的层(ceng)面(mian)来说(shuo)，这极有可(ke)能是(shi)一(yi)个(ge)由玩(wan)家(jia)社群内(nei)部，基(ji)于某(mou)种误解、二次创(chuang)作，或(huo)是(shi)纯粹的(de)恶搞(gao)而(er)引发的(de)“二次创作(zuo)狂欢(huan)”。

为何这(zhe)样一个(ge)看似(shi)荒诞(dan)不(bu)经(jing)的传(chuan)闻，能够迅(xun)速传播并引(yin)发(fa)如(ru)此大的关注(zhu)呢？这背后隐藏(cang)着多(duo)重因(yin)素：

角(jiao)色的高人气与(yu)“反差萌(meng)”的吸引力：甘雨作为《原(yuan)神》中最受(shou)欢迎(ying)的角(jiao)色(se)之(zhi)一，拥(yong)有庞大的粉丝(si)群体。当(dang)一个备(bei)受(shou)尊敬(jing)、形(xing)象“完美”的(de)角色(se)，被置(zhi)于一(yi)个极具争(zheng)议、甚至有些“不(bu)堪”的情(qing)境中时(shi)，这种极(ji)大的反(fan)差本身就(jiu)具有极(ji)强的(de)吸引(yin)力(li)，能(neng)够(gou)迅速(su)抓住(zhu)玩家(jia)的眼球。人(ren)们既想探究这反差(cha)背后(hou)的“故(gu)事(shi)”，也可(ke)能(neng)潜(qian)意(yi)识里期待看(kan)到(dao)角(jiao)色“不一(yi)样”的(de)一面，即便这种(zhong)“不一样”是(shi)以一种负面或戏谑的方式(shi)呈现。

“盗(dao)宝团”这(zhe)一经(jing)典(dian)反派的符(fu)号意(yi)义(yi)：盗(dao)宝团(tuan)在《原神》的世界观中(zhong)，是代(dai)表(biao)着(zhe)贪(tan)婪、邪恶(e)、无序的典(dian)型(xing)反派。他们是(shi)玩家(jia)在冒(mao)险旅(lv)途中(zhong)最常遇到(dao)的敌人，也是玩(wan)家们(men)“爱恨(hen)交加(jia)”的(de)对象。当他们与甘(gan)雨这样(yang)的(de)正面角(jiao)色(se)产生(sheng)联系时(shi)，自然会(hui)引发玩(wan)家(jia)的强(qiang)烈反(fan)应。这种(zhong)“正(zheng)邪(xie)对立”的(de)叙事(shi)，往往(wang)是最容易(yi)引(yin)起共鸣(ming)和讨论的。

网络(luo)传(chuan)播(bo)的特(te)性与(yu)“信息茧房”效应(ying)：在(zai)互(hu)联网时(shi)代(dai)，信(xin)息(xi)传播的速(su)度极(ji)快，同时也(ye)容易被(bei)放大和(he)扭曲。当(dang)一(yi)个具有争(zheng)议(yi)性(xing)的(de)话题出现时(shi)，它很(hen)容易(yi)在特定的社群(qun)中(zhong)形成“信(xin)息(xi)茧(jian)房”，使得(de)持(chi)有相(xiang)同观点或好奇心的(de)玩家(jia)不断(duan)强化这一信息(xi)，从而(er)使其传播范围越来(lai)越广，影响(xiang)力越(yue)来(lai)越(yue)大，即使(shi)其本身缺乏事实依据(ju)。

玩家社(she)群(qun)的创(chuang)作(zuo)与(yu)解构(gou)文化(hua)：《原神》拥有(you)一个(ge)极(ji)其(qi)活跃和富(fu)有(you)创造力(li)的玩(wan)家社群。玩家们(men)热(re)衷(zhong)于二(er)次创作，包括(kuo)同人图(tu)、同(tong)人(ren)文、视(shi)频剪辑等等。在(zai)某些(xie)时候，一(yi)些“梗(geng)”或“传闻”的产(chan)生，恰(qia)恰是玩家们在游戏(xi)中某种体(ti)验或某种(zhong)情感(gan)的延伸和放大(da)。对于“甘雨被盗(dao)宝团(tuan)挤(ji)牛奶”这(zhe)种带有强烈画面感(gan)和话题性(xing)的说法，很(hen)容(rong)易(yi)激发(fa)玩(wan)家们(men)的(de)创作欲(yu)望(wang)，从而(er)将(jiang)其进一(yi)步“演(yan)绎(yi)”和(he)“传播”。

对游(you)戏剧(ju)情“合(he)理性(xing)”和(he)“深度”的期待(dai)与(yu)质疑(yi)：随(sui)着游(you)戏运(yun)营的(de)深入(ru)，《原神》的剧情(qing)也(ye)越来(lai)越复(fu)杂。玩家们(men)对于(yu)游戏(xi)未来的(de)剧(ju)情(qing)走(zou)向(xiang)、角(jiao)色命(ming)运、以(yi)及游(you)戏(xi)世界观(guan)的深层探(tan)讨，有着持续的(de)关注(zhu)。当一(yi)些“离谱”的(de)传闻出(chu)现时(shi)，它(ta)也可能激发起(qi)玩家们对游戏(xi)剧(ju)情“是(shi)否会(hui)走(zou)向奇(qi)怪(guai)的(de)方向”的担忧，或是对(dui)游戏“是(shi)否(fou)有隐(yin)藏的(de)、不(bu)为人知(zhi)的黑暗面(mian)”的好(hao)奇。

我们(men)不(bu)能仅(jin)仅(jin)将此(ci)事视为(wei)一场(chang)无伤大雅(ya)的网络迷因(yin)。在(zai)娱乐和调侃之下，也存在(zai)着一(yi)些值得我们反(fan)思的(de)现象：

对角(jiao)色形象的(de)尊重(zhong)与边界：即使是(shi)在二次(ci)创(chuang)作和(he)戏谑中，也(ye)应该保有(you)对角色本(ben)身基(ji)本形象和(he)尊严的尊重。将角色置(zhi)于不(bu)符合其(qi)设定(ding)、且带(dai)有明显负面暗(an)示的(de)情境中，如(ru)果没(mei)有(you)明(ming)确的(de)界限(xian)，很(hen)容易演变成对角色的(de)“污名化(hua)”，甚至(zhi)是(shi)对玩家(jia)群体(ti)情感的(de)伤害(hai)。

辨别(bie)信息真伪(wei)的能(neng)力：在(zai)信息爆炸(zha)的(de)时代(dai)，保(bao)持批(pi)判性思维，辨别(bie)信息的真(zhen)伪至关重(zhong)要。不能因(yin)为一(yi)个传(chuan)闻听(ting)起来“有趣”或“劲(jin)爆”，就(jiu)盲目相(xiang)信(xin)并(bing)传播(bo)。这(zhe)不仅(jin)会误导他(ta)人，也(ye)可能(neng)在玩(wan)家(jia)社(she)群中造成(cheng)不必(bi)要的(de)恐(kong)慌或对(dui)立。

网络“暴(bao)力”与(yu)“污名化”的(de)潜(qian)在风险：虽然“挤牛(niu)奶”这(zhe)个词本身(shen)具有一定的滑稽色(se)彩，但(dan)将其(qi)与“被盗(dao)宝团”结(jie)合，并(bing)暗(an)示“被榨(zha)取”或“被(bei)利用”，已经触(chu)及到了(le)“性暗示”和(he)“侵(qin)犯”的(de)敏感领(ling)域。一旦(dan)这种叙事(shi)被过度解读或恶(e)意(yi)传播，可能对角(jiao)色(se)甚(shen)至真(zhen)实的(de)人(ren)物产(chan)生网络(luo)“暴力(li)”和“污名化(hua)”的(de)影响(xiang)。

总而言之(zhi)，“甘(gan)雨被(bei)盗宝(bao)团挤牛奶”事件，是2025年《原(yuan)神》社区(qu)一次极具(ju)代表性的(de)“网(wang)络现象(xiang)”。它既体(ti)现(xian)了玩(wan)家(jia)社群的创造(zao)力(li)和热情(qing)，也(ye)暴露(lu)了在信(xin)息(xi)传(chuan)播(bo)中存在的模(mo)糊地带和潜(qian)在(zai)风(feng)险。我们(men)应当(dang)从中(zhong)吸(xi)取教训(xun)，在享受游戏(xi)乐(le)趣的保(bao)持(chi)清醒(xing)的头脑(nao)，尊(zun)重(zhong)事实，并(bing)共同维(wei)护(hu)一个健(jian)康、积(ji)极(ji)的网(wang)络游(you)戏环(huan)境。

这(zhe)场“牛奶风(feng)波”，终(zhong)将随着时(shi)间的(de)推移(yi)而(er)平(ping)息(xi)，但它(ta)所(suo)引发(fa)的关(guan)于信息、创(chuang)作、以(yi)及(ji)角色(se)边(bian)界的讨论，或(huo)许才刚刚开(kai)始(shi)。

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图片来源：每经记者 陈光和 摄

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