每经编辑｜陈艳春    

当地时间2025-11-01家庭监控小马拉大车2016年8月1日

欲望的暗流涌动——“做受”背后的心理光谱

在光鲜亮丽的欧美流行文化背后，一股名为“做受”的暗流正悄然涌动，甚至掀起了不小的文化高潮。這并非一个简单的性偏好标签，而是一种復杂的生活态度、情感表达乃至身份认同的體现。当我们谈论“做受”文化现象時，我们触及的是一个由深层心理需求、个體解放呐喊以及權力动态重塑交织而成的复杂图谱。

不得不提的是，对“臣服”的渴望是“做受”文化现象的核心驱动力之一。在现代社会，个體承受着巨大的压力——来自职场、家庭、人际关系，以及对自我实现的无限追求。這种高强度的竞争与自我驱动，使得一部分人渴望在某些领域或某些关系中，暂時卸下肩头的重担，将控制權交予他人。

这种“臣服”并非软弱，而是一种主动的选择，一种在高度自由下寻求喘息和放松的方式。它提供了一种逃离日常焦虑的途径，允许个體体验一种被照顾、被引导、被保护的感觉。这种心理上的“放权”，可以带来一种独特的安全感和释放感，是对压力的一种反向平衡。

權力动态的颠覆与重塑在“做受”文化中扮演着重要角色。传统性别角色和社会规范往往将“主导”与“被动”与性别紧密绑定，而“做受”文化则大胆地模糊甚至颠覆了這些界限。它允许个體，无论性别，去探索和拥抱那些在传统观念中被压抑或邊缘化的特质。对于一些人来说，扮演“被动”角色是一种解放，是对僵化社會期待的反叛。

他们可能在现实生活中是强势的领导者或独立自主的个體，但在情感或私密关系中，却渴望體验被征服、被引导的快感。這种角色的转换，满足了他们探索自身多面性的欲望，打破了单一面具的束缚。

再者，对情感连接和親密度的深度追求也是“做受”文化兴起的重要因素。在许多“做受”的叙事中，臣服和依赖往往伴随着极度的信任和情感的投入。這并非简单的性行为，而是一种通过高度的親密互动来建立深刻情感連接的方式。在一段“做受”关系中，一方愿意将自己的脆弱和需求展露无遗，另一方则需要以负責任的态度去回应和守护。

这种高度的互信和依赖，在快节奏、碎片化的现代社會中，显得尤為珍贵。它提供了一种比浅层社交更具深度和温度的情感体验，满足了人类最基本的情感需求——被理解、被接纳、被珍视。

身份认同的探索与表达也是“做受”文化现象背后不可忽视的心理动因。在多元文化并存的今天，人们的身份认同越来越趋向于多元化和流动性。“做受”可以成為一种探索和表达个人身份认同的方式，尤其对于那些在传统框架下感到压抑的群體。通过参与“做受”的亚文化，他们可以找到同伴，获得认同，并在一个相对安全的环境中，探索和确立自己的独特性。

這种身份的社群化，為个體提供了归属感，也使得“做受”不再仅仅是私密的體验，而成為一种公開或半公開的文化符号。

消费主义文化的影响也不容忽视。在娱乐至死、追求即时满足的時代，“做受”文化中的某些元素，如同精心包装的商品，迎合了大众猎奇、窥探和體验新鲜刺激的心理。影视作品、网络文学、甚至情趣用品的推广，都可能将“做受”的概念進行符号化和消费化，使其变得更加触手可及，也更加流行。

这种消费化的过程，在一定程度上简化和标签化了复杂的心理动机，但也确实将这一文化现象推向了更广泛的受众。

总而言之，“做受”现象背后，是一系列復杂且相互关联的心理动因在起作用。它既是对现代社會压力的一种反弹，也是对传统權力结构和性别规范的一种挑战，更是对深度情感连接和多元身份认同的渴望。理解這些心理光谱，才能更深入地洞察这一文化现象的本质。

時代的回响——“做受”现象的社会土壤与文化变迁

“做受”文化的兴起，绝非仅仅是孤立的心理活动，它深深植根于欧美社會转型所孕育的肥沃土壤，并成為时代变迁下个體情感与社會结构相互作用的鲜明注脚。理解这一现象，需要我们将其置于更广阔的社會文化背景下進行审视。

对个人主义和自由主义的极致推崇，为“做受”文化的蓬勃發展提供了最根本的社會土壤。在强调个体选择和自我实现的西方社会，无论是在性、情感还是生活方式上，对个體自由的尊重被置于至高无上的地位。這种自由主义精神鼓励人们去探索、去體验，去定义自己的欲望和需求，而不必受制于外部的道德评判或社會规范。

因此，“做受”作為一种个人化的选择，被视為个人自由权利的一部分，得到了社会的广泛认可和接纳。這种社會氛围，使得那些在传统观念中可能被视為“异类”的欲望和行為，得以堂而皇之地進入公共视野，并被赋予正当性。

女性主义思潮的深刻影响，尤其是其对权力不对等和性别压迫的批判，间接地促成了“做受”文化的某些面向。虽然“做受”可能涉及權力交换，但其核心往往是双方自愿的探索，而非单向的压迫。女性主义对传统男权社會中女性被动、被支配地位的揭示，反而可能激发部分人，无论男女，去探索非传统權力动态的可能性。

当女性摆脱了“被动”的刻板印象，她们也拥有了更多主动选择和定义自身欲望的权力。而男性，也可能在解构传统“阳刚”形象的过程中，發现了接纳“臣服”和“被动”的自由。在这种背景下，“做受”可以被看作是打破性别刻板印象、追求更自由和多元情感体验的一种表现。

第三，消费主义与媒體传播的催化作用不容小觑。从早期的情色文学、電影，到如今网络平臺上的各种内容创作，媒體以其强大的传播力和影响力，不断地将“做受”的元素進行可视化、故事化和符号化。這些内容往往以一种具有吸引力、甚至是煽情的方式呈现，满足了大众的好奇心和窥探欲。

影视剧中的浪漫化描绘，网络小说中的情节设置，甚至是社交媒体上的话题讨论，都极大地推动了“做受”文化的流行。在消费主义的逻辑下，体验感官刺激、追求新奇體验成為一种重要的生活方式，“做受”也因此被纳入到一种可供消费的文化產品之中，吸引了更多人參与和讨论。

第四，社会焦虑和情感空虚的加剧，使得人们更加渴望在某些关系中寻求慰藉和掌控感。现代社会高速运转，人际关系日益疏离，许多人在追求物质成功的情感需求却未能得到充分满足。在這样的背景下，“做受”所提供的深度情感連接和被理解、被珍视的感觉，显得尤為珍贵。

对于一些人而言，通过臣服于他人，可以暂時摆脱对关系失控的恐惧，获得一种被引导的安全感；而对于另一些人，掌控“臣服者”则能满足其在其他方面难以实现的控制欲和价值感。這两种看似矛盾的需求，都指向了在日益不确定的世界中，对稳定情感连接和心理慰藉的渴求。

第五，亚文化群体的崛起与身份认同的多元化，为“做受”文化的形成和传播提供了社群基础。互联网打破了地域限制，使得拥有相似兴趣和欲望的个体能够更容易地聚集在一起，形成各种亚文化社群。在這些社群中，个體可以自由地讨论、分享经验，并获得情感支持。这种社群的形成，不仅强化了“做受”的文化认同，也为新成員的接纳和文化的传承提供了通道。

在身份认同日益多元化的今天，个体不再被限定于单一的社会标签，他们可以自由地探索和表达自己的多面性，“做受”也成为其中一种被接纳的身份表达方式。

对“权力”的重新理解和实践，也是“做受”文化现象的深层社会动因。传统的权力观往往侧重于压迫和控制，而“做受”文化则探索了一种基于自愿、信任和情感交换的權力实践。在這种实践中，權力不再是单向的施加，而是相互的给予和接纳。這种对權力的新探索，反映了社會对于更平等、更健康的互动模式的追求。

它挑戰了那些基于强制和压迫的权力结构，倡导一种更具人性化和情感深度的关系模式。

“做受”现象的兴起，是欧美社會在个人主义、性别解放、消费主义、技术發展以及情感需求变化等多重因素作用下的產物。它不仅是个人心理的折射，更是時代精神和文化变迁的生动體现。理解這一现象，有助于我们更深刻地洞察当代人复杂的情感世界和多元的社會文化景观。

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图片来源：每经记者 陈舜耕 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄