每经编辑｜陈家强    

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网络(luo)奇观：当二次元(yuan)角(jiao)色(se)闯入(ru)公众视(shi)野(ye)的“敏(min)感地(di)带”

在信息(xi)爆炸的(de)时(shi)代，网络(luo)总(zong)能以(yi)最(zui)出(chu)人意(yi)料(liao)的(de)方(fang)式(shi)，将看似风(feng)马牛(niu)不相(xiang)及的事物碰撞(zhuang)在一起(qi)，激(ji)起涟漪万(wan)千(qian)。此(ci)次(ci)“八(ba)重(zhong)神(shen)子被丘丘人(ren)抓(zhua)去(qu)繁(fan)殖(zhi)后(hou)代视频引(yin)发青岛(dao)高(gao)速投(tou)诉电话争(zheng)议”的(de)事件，便(bian)是(shi)这样(yang)一个(ge)极具(ju)典型(xing)性的网(wang)络奇观。乍听之下，这八(ba)竿(gan)子(zi)打不着的内(nei)容(rong)组合，足以(yi)让(rang)人大(da)跌(die)眼镜，甚(shen)至产(chan)生一丝(si)荒(huang)谬感。

正是这种看(kan)似荒诞的(de)组合，恰恰揭(jie)示了当下(xia)网络文(wen)化中一些值得(de)深(shen)思的现(xian)象。

“八(ba)重神子(zi)”：这(zhe)是源自(zi)热门(men)游戏《原(yuan)神》中(zhong)的(de)一位深受(shou)玩(wan)家喜爱的(de)角色(se)。她(ta)以(yi)其独(du)特的(de)魅力(li)、强大(da)的实力以及(ji)神(shen)秘的背(bei)景设(she)定(ding)，吸引(yin)了大(da)量(liang)粉丝(si)。在(zai)二(er)次元文(wen)化语境(jing)下，角色的设定、剧(ju)情的发展，往往是粉(fen)丝们(men)讨论(lun)、创(chuang)作(zuo)、甚(shen)至“二(er)次(ci)创作(zuo)”的焦(jiao)点。围绕着(zhe)《原(yuan)神(shen)》角色(se)的讨(tao)论，早(zao)已形成(cheng)了一(yi)个庞大(da)而活跃(yue)的(de)社群(qun)。

“丘丘(qiu)人”：同样是(shi)《原神(shen)》中的(de)一种(zhong)怪物(wu)，形象(xiang)相(xiang)对简单(dan)，通常(chang)被(bei)视为游(you)戏中的(de)“背(bei)景板(ban)”或“敌人(ren)”。“被抓去(qu)繁殖(zhi)后代(dai)”：这是(shi)一个非常敏感且(qie)带有强烈性(xing)暗示的描述(shu)。在(zai)任何文化(hua)语境下，这(zhe)种情(qing)节(jie)都(dou)容易触及人(ren)们(men)的道(dao)德底线和(he)伦(lun)理(li)观(guan)念。“视频(pin)”：这意(yi)味(wei)着信(xin)息(xi)以一种直观、易(yi)于(yu)传播(bo)的形式(shi)出现。

“引发青岛(dao)高(gao)速(su)投(tou)诉电话(hua)争议(yi)”：这(zhe)是事件(jian)的(de)“现(xian)实落点(dian)”，也(ye)是(shi)最令人(ren)费解(jie)的部分。为何一(yi)个虚拟(ni)角色的虚(xu)拟(ni)情(qing)节(jie)，会与(yu)现实生活(huo)中的(de)“高速投(tou)诉(su)电话(hua)”产生关联(lian)，并引(yin)发(fa)争(zheng)议？

事件的(de)起点，无疑(yi)是那(na)个关于“八重神(shen)子被丘丘(qiu)人(ren)抓(zhua)去繁殖后代”的(de)虚拟视(shi)频。这(zhe)类(lei)视频(pin)，在一些(xie)特(te)定的(de)网络(luo)亚文(wen)化圈(quan)子(zi)里，可能(neng)是一种基(ji)于游(you)戏设定(ding)的(de)“二次(ci)创作”，或者(zhe)是(shi)一种恶(e)搞、戏谑的(de)产物。二次元社(she)区中(zhong)，对(dui)于(yu)角色(se)的(de)各种想(xiang)象和(he)“不合(he)规”的(de)创(chuang)作(zuo)，并非没有(you)先(xian)例(li)。

当这(zhe)一(yi)类(lei)内(nei)容(rong)，以某种意(yi)想不(bu)到(dao)的(de)方式，与(yu)现(xian)实生活中(zhong)的投诉渠(qu)道发(fa)生“碰(peng)撞”时，其性质便发生(sheng)了根本(ben)性(xing)的(de)转(zhuan)变。

最(zui)直接的推(tui)测是(shi)，有人(ren)将对(dui)这(zhe)类虚拟内容(rong)的“不满(man)”或(huo)“反感”，通(tong)过(guo)“青岛高(gao)速(su)投(tou)诉(su)电话(hua)”这一(yi)渠道(dao)表达出来。这可(ke)能(neng)是一(yi)种(zhong)情(qing)绪(xu)的宣(xuan)泄，也(ye)可能是一(yi)种(zhong)误(wu)解(jie)，甚至是(shi)一种(zhong)故(gu)意的(de)“引流”或“恶(e)搞(gao)”。无论(lun)动机如何(he)，这种行为本身已经(jing)模糊了虚(xu)拟与(yu)现(xian)实的(de)界限(xian)。当(dang)网络上的虚拟(ni)内容，开(kai)始(shi)干扰(rao)到现实世界的(de)公共服务(wu)或正(zheng)常秩(zhi)序时(shi)，争议(yi)便应(ying)运(yun)而(er)生。

“青(qing)岛高(gao)速投(tou)诉(su)电(dian)话”作(zuo)为一(yi)个公共(gong)服务渠道(dao)，其(qi)设立的初(chu)衷(zhong)是(shi)为了解决现实(shi)生活中(zhong)的交(jiao)通(tong)问题(ti)，保(bao)障公众(zhong)的出(chu)行安(an)全与(yu)便利(li)。当这(zhe)个本(ben)应严(yan)肃的渠道(dao)，被用(yong)来(lai)“投(tou)诉”一(yi)个与(yu)高(gao)速(su)公路(lu)、交通安全(quan)毫不(bu)相干的(de)虚(xu)拟内(nei)容时(shi)，这(zhe)本身就(jiu)是(shi)一种(zhong)不(bu)负(fu)责(ze)任的(de)、对(dui)公共资(zi)源的浪(lang)费(fei)。更深(shen)层次(ci)来看(kan)，这也暴露出部分网(wang)民在(zai)信(xin)息辨别(bie)能力(li)、网络道德(de)意识(shi)方面的(de)不(bu)足。

为何会选择“八(ba)重(zhong)神(shen)子”这个(ge)角色？这与该角(jiao)色的(de)受(shou)欢迎程(cheng)度、其(qi)粉(fen)丝群体(ti)的规模(mo)不(bu)无关(guan)系。一个拥(yong)有庞(pang)大粉(fen)丝基础的(de)角色(se)，其(qi)相(xiang)关(guan)的(de)讨论(lun)和创作也(ye)更容(rong)易触及更广泛的群体。当(dang)一(yi)些极端(duan)或不恰当(dang)的“二次创(chuang)作”出现时(shi)，很容(rong)易引起粉丝群体内部的(de)震动，甚至可(ke)能(neng)引发(fa)粉丝(si)与非粉丝(si)之(zhi)间(jian)的冲突。

而(er)“丘丘人(ren)”作为相(xiang)对“低(di)级(ji)”的(de)怪物(wu)形象，与(yu)“八重神(shen)子”这(zhe)一“高(gao)人气”角色的(de)组(zu)合，本(ben)身就带有(you)某种(zhong)“反(fan)差感(gan)”和“猎(lie)奇性”，也更容易吸引眼(yan)球，成为传(chuan)播的“爆(bao)点”。

这场(chang)争议的(de)出(chu)现，并非偶然。它(ta)折射(she)出当前(qian)网络环(huan)境中(zhong)，虚拟(ni)内容(rong)与现实(shi)社(she)会之(zhi)间正在经历一(yi)种复(fu)杂(za)而(er)微妙(miao)的融合(he)与碰撞。一方面(mian)，虚(xu)拟世(shi)界的内(nei)容创作(zuo)日益丰(feng)富和大(da)胆，各种“脑(nao)洞”和(he)“二(er)次创(chuang)作”层(ceng)出(chu)不穷(qiong)，为(wei)用户(hu)提(ti)供了多元的娱(yu)乐体(ti)验。另一方(fang)面，当(dang)这些虚拟内容，尤(you)其是那(na)些可能(neng)涉(she)及低(di)俗(su)、色情或不当(dang)导向的内容(rong)，一(yi)旦与现实(shi)社会(hui)的公共秩序、道(dao)德(de)规(gui)范产生交集，就(jiu)可能引发(fa)意(yi)想(xiang)不到的(de)“蝴(hu)蝶效(xiao)应”。

“青(qing)岛高(gao)速投(tou)诉(su)电话(hua)”作(zuo)为一(yi)个具(ju)体的、现实(shi)的公(gong)共服(fu)务符号，它的出现，让(rang)这场本(ben)可(ke)能停留(liu)在网(wang)络圈层内的(de)争议(yi)，陡然(ran)升级(ji)，并(bing)带(dai)上了现实的“重(zhong)量”。这种“现(xian)实落点”的(de)出现(xian)，促(cu)使(shi)更多原本(ben)不(bu)关(guan)注(zhu)游戏或二次(ci)元内容(rong)的人(ren)，也开始关注这一事件，从(cong)而扩大了(le)争(zheng)议的(de)范围(wei)和(he)影响力(li)。

当然，我们不(bu)能排(pai)除(chu)这(zhe)其中存(cun)在着(zhe)恶意传(chuan)播、煽动(dong)情绪(xu)的因(yin)素。在(zai)网(wang)络空间，匿名(ming)性使得(de)一些(xie)人敢于做出不负(fu)责任的(de)行为。将(jiang)一个虚拟角(jiao)色(se)的(de)虚构情节，与(yu)现实的投诉(su)渠(qu)道混淆，其(qi)背后可能隐藏着对(dui)公(gong)共服(fu)务的不(bu)满，对某(mou)种网(wang)络(luo)文化的(de)抵制(zhi)，抑或是纯粹(cui)为了(le)吸引(yin)流量(liang)的“炒作”。

无(wu)论如何，这场(chang)由虚拟剧情(qing)引(yin)发(fa)的现(xian)实争议(yi)，为我(wo)们(men)提供(gong)了(le)一(yi)个(ge)观察网(wang)络文化(hua)、信息传(chuan)播以及现(xian)实社(she)会(hui)互(hu)动(dong)的新视角。它提醒我们(men)，在(zai)享受(shou)网络带(dai)来的自由(you)与便(bian)利的(de)也需(xu)要保(bao)持清(qing)醒(xing)的头脑(nao)，辨(bian)别信息(xi)真伪(wei)，坚守基(ji)本(ben)的网(wang)络道(dao)德，并尊重(zhong)现实(shi)世界(jie)的公(gong)共秩序。

跨界审视：网(wang)络行为的(de)边(bian)界与责任的(de)边界(jie)

当“八重(zhong)神(shen)子(zi)被(bei)丘(qiu)丘(qiu)人抓(zhua)去(qu)繁殖(zhi)后代视(shi)频(pin)”这一虚(xu)拟情节，通过(guo)“青岛高(gao)速投(tou)诉电(dian)话”这(zhe)一(yi)现(xian)实渠道引(yin)发(fa)争(zheng)议时，事(shi)件的(de)核心已(yi)经从单纯的网(wang)络娱(yu)乐，转向了对网(wang)络(luo)行为边(bian)界和(he)个人(ren)责任的探(tan)讨(tao)。这场看似荒诞(dan)的“跨界”事件(jian)，实则触及了当下社(she)会在虚拟(ni)与现(xian)实界限(xian)模(mo)糊化背(bei)景(jing)下的多重议(yi)题(ti)。

让我(wo)们聚(ju)焦于“青岛(dao)高速投(tou)诉电话(hua)”这个关键的(de)现(xian)实锚点(dian)。高(gao)速公(gong)路(lu)投诉电话，是(shi)国家公(gong)共(gong)服务(wu)体系(xi)的一(yi)部分(fen)，其(qi)主(zhu)要功能在(zai)于处(chu)理与公(gong)路(lu)交通安全、收费(fei)、服务(wu)等相关(guan)的(de)实(shi)际问(wen)题(ti)。任何(he)将此渠道用(yong)于(yu)非相关事务的(de)行为，不仅(jin)是(shi)对(dui)公共资源(yuan)的滥(lan)用，更(geng)是(shi)对(dui)公(gong)共(gong)服务体系的干扰。

这(zhe)种行(xing)为，本(ben)质上(shang)是一种“网(wang)络越界(jie)”，将虚拟(ni)世界(jie)的“情(qing)绪”或(huo)“不满”强行投射(she)到现实的(de)公共领域(yu)。

有(you)人可能(neng)会问(wen)，为何选择投诉(su)电(dian)话，而(er)非(fei)其他(ta)平(ping)台？这或(huo)许是因为，在某(mou)些(xie)人(ren)看(kan)来，投(tou)诉(su)电话(hua)代(dai)表着(zhe)一(yi)种(zhong)“权威(wei)”和“官(guan)方(fang)”的渠道，通过此(ci)渠道表达“不满(man)”，能够获得更(geng)多(duo)的关(guan)注，甚(shen)至(zhi)能(neng)够(gou)达到“惩罚(fa)”或(huo)“压制”某种(zhong)网络内容的潜(qian)在目的(de)。这种(zhong)做(zuo)法(fa)不仅(jin)效(xiao)果存疑，更(geng)可能适得其反(fan)，将一(yi)个原本可(ke)能(neng)在(zai)小圈子内(nei)发酵的虚拟内(nei)容争(zheng)议，意(yi)外地扩大(da)化，使(shi)其(qi)获(huo)得了更广泛的现(xian)实关注(zhu)。

这种(zhong)“意外扩大化”恰恰(qia)是(shi)网络(luo)信息(xi)传播的双(shuang)刃剑(jian)效应的(de)体现。一(yi)个看似(shi)微不足(zu)道的网(wang)络(luo)事件(jian)，通过不当的传播方(fang)式或(huo)“引爆(bao)点”，能(neng)够迅速(su)突破圈层(ceng)，成(cheng)为公(gong)众讨(tao)论的(de)焦点(dian)。而“青岛高(gao)速投(tou)诉(su)电话”的(de)出现(xian)，无疑(yi)扮演了(le)这(zhe)个(ge)“引爆点(dian)”的角(jiao)色，将虚(xu)拟(ni)世界的(de)“奇谈怪(guai)论”，强(qiang)行拉(la)入(ru)了现实(shi)世界的(de)公(gong)共讨(tao)论范畴。

我(wo)们必(bi)须审视(shi)事(shi)件背(bei)后所(suo)折射(she)出的(de)网(wang)络(luo)文化(hua)与(yu)道(dao)德边(bian)界(jie)。二(er)次元(yuan)文化(hua)，尤其(qi)是游戏文(wen)化，具有强(qiang)大的(de)社(she)群黏性(xing)和创作(zuo)活(huo)力。粉(fen)丝们(men)乐于(yu)对(dui)喜(xi)爱(ai)的(de)角(jiao)色进(jin)行(xing)各种形式的“二(er)次创作”，从同人(ren)文、手绘到(dao)视频(pin)剪(jian)辑，甚至(zhi)是一(yi)些(xie)更(geng)具“挑战性”的(de)内容(rong)。这(zhe)在(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)是粉(fen)丝(si)文化的(de)重要(yao)组成部(bu)分(fen)，也(ye)是(shi)网络(luo)创造(zao)力的(de)体现(xian)。

当(dang)这(zhe)种创(chuang)作触(chu)及敏感的(de)性暗示、暴力或(huo)其他(ta)可能(neng)被(bei)视(shi)为低俗、不(bu)道德的内容时，就容(rong)易引(yin)发争议。尤其当(dang)创作对象(xiang)是一个拥(yong)有大(da)量(liang)未(wei)成年(nian)粉丝(si)的(de)知(zhi)名(ming)IP角色(se)时，其潜(qian)在(zai)的(de)导向性问题就更(geng)加(jia)值得(de)关注(zhu)。尽管(guan)“八重神子(zi)被(bei)丘(qiu)丘人(ren)抓(zhua)去(qu)繁殖(zhi)后代”属于(yu)虚构情(qing)节(jie)，但其(qi)表述(shu)方式(shi)和潜(qian)在(zai)的(de)联想，触碰(peng)了许(xu)多人对于“适(shi)龄(ling)内容(rong)”和“性暴力(li)”的(de)敏(min)感(gan)神经(jing)。

将(jiang)此类(lei)内容(rong)与“繁(fan)殖后(hou)代”这(zhe)类涉及(ji)生育伦理(li)的(de)话(hua)题联(lian)系(xi)起来(lai)，更(geng)是(shi)将问题的(de)复杂(za)性(xing)提(ti)升到(dao)了一(yi)个更高的(de)层次。这(zhe)可能引发关(guan)于生育权(quan)、个体(ti)自由(you)，以及(ji)在虚拟世(shi)界中(zhong)对这些(xie)概念的(de)描绘(hui)方式的讨论。

再(zai)者，这(zhe)场争(zheng)议也(ye)暴(bao)露(lu)了(le)部(bu)分网民在(zai)信(xin)息辨别(bie)与媒介素(su)养方面(mian)存在的(de)普遍(bian)性问题。当有人将虚(xu)拟视(shi)频内容(rong)与现实(shi)投诉电话(hua)混淆(xiao)，并可能将(jiang)其包(bao)装成(cheng)“揭(jie)露不(bu)良(liang)现(xian)象(xiang)”的“实锤”时(shi)，很容易(yi)误导一(yi)部分信(xin)息(xi)辨别(bie)能力较弱(ruo)的网(wang)民，使(shi)其产(chan)生(sheng)“跟(gen)风”评论或(huo)传(chuan)播不实信息。这种(zhong)“信息茧房”和“回声室效(xiao)应”在网(wang)络中(zhong)普遍(bian)存在(zai)，使得(de)不(bu)当(dang)信息(xi)更容易在(zai)特定群(qun)体中扩(kuo)散。

因(yin)此，这(zhe)场事件(jian)并(bing)非仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)游戏(xi)角色(se)引发(fa)的(de)“小插曲”，它更(geng)是一(yi)个放大(da)镜(jing)，折射(she)出当(dang)下网(wang)络生态的复杂(za)性：

虚(xu)拟与现实(shi)的边界(jie)模糊化(hua)：网络内容(rong)的传(chuan)播越(yue)来(lai)越容易影响(xiang)现实生活(huo)，反之亦(yi)然。公共(gong)服务渠道(dao)的脆(cui)弱性：公(gong)共(gong)服务资源(yuan)容(rong)易被非(fei)相(xiang)关目的(de)占用，需(xu)要加强(qiang)管理(li)和引导。网(wang)络道(dao)德与(yu)法律的滞后性：如(ru)何(he)在快(kuai)速发(fa)展的网络(luo)文化中，界(jie)定和(he)规范(fan)不(bu)当内容(rong)，依(yi)然是(shi)一个挑(tiao)战。

媒(mei)介素养的(de)提升(sheng)迫切性(xing)：公(gong)众(zhong)需(xu)要具备更(geng)强的(de)辨(bian)别信(xin)息(xi)、理性(xing)参与(yu)网络(luo)讨论的(de)能(neng)力。

解(jie)决这(zhe)类问(wen)题，需(xu)要多(duo)方(fang)面的努(nu)力。一方面，内(nei)容(rong)创作(zuo)者和传播者需要自(zi)觉遵(zun)守网络(luo)道(dao)德(de)规(gui)范，对可(ke)能引发(fa)争(zheng)议或误导(dao)的(de)内容保持(chi)审慎。另一(yi)方(fang)面，平台(tai)方应承担起内(nei)容审核(he)的责任，及时处理违规(gui)内容。更(geng)重(zhong)要的是，监管(guan)部(bu)门和(he)公(gong)共(gong)服务(wu)机构(gou)应加强(qiang)引(yin)导(dao)和(he)管理，明(ming)确(que)公共服务(wu)渠道的(de)使(shi)用(yong)规范(fan)，并对恶(e)意(yi)干(gan)扰行为进行必(bi)要的(de)干预。

而(er)对于广(guang)大网(wang)民而言，提升媒(mei)介素养，保(bao)持理(li)性思(si)考，避免被(bei)情绪或片面(mian)信(xin)息裹挟，是抵制(zhi)网络(luo)乱象、净化网络(luo)空(kong)间(jian)的关键。当虚(xu)拟的“八(ba)重(zhong)神子”与现实(shi)的“青(qing)岛高速投(tou)诉电话”意外相(xiang)遇，并(bing)激(ji)起(qi)一场(chang)争议时(shi)，我们(men)更应从中汲取教(jiao)训，思考(kao)如(ru)何在(zai)享受网络世界(jie)丰富多彩(cai)的也(ye)能坚(jian)守(shou)现实(shi)的(de)底线，并为(wei)构建(jian)一(yi)个更健(jian)康(kang)、更(geng)负责任的(de)网络(luo)环境贡献自己(ji)的力量(liang)。

这(zhe)场事(shi)件，或(huo)许正是我(wo)们重新(xin)审视网(wang)络行为边(bian)界和(he)个人(ren)责(ze)任(ren)的契机。

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