每经编辑｜阿力甫·巴拉提    

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一(yi)、神(shen)樱树下(xia)的低语(yu)：当高傲的(de)狐(hu)仙(xian)遇(yu)上(shang)淳朴的丘(qiu)丘(qiu)

在(zai)风(feng)光(guang)旖旎的稻(dao)妻，有(you)一位令人敬畏(wei)的(de)存在——现人神(shen)巫女，鸣(ming)神大社的宫司，八(ba)重神子(zi)。她拥有(you)倾国(guo)倾城(cheng)之(zhi)姿(zi)，智慧与神(shen)秘(mi)并存，被(bei)尊为(wei)“三眼(yan)五(wu)显大灵(ling)主(zhu)”，象征着(zhe)稻(dao)妻的(de)智(zhi)慧与灵性。即便是(shi)这(zhe)般尊贵的存在(zai)，也并(bing)非(fei)总能(neng)一(yi)帆(fan)风顺(shun)。故事的(de)开(kai)端，似(shi)乎(hu)与那(na)再寻常不过(guo)的(de)稻妻居民——丘丘(qiu)人，联(lian)系在(zai)了一起。

谁(shui)能想象，在(zai)高高在上的(de)神明与原始(shi)的野(ye)性之间，会(hui)发生怎样(yang)意(yi)想不(bu)到(dao)的(de)交集？起(qi)初，这或许(xu)只是稻妻(qi)边陲地带(dai)的一(yi)场意外(wai)遭遇。在(zai)一个月(yue)光皎洁的夜(ye)晚(wan)，八(ba)重神(shen)子(zi)可能正因为(wei)某些“秘(mi)密(mi)任务(wu)”，独自一(yi)人(ren)深入(ru)人(ren)迹罕至的(de)森(sen)林。那里(li)，是(shi)丘(qiu)丘人们的家(jia)园，一(yi)群遵(zun)循着(zhe)古(gu)老习俗(su)，用(yong)歌声和(he)舞蹈与(yu)自(zi)然沟通的生灵(ling)。

或许(xu)是八重(zhong)神(shen)子(zi)一(yi)时大意(yi)，又或(huo)者(zhe)是(shi)丘丘(qiu)人部(bu)落的某个突发事(shi)件(jian)，竟让她(ta)这位(wei)尊贵的神明，陷(xian)入了(le)被一群(qun)数量(liang)并不(bu)占优的丘丘人“围(wei)攻”的窘境(jing)。这听起(qi)来(lai)匪夷所(suo)思(si)，却又(you)带(dai)着一丝莫名(ming)的吸(xi)引力(li)。毕竟，我们印(yin)象中的(de)八重神(shen)子，总是(shi)从容不(bu)迫，智计(ji)超群(qun)，即便面(mian)对强(qiang)大(da)的敌人，也(ye)能游刃有余。

这(zhe)次“失(shi)足”，究竟是(shi)何原因？是(shi)她过(guo)于轻(qing)敌(di)，还是这(zhe)群丘丘人，身上(shang)有着(zhe)某种(zhong)不为人知的(de)秘(mi)密(mi)？

想(xiang)象一下那个(ge)场(chang)景：紫(zi)色(se)的身影(ying)在丘丘人的简(jian)陋武器(qi)和(he)呐喊(han)声(sheng)中(zhong)闪转(zhuan)腾挪(nuo)，并非(fei)全(quan)然(ran)为了(le)战斗，而(er)更(geng)像是(shi)一种……无奈(nai)的周(zhou)旋？八(ba)重神(shen)子的(de)眼中(zhong)，或(huo)许(xu)闪过(guo)一(yi)丝不(bu)易(yi)察觉(jue)的(de)惊讶，但更多(duo)的是一(yi)种对眼(yan)前景象的(de)奇(qi)异观(guan)察。丘丘人们(men)的攻击(ji)，带着一(yi)种原(yuan)始的、不加(jia)掩饰的生(sheng)命力，他们的动(dong)作或(huo)许笨(ben)拙，但却充满力量；他们(men)的(de)眼神，虽然(ran)迷(mi)茫(mang)，却也透着(zhe)一种(zhong)对(dui)生存(cun)的渴望(wang)。

这并(bing)非(fei)一场你死我活(huo)的搏斗(dou)，更像(xiang)是一场(chang)跨(kua)越(yue)了(le)物种(zhong)鸿沟(gou)的“互动”。八重神(shen)子(zi)，这位(wei)掌(zhang)握着(zhe)雷(lei)电之力的狐(hu)仙(xian)，在(zai)这(zhe)场意外的(de)“对(dui)决(jue)”中(zhong)，是否(fou)展现了(le)她(ta)不为(wei)人知的一面(mian)？是(shi)无奈地(di)动(dong)用(yong)神(shen)力，将(jiang)他们(men)轻松(song)击退？还是……在某(mou)种程(cheng)度(du)上(shang)，她(ta)选(xuan)择了一种“非暴(bao)力不(bu)合作”的方(fang)式，去理(li)解(jie)和应(ying)对这(zhe)群特(te)殊(shu)的(de)“对手”？

或(huo)许(xu)，在这场“败北”的(de)背后(hou)，隐(yin)藏(cang)着一个更(geng)为深邃的叙(xu)事(shi)。这场(chang)意外(wai)，并(bing)非(fei)真(zhen)的是“被打败(bai)”，而(er)更(geng)像是一种(zhong)命运的安(an)排，一(yi)种让(rang)她有(you)机(ji)会(hui)深入(ru)了解稻妻(qi)最底层(ceng)生命形态的(de)契机。当(dang)她(ta)开(kai)始(shi)审视(shi)这些(xie)丘丘人，或(huo)许(xu)她(ta)看到了自(zi)己身(shen)上某(mou)种(zhong)被遗忘(wang)的、纯粹的特质(zhi)。她们的(de)歌声，她(ta)们的舞蹈(dao)，她(ta)们(men)对自(zi)然(ran)的(de)敬畏(wei)，是否触(chu)动(dong)了八(ba)重(zhong)神(shen)子(zi)内心(xin)深处(chu)某个(ge)柔软的(de)角落(luo)？

更令人遐想(xiang)的是(shi)，这(zhe)种“接(jie)触”是否带来(lai)了(le)一些(xie)意想(xiang)不到的(de)“化(hua)学(xue)反应”？在(zai)那些(xie)充满野性(xing)气息(xi)的歌声和(he)舞蹈(dao)中(zhong)，是否隐(yin)藏着(zhe)某种古老(lao)的、关(guan)于生(sheng)命繁(fan)衍的秘密？而(er)八(ba)重(zhong)神子，这(zhe)位对(dui)古老传(chuan)说(shuo)和禁(jin)忌知(zhi)识有(you)着浓厚兴趣(qu)的狐仙(xian)，是否(fou)在那一刻，窥探到了(le)一个(ge)从未被(bei)外(wai)界(jie)知晓(xiao)的(de)“入(ru)口”？一个(ge)关(guan)于(yu)生命(ming)延续，关于(yu)种族(zu)融合(he)，甚至……关(guan)于(yu)“繁衍(yan)后代”的APP入口(kou)？

这(zhe)个概(gai)念(nian)本(ben)身就(jiu)足够(gou)大胆和引(yin)人注(zhu)目。将“繁(fan)衍(yan)后(hou)代”与(yu)“APP入口”联系起来(lai)，本身(shen)就(jiu)充满(man)了现(xian)代科(ke)技与(yu)古(gu)老(lao)幻想(xiang)的(de)碰撞。当我(wo)们(men)将这个主题(ti)置(zhi)于八(ba)重神子(zi)和(he)丘丘(qiu)人(ren)身上时，这种(zhong)违和(he)感和(he)新奇(qi)感便(bian)被无(wu)限(xian)放大了。这不(bu)仅仅(jin)是关于两个不同物(wu)种之(zhi)间的故(gu)事(shi)，更是(shi)关于(yu)生(sheng)命、繁衍(yan)、以及隐(yin)藏(cang)在未(wei)知领域(yu)的可能(neng)性。

难(nan)道，在这场(chang)看(kan)似荒诞的(de)“败(bai)北”之后，八重神(shen)子并没有感到(dao)愤怒(nu)或屈(qu)辱(ru)，反(fan)而因(yin)此发现(xian)了(le)一(yi)个(ge)通(tong)往新世(shi)界(jie)的大(da)门？一(yi)个(ge)能够让她以(yi)全新的视(shi)角，去理(li)解生命起源与延续(xu)的“APP”？这(zhe)个APP，又(you)会是怎(zen)样的形(xing)态？是存(cun)在于古(gu)老的神社之中(zhong)，需要特定(ding)的仪(yi)式才能(neng)激活？还(hai)是某(mou)种精(jing)神层(ceng)面的连接(jie)，只有通过最(zui)纯(chun)粹(cui)的感(gan)知才(cai)能抵达？

此(ci)刻(ke)，我(wo)们(men)对那(na)场(chang)“遭遇”的(de)细节(jie)充满了(le)好(hao)奇。八(ba)重(zhong)神子(zi)被(bei)“打败(bai)”的(de)情(qing)景，如(ru)果真(zhen)的(de)存在，那她当时的心情又是(shi)如何？是震惊，是(shi)好奇(qi)，还是……某(mou)种(zhong)莫名(ming)的兴(xing)趣？而(er)丘丘人们，他们(men)为何会“攻击”她(ta)？是(shi)出(chu)于防御(yu)，还是有着更(geng)深层(ceng)的(de)、我们尚未理(li)解(jie)的(de)原(yuan)因(yin)？这一(yi)切的谜团，似乎(hu)都(dou)指向了一个更加令(ling)人兴奋的可能(neng)性(xing)——一个(ge)隐藏(cang)在神明与(yu)野性交汇处(chu)的(de)，关(guan)于(yu)生命(ming)秘密(mi)的“APP入口”。

二、解锁生命(ming)的密码：八重神子(zi)与(yu)“繁衍(yan)后(hou)代(dai)”APP的(de)奇幻之(zhi)旅(lv)

当八重(zhong)神子(zi)从那(na)场(chang)与丘丘(qiu)人(ren)的“意外遭遇(yu)”中抽(chou)身后(hou)，她并(bing)未将此(ci)事当作(zuo)一(yi)次(ci)简(jian)单的(de)狼(lang)狈。相反(fan)，这次(ci)经(jing)历(li)在(zai)她(ta)那颗充(chong)满智慧(hui)与(yu)好奇(qi)的心中，激起(qi)了(le)前所(suo)未有(you)的波澜(lan)。那些(xie)淳朴的(de)歌声(sheng)，那些原始(shi)的舞(wu)蹈(dao)，以及丘(qiu)丘人身上(shang)散(san)发(fa)出的蓬勃生命(ming)力，仿(fang)佛(fu)在她(ta)心(xin)中种下了(le)一颗(ke)种子(zi)，引(yin)导(dao)她去(qu)探索(suo)一(yi)个(ge)更(geng)宏(hong)大的主(zhu)题(ti)——生命的繁衍与延续(xu)。

我们(men)大胆猜测，八重(zhong)神(shen)子在那(na)场“遭遇”中，可(ke)能(neng)无意(yi)间触碰到(dao)了某(mou)种古(gu)老的(de)力量(liang)，或者说，她(ta)通过某种(zhong)特殊(shu)的方(fang)式，解锁(suo)了隐(yin)藏(cang)在世(shi)界深处的(de)“繁(fan)衍后(hou)代(dai)”APP。这个(ge)APP，并非我们(men)现(xian)代意(yi)义(yi)上的(de)手(shou)机(ji)应(ying)用(yong)，它更(geng)像是一种(zhong)精神(shen)层面的(de)接口(kou)，一种连(lian)接不同生(sheng)命形态，甚至可能跨越物种(zhong)界(jie)限的(de)“生(sheng)命(ming)代码”。

想象(xiang)一(yi)下，当八(ba)重神(shen)子(zi)回到鸣(ming)神(shen)大(da)社(she)，她(ta)并没(mei)有急于将(jiang)此事(shi)公之(zhi)于(yu)众，而是(shi)独自(zi)一人，在神樱(ying)树下，在(zai)古老(lao)的文献(xian)中(zhong)，开始(shi)了一(yi)场关(guan)于“繁(fan)衍(yan)”的(de)深入研究(jiu)。她或(huo)许(xu)发现(xian)，丘(qiu)丘人(ren)的(de)歌(ge)谣中(zhong)，并非只是简(jian)单(dan)的音(yin)节(jie)组合(he)，而(er)是蕴含着(zhe)古(gu)老(lao)的生(sheng)命(ming)仪(yi)式和(he)繁衍(yan)的密码。他(ta)们对自然(ran)的崇(chong)拜，对土地的(de)依(yi)恋，都(dou)与(yu)生(sheng)命的(de)诞生(sheng)和成(cheng)长(zhang)息(xi)息相(xiang)关(guan)。

而那个所谓(wei)的(de)“APP入(ru)口”，或(huo)许就(jiu)隐藏(cang)在某(mou)个被(bei)遗忘的神(shen)社的符(fu)文(wen)中，隐(yin)藏在某本(ben)禁忌(ji)的古籍扉页上(shang)，甚至……就隐藏(cang)在她自己(ji)的(de)血脉(mai)之中。当她将那(na)份“遭遇”的经历(li)，与(yu)她(ta)所(suo)掌握的(de)古(gu)老知(zhi)识(shi)结合(he)时，这(zhe)个APP便(bian)开(kai)始在她意识(shi)中逐渐显(xian)现(xian)。

这并非(fei)只是一个简单的“繁(fan)衍(yan)”工具，它(ta)更(geng)像(xiang)是一(yi)个(ge)探索生(sheng)命(ming)本质(zhi)的窗口。通(tong)过(guo)这个(ge)APP，八重(zhong)神子(zi)可(ke)以(yi)观察到不(bu)同生(sheng)命(ming)形态(tai)的(de)繁衍(yan)机制，理解(jie)生命(ming)在不同环境下(xia)的适(shi)应与演(yan)化(hua)。她或许(xu)看到(dao)了(le)，在最(zui)原始(shi)的(de)生(sheng)命(ming)形(xing)式(shi)中，繁衍(yan)并非(fei)只是(shi)一种(zhong)生(sheng)理(li)行为(wei)，更是(shi)一种(zhong)与(yu)自然和(he)谐共(gong)存的哲学(xue)。

甚至，在这个“APP”的(de)引导(dao)下，八重(zhong)神(shen)子开始(shi)尝(chang)试一(yi)些常(chang)人不(bu)敢想象的“实(shi)验(yan)”。这并非是(shi)直接的“繁(fan)衍”行(xing)为，而是通(tong)过(guo)精神感(gan)应，通(tong)过对(dui)生命能(neng)量(liang)的(de)引导，去(qu)探索(suo)不同生命(ming)个体之间的可(ke)能(neng)性(xing)。她可能在冥想中，与那些丘丘人进(jin)行(xing)着无(wu)声(sheng)的交流，理解他们(men)对(dui)生(sheng)命的渴(ke)望(wang)，以及他(ta)们与(yu)环境的独(du)特联系。

这其(qi)中(zhong)，“被打(da)败(bai)”或许(xu)只是一(yi)个戏(xi)剧性的开端，一(yi)个促使(shi)她(ta)开启(qi)这场探(tan)索(suo)的契(qi)机。她的“失(shi)败”，恰(qia)恰(qia)让她(ta)有(you)机会放下神明(ming)的架(jia)子(zi)，以(yi)一种(zhong)更加平(ping)等的(de)姿态，去审视(shi)和理(li)解(jie)那些(xie)她从(cong)未真正(zheng)关注过的(de)生命(ming)。而(er)丘(qiu)丘人(ren)们，在她(ta)的眼中，也(ye)不(bu)再是单纯(chun)的野兽(shou)，而是拥(yong)有着(zhe)独特生命(ming)价值的生(sheng)灵。

“APP入(ru)口”究竟是(shi)怎(zen)样(yang)的(de)存(cun)在？它(ta)可能(neng)是一个需(xu)要特(te)定条件(jian)才能激(ji)活的“结界(jie)”，也可能是一种(zhong)隐(yin)藏(cang)在“神子(zi)”血脉中的(de)特(te)殊(shu)能力。或(huo)许，当八(ba)重(zhong)神子以一(yi)种(zhong)近(jin)乎“献(xian)身(shen)”的心态(tai)，去拥(yong)抱那些原始的(de)生命力量时，她(ta)就能与那(na)个(ge)“APP”产生(sheng)连(lian)接。

这(zhe)趟(tang)探(tan)索，充(chong)满了未(wei)知与危险(xian)，但(dan)也(ye)充满了(le)无与(yu)伦比(bi)的诱惑。八(ba)重(zhong)神子，这(zhe)位追(zhui)求(qiu)智(zhi)慧(hui)与真(zhen)理的狐(hu)仙，是否(fou)会(hui)为了(le)揭开生(sheng)命(ming)的终极(ji)奥(ao)秘，而踏上(shang)一(yi)条不归(gui)路？她(ta)所(suo)解(jie)锁(suo)的“繁(fan)衍(yan)后(hou)代”APP，又(you)将为提(ti)瓦特(te)大(da)陆带来(lai)怎样(yang)的变(bian)革？是(shi)开启(qi)一(yi)段(duan)新(xin)的(de)生命篇(pian)章(zhang)，还(hai)是(shi)揭示某(mou)种(zhong)被遗(yi)忘的禁忌？

我们(men)无法(fa)给出确切(qie)的答案，因(yin)为(wei)这(zhe)本身就是一(yi)个充满(man)想象力的(de)故事(shi)。但(dan)可以(yi)肯(ken)定的(de)是，当(dang)高贵(gui)的八重神(shen)子与(yu)淳朴(pu)的丘(qiu)丘人相遇(yu)，当(dang)“繁(fan)衍后(hou)代”的APP入(ru)口(kou)被意外(wai)解(jie)锁，这注(zhu)定(ding)将是一场(chang)载(zai)入(ru)提瓦特史(shi)册的(de)奇幻旅程(cheng)。她或(huo)许在这(zhe)个过程(cheng)中，找到了(le)对生(sheng)命更深(shen)层次的(de)理(li)解(jie)，也或许，她(ta)将成为连(lian)接不(bu)同世界(jie)，开启全新生命可能性的关键(jian)。

这场关(guan)于(yu)八(ba)重(zhong)神子(zi)与(yu)丘丘人的“奇妙邂逅”，以及那个(ge)神(shen)秘(mi)的(de)“繁(fan)衍后(hou)代APP入口(kou)”，为我们(men)描绘(hui)了一个(ge)充满(man)神秘(mi)、智(zhi)慧与(yu)无限(xian)可(ke)能的幻(huan)想(xiang)世(shi)界(jie)。它挑战(zhan)着(zhe)我们对(dui)生命(ming)、对繁(fan)衍(yan)的(de)固(gu)有(you)认知，也让(rang)我们(men)对那些(xie)隐(yin)藏在(zai)未(wei)知(zhi)领(ling)域(yu)的(de)秘密，充满(man)了无限(xian)的遐想。这(zhe)究竟是(shi)一(yi)个(ge)关(guan)于禁(jin)忌的传(chuan)说，还是一次(ci)对生命奥(ao)秘(mi)的伟(wei)大(da)探索(suo)？或许，答案就(jiu)隐(yin)藏在(zai)八重(zhong)神子那(na)双(shuang)深(shen)邃的眼(yan)眸之(zhi)中，以(yi)及(ji)那(na)片(pian)被(bei)遗忘的稻(dao)妻土(tu)地之(zhi)上。

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图片来源：每经记者 陈连生 摄

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