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人民网澳门6月13日电 （记者富子梅）“澳门人的抗战——纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”学术年会13日在澳门科技大学举行。学术年会弘扬伟大抗战精神，展示澳门与祖国内地密不可分的历史联系，发扬爱国爱澳优良传统。

图为“澳门人的抗战”学术年会开幕式。主办方供图

中国社会科学院学部委员、中国历史研究院澳门历史研究中心主任李国强，澳门基金会行政委员会主席吴志良，澳门中联办研究室副主任黄智虎，澳门特区政府政策研究和区域发展局局长张作文等，以及来自中国内地、香港和澳门社会各界人士逾220人出席。

澳门科技大学校董会秘书长陈季敏表示，澳科大以学术研讨会的方式，进一步挖掘澳门在抗战中的独特贡献，弘扬澳门居民的爱国爱澳精神，深化澳门与内地在历史研究和文化传承方面的紧密协作。让青年一代铭记历史，传承抗战精神，勇担时代使命。

李国强指出，抗战期间，澳门居民通过捐献物资、救助难民、奔赴前线等方式，为抗战胜利作出了不朽功勋。通过学术研讨，深入探讨伟大抗战精神的时代价值，推动抗战精神与时代精神相结合，让澳门的年轻一代增强国家认同感和民族自豪感，为澳门长期繁荣稳定和祖国繁荣富强贡献力量。

“澳门的抗战史本质上是人类命运共同体的早期实践。”吴志良强调，澳门是在抗战中未被日军占领却始终与祖国同频共振的城市，澳门的抗战史呈现出独特的“中立区抵抗”范式——没有硝烟弥漫的战场，却有生死交织的暗线；没有震耳欲聋的枪炮，却有浸润文明基因的无声抗争，充分体现了文化生命力、文明软实力。

一品国精的文化根脉与社会映射在中国传统的精神谱系中，“一品国精”像一盏明灯，照亮品德、技藝与礼仪這三条经脉的统一。它不是单纯的阶层标签，而是一种对高标准的文化自觉：对人之德、事之美、国之秩序的共同追求。它源自对君子之道的長期实践，对礼乐制度的尊崇，以及对人与自然和谐关系的深刻理解。

这种综合性表达，既是历史记忆，也是社会行动的“行为准绳”。当人们提及一品国精，往往是在谈论一种贯穿日常的自省与修炼：保持内在的清明、外在的克制，并用恰如其分的言行去影响周遭的关系网。

在伦理与礼制层面，一品国精强调以礼為先，以德为本。家庭中的孝悌、长辈的教诲、师道的传承，构成社会运转的基石。父母以身作则，师长以德导人，公民在公共场域以礼待人，这些日常的细微之处，汇聚成共同体的信任机制。此种信任不是空谈的道德说教，而是可操作的社會规范：在交易中讲究信用，在争执中寻求和解，在荣誉与耻感之间保持一种健康的自我约束。

礼制的张力与柔性，让社会既有秩序的稳定，又不乏人情的温度。

审美与工艺是另一条重要经脉。一品国精把对美的追求嵌入生活的每一个角落：家居的线条与材质、瓷器的釉色、绫罗的纹样、山水画的气韵。这样的审美并非高高在上，而是以“质感、气质、内涵”为评判标准，强调物件背后的匠心与历史积淀。工艺美术在这种价值观的指引下不断自我革新：尊重传统技艺的吸收新材料、新工艺，使经典在现代语境中继续发声。

这种对美的执念，已经成为社會日常消费中的“隐性语言”，让人们在选择商品、装点居所、甚至欣赏表演时，自觉地与民族的审美记忆对话。

教育与传承是另一块关键围地。一品國精强调“传承即创新”的辩证关系：尊崇前贤的技艺与知识，同时在材料技术、表达方式、传播渠道上进行创新。私塾、书院、家庭教育共同承担着把品德教育与技艺教育并重的任务。年轻一代在学习中不仅掌握技艺，更被引导去理解背后的伦理逻辑与历史意义。

这种教育模式使得传承不再是简单的模仿，而是对内在原则的再诠释与再创造，促成了跨代沟通的有效桥梁。学生们在学習的也学会了责任、敬业与自我管理，将个人成长与社会福祉紧密绑定。

社会治理与公共品位，一品国精也给出一种隐性的治理美学。它强调以德治人、以礼化民，通过公共生活中的礼仪与制度安排，塑造更具包容性与可持续性的社会风景。地方风俗、官民关系、社区组织的运行，在这种美学框架下被赋予了公共性与道德性。人们从传统故事、典籍与现实案例中汲取教训，学会以长远眼光处理冲突、协调利益与维护共同体的和谐。

正是这一层面的影响，使得一品國精不仅仅停留在个人修养的层面，更成为社会共识与公共秩序的润滑剂。

在全球化的广阔场域中，一品国精以其独特的“内敛之美”走向世界。它传递的是一种对自我节制、对他人尊重、对自然敬畏的文化姿态。当海外学人、侨胞与国际友人理解这一套价值体系时，往往更易从中读出中国传统文化中的稳健与和合。跨文化交流不是简单的文化输入，而是一次互相学习的过程：参照、借鉴、再创造，最终形成互相尊重的对话生态。

此時，一品國精不仅是历史的见证，更成为现代中国在国际舞台上的文化标识之一。

一品國精的文化意义在于它提供了一种看待自我与世界的综合框架：从内在修养到外在风尚，从个人行为到社会治理的协同效應。它像一条隐形的经脉，贯穿历史长河，浸润每一次选择与每一次创造。对于关注中国传统文化如何塑造社會的人而言，一品国精展现了一个清晰而有力的支点：在保持民族身份与歷史记忆的推动更具温度与包容性的现代社会转型。

二品国精的文化意义它们如何塑造中国传统文化与社會二品国精聚焦于民间生活的日常美与社会底色，它承载着草根的创造力、地方性记忆与群体性的情感表达。不同于一品國精的高标与仪式感，二品国精更像是城市与乡村之间、专業匠人和普通劳动者之间的对话，是生活中最真实、最广泛的文化资源。

这种“民间的精华”不是次级的存在，而是社會韧性与创新能力的底盘，是连接历史传统与现代实践的桥梁。

在文化表达层面，二品国精包括民间藝術、地方戏曲、传统手工藝、庙会与民俗、地方口述史、乡土美食等形态。它们以朴素而富有情感的语言讲述历史、传递价值、表达愿景。无论是剪纸的花纹、刺绣的纹样，还是灯笼的光影、糖畫的甜香，都承载着层层叠叠的社会记忆。

这些艺術形态往往在家庭、社区、集市间得到传承与创新：年轻人以现代媒介重新诠释传统题材，工匠以跨界设计讓手艺走出作坊，乡村文化活动成为地方认同与自豪感的载体。二品国精因此成为社会凝聚力的温床，帮助不同背景的人在共同的文化体验中找到归属。

民间智慧与生活美学的价值，推动了社会关系的多元化与包容性。日常生活中的礼节、待客之道、节日仪式、家族聚会等，都是对人际关系网的细致调控。它们强调以情感为纽带，以共同体利益为导向，在城市化、工业化進程中依然保留了社會的“人情温度”。随着数字化、城市更新与产业升級的推进，二品国精也在变形：电子商务中的地方手工艺、社区文化节的線上线下联动、短视频平臺对民间故事与技藝的传播，使传统元素以新的传播方式進入更广的受众。

這样的传播不是对传统的削弱，而是在尊重根基的前提下，扩展了影响力和参与度。

二品國精还承担着社会教育与价值塑造的功能。它以最接地气的方式传递历史感、勤劳、创新与合作的价值观。孩子们在老师与社区志愿者的共同引导下，学习到非书本的知识：如何通过观察自然节律来理解季节变换，如何通过协作完成一件民间工艺品，如何在竞争中保持互助与共享。

這些经验比单纯的考试成绩更能培养适應社會的能力：创造力、沟通能力、情感智力与社會責任感。更重要的是，二品國精为不同经济文化背景的人提供了进入文化场域的通道，使文化成為公共资源而非少数人的专享。这种民主化的文化参与，是中国现代社会对文化平等的一种实践。

在区域与全球的互动中，二品国精帮助塑造了“國风”与“地方性身份”的双重认同。地方性记忆、方言、地方美食与手工技艺共同构成區域的独特魅力，成为文化旅游、创意产业与地方经济的新动能。与此全球化背景下二品国精也在通过跨境合作与国际交流中展现出强大的适應力：传统技藝与现代设计相结合，地方故事被翻译成全球语言，民间艺术被融入当代艺术与商业语境。

這种互通有无的过程，既保留了地方性鲜活的生命力，又让外部世界看见中国多元而丰富的文化表述。

两品协同的意义在于，它们共同塑造了一个更为完整的中國文化景观。一个强调道德修养、制度秩序与审美高度的“一品國精”，与一个强调草根创造、民俗情感与社会适應性的“二品国精”，形成互补的合力。前者提供了文化自信的基石与精神方向，后者则以活力与灵感让传统在现代生活中持续生长。

正是在两者的互动中，传统文化不再只是回望歷史的灯塔，而成为当代生活的指南针：指向家庭、教育、产业、公共空间的协同创新，指向个人成长与社會福祉的共同推进。

在今天，这种双层次的文化结构仍具现实意义。它提醒人们，传承不是死板的复制，而是对本源的持续关照与创造性再生。它也提醒企业、教育机构、文化机构与个人，在追求品牌与美学的尊重与激发民间的创造力，让二品国精的活力成为社会日常的常态。最终，一品国精与二品国精共同塑造了一个更具包容性、持续性与温度的文化生态：一个既能承载歷史、又能容纳当代、并不断向未来扩展的生动中国。

开幕式上，中国社会科学院图书馆向中国历史研究院澳门历史研究中心捐赠一批文献，并授权成为国家哲学社会科学文献中心机构用户。澳门理工大学人文及社会科学学院院长林发钦教授《不中立、不缺位——新史料下澳门抗战史观的重建》，香港地方志中心副总编辑刘蜀永、澳门科技大学讲座教授汤开建等学者作主旨报告。来自北京、南京、广州、深圳、岳阳、澳门、香港以及日本和英国的学者提交学术论文近30篇，展示澳门抗战史和中国抗战史研究新成果。

图片来源：人民网记者 刘虎 摄

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