每经编辑｜钱韵雨    

当地时间2025-11-02,,欧美250a片

引子：暮色下的无奈与尊严的砝码

“没(mei)有谁的生活(huo)是容易的。”这句话，如同一声叹息，在岁月的长河中回荡(dang)，触及我们心中最柔软的地方。当我们在舒适的家中(zhong)享受天伦之(zhi)乐，或是在职场上挥洒汗水时，总有一些角落，上(shang)演着令人心酸的现实。最近，一则关于两位(wei)年近古稀的大妈因卖淫被捕的新闻，如同一记重锤，敲击在公众的神经之上。

72岁和62岁，这两个本该颐养天年、儿孙绕膝的年纪，却不得不依靠出卖(mai)身体来维持生计，这(zhe)背后隐藏的，是(shi)怎样的绝望与无助？而那些选择(ze)她们的嫖客(ke)，竟然能将她们视为“可以当儿子”的存在，这又暴露了怎样的社会病态与人性扭(niu)曲？

这则新(xin)闻，不仅仅是一个简单的法律事件，更是一面镜子，映照出当代社会老年人所面临的严峻困(kun)境。我们不禁(jin)要问，究竟是什么样的生活压力，让这些母亲、奶奶们，在人生最(zui)后的舞(wu)台上，选择了如此一条充满屈辱与危险的道(dao)路(lu)？

一、步履蹒跚的生存(cun)赛跑：谁(shui)来为她们的晚年买单？

经济的捉襟见肘是压垮她们的最后一根稻草。在中(zhong)国(guo)，尽管社会(hui)保障体系在不断完善，但许多老年人，特别是那些没有稳定(ding)退休金、儿女经济能力有限，或者身患疾病需要长期照顾的老年人，仍然面临着巨大(da)的经济压力。她们可能年轻时就没有积(ji)累足够的养老储蓄，或者因为医疗支出过大(da)，耗尽了家庭的积蓄。

当基本的生活需求，如食物、衣物、房租，甚至医药费都成(cheng)为一种负担时，她们(men)的尊严，往往就成为了可以被交易的商品。

社会保障的“漏网之鱼”。许多农村(cun)老人、失地农民、或者曾(ceng)经的个体户，他们的养老金可能微薄得可怜，甚至完全没有。而城市的低保标准，也往往难以覆盖日益增长的生活成本。当这些本应得到(dao)社会基本关怀的老年人，在保障体系的边缘挣扎时，她们就容易成(cheng)为最脆弱的群体，更容易被社会的阴影所吞(tun)噬。

再者，家庭责任的隐形重担。即便子女有心赡养，但现代社会，许多子女也承(cheng)受着巨大的经济压力，上有老下有小的“夹(jia)心层”比比皆是。子女可能需要偿还房贷、抚养孩子、应对高昂的教育和医(yi)疗费用。在这种情况下，父母(mu)如果再有额外的经济需求，就可能成为子女沉重的负担。

而(er)有些老人，可能因为种种原因，并没有子女，或者子女关系不睦，使得她们在晚年更加孤立无援。

这(zhe)两位大妈的遭遇，并非个例。她们的身体，早已不(bu)适合繁重的体(ti)力劳动，她们的技(ji)能，也难以适应现代社会的就业需求。当一(yi)切退路都被堵死，当尊严与生存发(fa)生激烈碰撞时，她们选择了最无奈、也(ye)是最危险的方式。这不是她们的“错”，而是社会在保障老年人(ren)基本生活权益方(fang)面，存在的巨大短板的体现。

当社会未能提供足够(gou)的庇(bi)护，当经济的寒风吹透她(ta)们本已单薄的衣(yi)衫(shan)时，我们又怎能简单地将她们推向道德的审判台？

三、尊严的价码：在卖淫的泥(ni)潭中沉沦

“卖淫”——这个词汇本身就带着强烈的污名化色彩。对于任何(he)一个人，特别是对于年长的女性，走上这条道路，都意味着巨大的心理煎熬和身体风险(xian)。

身体的衰老与尊严的折磨。72岁和62岁，她们的身体不再年轻，皮肤松弛，体能下(xia)降。在这个以年轻和美貌为尊的社会里，她们的身体，已经失去了市场价值。而从事卖淫活(huo)动，意味(wei)着要面对不同年龄、不同品性的嫖客，承受身体的摧残和精神的侮辱。每一次的交易，对她们(men)而言(yan)，都可能是一次对尊严的践踏，一次对生命意义的否定。

她们的身(shen)体，就像一件被反复使用的旧物，在冰冷(leng)的金钱交易中，被剥夺了最后的温度和价值。

心理的煎熬与(yu)精神的创伤。她(ta)们之中(zhong)，或许有人曾经是善良的妻子，慈爱(ai)的母亲，勤(qin)劳的劳动者。当她们被迫走上这条路，内心的挣扎可想而知。她们要如(ru)何面对自己的良心？如何面对自己的(de)家人（如果她们(men)还有家人的话）？这种持续的心理压力，比身体的痛苦，或许更加(jia)折磨人。

长期的屈辱感、羞耻感、以及对自己人生选择的绝望，会一点点侵蚀她们的内(nei)心，让她们在孤独和恐惧中煎熬。

潜藏的法(fa)律风险与安全(quan)隐患。卖(mai)淫活(huo)动本身就是非法的，这使得她们时刻处(chu)于被捕的风险之中。一(yi)旦(dan)被捕，不仅面临(lin)法律的制裁，更可能因此失去最后一点社会联系，成为真正的“社会弃儿”。更重要的是，在从(cong)事卖淫活动的过程中，她们也面临着被暴力侵害(hai)、被疾病感染的巨大风险。

身体健康本就堪忧的老年人，在这种高风险的环境中，更容易被摧毁。

这(zhe)则新闻中的一个细节令人不寒而栗：嫖客可以将她们视为“可以当儿子”的存在。这句话，表(biao)面上看似乎是一种“照顾”的姿(zi)态，但实际上，它是一种(zhong)极端不尊重的体现。它(ta)剥(bo)夺了她们作为成年人的主(zhu)体性，将她们物化，将其(qi)女性身份和尊严彻底抹(mo)杀。她们不是女性，不是母(mu)亲，也不是一个有情感、有尊严的个体，而仅仅是(shi)满足(zu)嫖客某种扭曲心理和生理需求的工具，一个可以被随意支配和消费的“对象”。

这种将老年女性视为“性玩具”乃至“情感垃圾桶”的心态，揭示了社会中存在的对(dui)老年人，特别是对老年女(nv)性的漠视与歧视。

三、嫖客的“儿子论”：人性扭曲下的冷漠与消费

“嫖客可以当她们儿子”——这句(ju)话，不仅仅是冰冷的字句，更是一面折射出扭曲人性与病态社会的哈哈镜(jing)。它暴露了某些群体在面对老年女性时，一(yi)种令人不安的心理状态，以及对人性尊严的彻底漠视。

1.“儿子”背后的优越感与权力游戏

这句话，看似带着一丝“父爱”或“照顾”的色彩，但细究之(zhi)下，却是赤裸裸的权力宣示和身份的贬低。当嫖客说出这样的话时，他并不是真的将对方视为自己的母亲或长辈，而是通过将对方降格为“可以被照顾的儿子”的角色，来(lai)凸显自己的“力量”和“优越”。在某种程度上，这是一种“消费”老年女性的(de)变体。

他们不是在购买性(xing)服务，而是(shi)在购买一种“支配感”，一种“掌控感(gan)”，一种能够“玩(wan)弄”和“摆布”他人的满足感。

这种心态，往往源于嫖客自身在现实生活中可能存在的失落感、无力感，或(huo)者对传统父权制下(xia)“男(nan)性权威”的某种畸形解读。他们试图通过这种方式，来填补内心(xin)的空虚，获得一种虚假的自(zi)尊。将年长的女性视为“儿子”，本质(zhi)上是将她们的女性身份彻底抹杀，剥夺了她(ta)们在(zai)两(liang)性关系中的主体性，也剥夺了她们作为独立个体的尊严。

她们不再是可能拥有复杂情感和人生经历的个体，而(er)仅仅是满(man)足嫖客心理需求(qiu)的“道具”。

2.道德的滑坡与社会责任的缺席

当(dang)一些人在付出金钱购买性服务时，还能保有起码的人(ren)类情感和道德底线，当他们提出“可以当她们(men)儿子”这样的说法时，就意味着这种道德底线已经近乎崩塌。这不仅仅是个人的道德问题，也折射出社会在某些层面存在的道德滑坡。

这种心态的背后，是对老年人，特别是贫困老年人的生存困境的(de)熟视无睹。他们看到的，只是(shi)一个可以被“利用”的对(dui)象，而非一个需要社会关怀和尊重的(de)人。他们无法理解，是什么样的绝望，让一位年过七旬的女性，不(bu)得不走上这条路。他们也无力去思考，社会应该如何去弥补这种生存的鸿沟。

更深层次来看，这也反映了社会对于“性”的污名化和对女性的物化。在某些人的观念里，女性的身体是可以被随意消费和支(zhi)配的，她们的价值(zhi)，只在(zai)于能否满足男性的欲望。当这种观念(nian)，与老年女性的贫困和脆弱相结(jie)合时，就产生了如此扭曲而令人作呕的“儿子(zi)论”。

四、呼(hu)唤理性与关怀：打破“无助”的循环

我们不能仅仅停留在对个案的批判和对人性的谴(qian)责。我们需要更深入地思考，如何打破这种“无助”的循环，如何让更多的老年人，能够在尊严和安全的环(huan)境中度过晚年。

1.加强社会保(bao)障体系，织密“养老安全网”

提(ti)高养老金水平：尤其要关注(zhu)农村老人、低收入(ru)群体以及失地农民等弱势群体的养老金，确保其能够基本满足生活所需。完善医疗保障：减轻老年人因疾病带来的经济负担，提高大病、慢(man)性病的医保报销比例，并加强对居家养老的医疗支持。发展多元化养老服务：除了机构养(yang)老，更(geng)要大力发展居家养老、社区养老，提供日间照料、助餐、助浴、陪护等服务，让老年人能够就近获得支持。

建立紧急救助机制：针对突发疾病、生活困(kun)难(nan)的老年人，建立快速响应的救助机制，及时提供物质和精神上的帮助。

2.促进社会包容，打破年龄与性别的歧视

倡导积(ji)极老龄观：教育公众认识到老年人的价值和贡献，鼓励老年人参与社会活动，发挥余热。关注老年女性的特殊困境：认识到老年(nian)女性在养老、医疗、社会参与等(deng)方(fang)面可能面临的独特挑战，提供有针对性的支持。打击性剥削和性歧视：严厉打击利用老年人困境进行的性剥削行为(wei)，同时加强公众教育(yu)，提高对女性尊严的认识。

3.鼓励(li)社会各(ge)界参与，形成支持网络

家庭责任的回归：在强调社会责任的也需(xu)要鼓励子女承担起赡养老人的基本(ben)责任，但要避免(mian)将所有压力压在子女身上。社(she)区的温暖力量：发挥社区的作用，建立互助小组，组织志愿服务，让邻里之间能够互(hu)相照应，形成温暖的社会支持网络。社会组织的介入：鼓励和支持社会组织在养(yang)老(lao)服务(wu)、法律援助、心理(li)疏导等方面发挥作用，为老年人提供专业化的帮助。

结语(yu)：

72岁和62岁的两位大妈(ma)的遭遇，是现代社会发展过程中，一个不容忽视的伤疤。她们的困境，是对我们(men)社会良知的一(yi)次叩问，也是对我们养老体系的(de)一次警示。我们不能让“没有谁的生活是容易的”这句话，成为为所有困境辩护的借口。相反，我们应该以此为动力(li)，去努力构建一个更加公平、更有温度、更能保障每(mei)一个公民基本尊严的社会。

让每一个生命，无论年龄大小，都能在晚年，拥有安宁与希望，而不是在绝望中，走向沉沦。当她们不再需(xu)要用身体去换取生存时，我们才算真正地，走在了通往文明社(she)会的路上。

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图片来源：每经记者 陈孟仁 摄

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