每经编辑｜陈忧子    

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一、绝代佳人貂蝉：历史的(de)迷雾(wu)与文(wen)学的(de)光影

在中(zhong)国(guo)浩瀚的(de)历史(shi)长河(he)中，三(san)国时期无(wu)疑(yi)是(shi)最为波澜(lan)壮阔(kuo)、英雄(xiong)辈(bei)出的时(shi)代(dai)。“乱(luan)世出(chu)英雄(xiong)”，这句(ju)话(hua)在三国(guo)时期得到了最(zui)淋漓尽致(zhi)的体(ti)现。在那(na)些(xie)叱咤风云的(de)沙场(chang)猛(meng)将、运(yun)筹帷幄的(de)谋臣智士之外(wai)，总(zong)有一些身影，虽然篇(pian)幅不多(duo)，却以(yi)其(qi)独(du)特的(de)魅力(li)，在(zai)人们(men)心(xin)中(zhong)留下了难以(yi)磨(mo)灭的(de)印记。

貂蝉，便是其(qi)中最(zui)耀(yao)眼(yan)的一颗星(xing)。

“倾(qing)国倾城(cheng)，闭月(yue)羞(xiu)花”，这是后(hou)世(shi)用来形容绝世美人的最高(gao)赞(zan)誉，而“闭月”的(de)典(dian)故(gu)，便源(yuan)于(yu)貂蝉(chan)。传(chuan)说，貂蝉在后花园(yuan)拜月时，月(yue)亮见(jian)了(le)她(ta)的容(rong)貌，都(dou)自(zi)愧不如地躲(duo)进了(le)云彩(cai)后面(mian)。这(zhe)样(yang)的(de)描(miao)写，足见其美貌(mao)之非(fei)凡。历史上(shang)的貂蝉究(jiu)竟是(shi)何(he)许人也(ye)？史(shi)书(shu)的(de)记载(zai)却(que)异(yi)常(chang)简(jian)略。

《三(san)国志(zhi)》中(zhong)，仅在王允(yun)的传(chuan)记里(li)，提到他“年(nian)少时，有施、孙之(zhi)望，常语人曰：‘我(wo)若得(de)志(zhi)，必清君侧。’”，并引(yin)用了《后汉书·董(dong)卓(zhuo)传》：“允(yun)常忧国(guo)，惧(ju)社稷颠危，欲攀援征士，图除(chu)去(qu)恶。……王允尝(chang)在白屋，有老妪持(chi)青丝鸡(ji)，为允(yun)占(zhan)之，曰：‘君(jun)相有清(qing)宫，当除(chu)天(tian)下之(zhi)恶。

’”，虽然(ran)提到了(le)王允(yun)有(you)除去(qu)恶(e)人的志(zhi)向，但其中并没(mei)有任(ren)何关于貂蝉(chan)的记载(zai)。

真正(zheng)让貂蝉(chan)形象(xiang)深入(ru)人(ren)心，成为文(wen)学(xue)经典的(de)人物(wu)，是元(yuan)末明初罗(luo)贯中所著(zhu)的《三(san)国演义》。在(zai)这部(bu)伟大(da)的章(zhang)回体小说(shuo)中，貂蝉被(bei)塑(su)造(zao)成(cheng)为(wei)王(wang)允(yun)的歌(ge)女，一个肩(jian)负着“连(lian)环(huan)计(ji)”的奇(qi)女(nv)子。小说中的(de)貂蝉，出(chu)身贫寒(han)，却(que)凭借其(qi)绝(jue)世(shi)的容貌(mao)和过(guo)人的智(zhi)慧，一步(bu)步周(zhou)旋(xuan)于董卓(zhuo)和吕(lv)布(bu)之间，最(zui)终成功离间了(le)这(zhe)对权(quan)臣(chen)父子(zi)，为天下百姓除(chu)掉了(le)一个(ge)大恶(e)魔(mo)。

《三国演义》中(zhong)的貂蝉(chan)，其美貌(mao)是(shi)毋庸置(zhi)疑的，小说中(zhong)形(xing)容她(ta)“姿色绝(jue)伦(lun)，能歌(ge)善(shan)舞(wu)，巧言令色(se)”。但她的(de)魅力(li)远(yuan)不止(zhi)于(yu)此。她拥(yong)有过(guo)人(ren)的(de)胆识(shi)和智(zhi)慧，在(zai)危机(ji)四伏(fu)的环境中，她能够沉着冷静，利用自(zi)己(ji)的美(mei)貌和语言，巧(qiao)妙地操纵(zong)人心，完成(cheng)王允赋予(yu)的重(zhong)任。她(ta)既是红颜祸(huo)水(shui)，又是(shi)救国(guo)救(jiu)民的(de)巾(jin)帼英(ying)雄。

在(zai)男权(quan)至上(shang)的古(gu)代社(she)会，一个女子能(neng)够(gou)凭借一(yi)己之力，影(ying)响国家政(zheng)治格局，这(zhe)本身就是(shi)一(yi)种令人(ren)震(zhen)撼的(de)艺(yi)术创(chuang)造。

貂蝉的形象(xiang)，在《三国演义》中(zhong)并非一个(ge)简单(dan)的符号，而是一(yi)个充满(man)复杂性(xing)和悲剧色彩的女性。她虽然有(you)着(zhe)绝(jue)世的(de)美(mei)貌(mao)，却也因(yin)此(ci)卷入(ru)了政治(zhi)的漩(xuan)涡，身不由己(ji)。她周(zhou)旋于董(dong)卓(zhuo)和吕(lv)布(bu)之(zhi)间(jian)，表面(mian)上(shang)是(shi)“摆(bai)骚弄(nong)姿”，实(shi)际上(shang)却是(shi)步步(bu)为营，忍辱负重。她可(ke)能是(shi)为了(le)报答王允的养(yang)育之(zhi)恩(en)，也可(ke)能(neng)是出于(yu)对(dui)董卓(zhuo)暴(bao)行(xing)的憎(zeng)恨，才(cai)甘(gan)愿承(cheng)担(dan)如(ru)此重(zhong)任(ren)。

她的(de)每一(yi)次“摆骚弄(nong)姿”，都是在(zai)刀尖上行(xing)走，每(mei)一次的巧笑嫣然，都(dou)可能(neng)伴随着内(nei)心的(de)煎(jian)熬(ao)。

“连环(huan)计”的(de)成功(gong)，是貂蝉智(zhi)慧和(he)勇气(qi)的体现，但(dan)其(qi)背(bei)后也隐藏(cang)着深深(shen)的(de)无奈。她(ta)用自(zi)己的身体(ti)和(he)情感(gan)，作为(wei)实现政治目(mu)的的(de)工(gong)具，这(zhe)本身(shen)就是(shi)一种悲剧(ju)。当她(ta)最(zui)终(zhong)如愿(yuan)以(yi)偿(chang)，董卓(zhuo)伏诛，吕布(bu)陨(yun)命(ming)，貂蝉的(de)命运(yun)又(you)将(jiang)如(ru)何？《三(san)国(guo)演(yan)义》在这里(li)留下了空(kong)白(bai)，也(ye)留给了后(hou)人无(wu)尽的(de)想象。

有(you)人说她(ta)与吕(lv)布共(gong)赴黄(huang)泉，有人(ren)说她隐(yin)姓埋名，过(guo)着平静(jing)的生活，甚(shen)至(zhi)有人猜(cai)测(ce)她最(zui)终被(bei)曹(cao)操(cao)所(suo)杀。这些(xie)不同(tong)的结(jie)局，都反映了人(ren)们对这位传奇(qi)女子(zi)命运的(de)关(guan)注和同(tong)情。

从历史(shi)的模糊不清(qing)，到文(wen)学(xue)的栩栩如生，《三国演义(yi)》中的貂蝉(chan)，已经(jing)超越(yue)了一个文(wen)学角(jiao)色(se)的范畴(chou)，成(cheng)为了(le)一种文(wen)化符号(hao)，代(dai)表(biao)着(zhe)美貌(mao)、智(zhi)慧、牺牲(sheng)和(he)悲(bei)剧(ju)。她(ta)的(de)故(gu)事，在民(min)间广为(wei)流传，被(bei)改编成(cheng)戏曲(qu)、评(ping)书(shu)、绘画(hua)等(deng)多种(zhong)艺(yi)术形(xing)式，不断丰富和(he)发展着她的形(xing)象。

二(er)、“摆骚弄姿的貂蝉惨(can)遭开膛(tang)破肚(du)”：网络时(shi)代的解构与重塑

互联网的兴(xing)起，为传统文(wen)化内容的(de)传(chuan)播和解读(du)提供(gong)了全新(xin)的(de)平台(tai)，也带(dai)来了前所未有(you)的解(jie)构(gou)与(yu)重塑(su)。当“貂蝉”这(zhe)一古(gu)典(dian)美(mei)人(ren)形象(xiang)，与(yu)“摆骚弄姿(zi)的貂蝉惨(can)遭开膛破(po)肚”这样极(ji)具冲(chong)击力的(de)网(wang)络用(yong)语碰撞在(zai)一起(qi)时，一(yi)种奇特的(de)文化现象便诞生(sheng)了(le)。这(zhe)句话，最(zui)初来(lai)源于(yu)国内(nei)知名(ming)的(de)弹幕视(shi)频网(wang)站AcFun（简称A站(zhan)）的弹(dan)幕，并迅速(su)在网(wang)络上(shang)走(zou)红，成(cheng)为一个广为(wei)人知的网(wang)络热(re)梗。

从字面(mian)上看，“摆骚弄姿(zi)”是对(dui)貂蝉在(zai)“连环(huan)计(ji)”中(zhong)利用美(mei)貌和(he)姿态吸引董卓(zhuo)和吕(lv)布的(de)一种(zhong)戏谑式描述，带(dai)有一定的调(diao)侃和轻佻意味。而(er)“惨遭开膛破肚”，则(ze)是一(yi)种(zhong)极其(qi)血腥(xing)、暴力且令(ling)人不(bu)适的想象(xiang)，与(yu)貂蝉(chan)本(ben)身所代表的“美(mei)”、“智慧”、“悲剧”等传(chuan)统意(yi)象(xiang)形(xing)成(cheng)了鲜明(ming)的对比(bi)和反差(cha)。

这种(zhong)强烈的(de)反(fan)差，正是其成为(wei)网络(luo)热梗的根(gen)本(ben)原因(yin)之一。

深入分(fen)析这(zhe)个梗(geng)，我们(men)会发(fa)现(xian)它(ta)并非仅(jin)仅(jin)是对(dui)貂蝉的恶(e)意(yi)丑(chou)化(hua)或简(jian)单地为(wei)了制(zhi)造噱头。它实际上反(fan)映了(le)当代(dai)网(wang)民(min)，尤其(qi)是(shi)年轻一代(dai)，在(zai)面(mian)对传(chuan)统文化时的(de)一种(zhong)独(du)特(te)的解读方(fang)式。

这(zhe)是一(yi)个(ge)典(dian)型的(de)“戏仿(fang)”和“解构”行(xing)为。网(wang)民(min)们(men)在熟(shu)悉貂蝉(chan)的经典(dian)故(gu)事(shi)和形象后(hou)，选(xuan)择用(yong)一种(zhong)打破常(chang)规、颠(dian)覆(fu)传(chuan)统的方式(shi)来重(zhong)新演绎。他们(men)保(bao)留了貂蝉(chan)“摆骚(sao)弄姿”这(zhe)一(yi)与情(qing)节相(xiang)关的(de)行为(wei)，但(dan)将其(qi)与一个(ge)令(ling)人(ren)意想(xiang)不到(dao)的暴(bao)力(li)结(jie)局联(lian)系起来，从(cong)而产生一种黑(hei)色幽(you)默的效果。

这种(zhong)解构(gou)，并非全(quan)然(ran)否定，而(er)是(shi)通过(guo)一种(zhong)非(fei)主(zhu)流的(de)方式(shi)，来重新审视和(he)“玩(wan)味(wei)”传统(tong)形象(xiang)。

它(ta)体(ti)现了(le)网(wang)民(min)的“二(er)次创(chuang)作”和“再(zai)语境(jing)化(hua)”能力。网络作为信息(xi)传播的平(ping)台，允许用户自由地进行(xing)内容(rong)创作(zuo)和分享。当(dang)一个(ge)经典(dian)故(gu)事(shi)被大众化传播(bo)后，总会有各种各样(yang)的(de)“二次创作”出(chu)现(xian)，而“摆骚弄姿(zi)的貂蝉惨遭开(kai)膛(tang)破肚”正(zheng)是这种再创作(zuo)的产(chan)物(wu)。它将一个原(yuan)本在(zai)文学(xue)作品(pin)中结局(ju)模糊(hu)或(huo)被赋(fu)予悲(bei)剧色彩(cai)的(de)人物，置于(yu)一(yi)个完全不(bu)同(tong)、甚至有些荒诞(dan)的(de)语(yu)境(jing)中(zhong)，赋予了它(ta)新(xin)的(de)生命和解读(du)空(kong)间(jian)。

再(zai)次(ci)，它(ta)也(ye)触(chu)及了人们(men)对“美(mei)”与(yu)“残酷(ku)”之(zhi)间关(guan)系(xi)的(de)探(tan)讨。貂蝉(chan)的美貌是(shi)她命(ming)运的起(qi)点，也是(shi)她执(zhi)行“连环计(ji)”的工具。她(ta)利用(yong)美(mei)貌，在政治(zhi)斗(dou)争中(zhong)扮演(yan)了关(guan)键(jian)角(jiao)色，但(dan)她的(de)美(mei)貌(mao)也(ye)可(ke)能让(rang)她(ta)遭受不公的(de)命运。而“开膛(tang)破(po)肚”这种极端暴(bao)力，则将女性身(shen)体的(de)脆(cui)弱(ruo)性、以(yi)及在(zai)权(quan)力(li)斗(dou)争(zheng)中可能(neng)遭受的(de)伤(shang)害(hai)，以一种极端的方式呈现(xian)出(chu)来。

虽(sui)然(ran)这种(zhong)描(miao)绘(hui)是(shi)虚(xu)构的(de)，但它(ta)或许(xu)在潜(qian)意(yi)识(shi)中触动(dong)了(le)人们(men)对于女性(xing)在历史和社会(hui)中可(ke)能(neng)遭遇的(de)残酷现(xian)实的某(mou)种隐喻(yu)。

更深(shen)层(ceng)次地(di)看，这(zhe)个(ge)梗(geng)的流行(xing)，也(ye)与弹(dan)幕(mu)文(wen)化密(mi)不可分。A站等弹幕视(shi)频网站(zhan)，以(yi)其自(zi)由、即时、互(hu)动性(xing)强的弹(dan)幕评(ping)论(lun)而闻(wen)名。在观看(kan)影(ying)视(shi)剧、动(dong)漫或(huo)其他(ta)视(shi)频时，弹(dan)幕(mu)评论区(qu)成为(wei)了观众(zhong)集体表(biao)达情(qing)感(gan)、分享观点、进(jin)行互动(dong)的(de)场所。一个(ge)令(ling)人(ren)印象(xiang)深刻(ke)或(huo)具(ju)有(you)争议性的(de)情(qing)节(jie)，很容易(yi)激发(fa)弹幕的(de)“狂欢”。

“摆(bai)骚(sao)弄(nong)姿的貂蝉(chan)惨遭开(kai)膛(tang)破肚(du)”这样的句(ju)子，以其简(jian)洁、冲击力强、具(ju)有黑色幽(you)默的(de)特点，极易在弹(dan)幕中引起(qi)共鸣和传播，并(bing)进一步扩散(san)到(dao)其他社(she)交平台(tai)。

值得(de)注(zhu)意的是(shi)，这种(zhong)网络(luo)热梗的出(chu)现(xian)，并不代(dai)表着(zhe)年轻(qing)人对(dui)传统(tong)文化的(de)彻(che)底(di)否定，而(er)更像是一(yi)种(zhong)“非(fei)正式(shi)”的对(dui)话(hua)方(fang)式。他(ta)们可能(neng)依然欣(xin)赏(shang)《三国(guo)演义》的(de)宏大叙(xu)事和(he)人物(wu)魅力，但在(zai)互联网的语境下，他们更倾(qing)向于(yu)用(yong)一种轻松、甚(shen)至有些恶搞的方式来与之互(hu)动。这种互(hu)动，反(fan)过来也(ye)能(neng)引(yin)发(fa)更(geng)多(duo)人(ren)对(dui)貂蝉(chan)和《三国(guo)演(yan)义》的关(guan)注，或许(xu)会有(you)人因(yin)此去深入(ru)了(le)解原(yuan)著(zhu)，去思(si)考(kao)貂蝉(chan)这(zhe)个人(ren)物的复(fu)杂性。

当(dang)然，任(ren)何(he)一种文(wen)化现象(xiang)都(dou)具(ju)有两面(mian)性。一(yi)方面(mian)，网络热梗(geng)的流(liu)行，让(rang)传统文(wen)化以一(yi)种(zhong)更接地(di)气、更(geng)具活力的(de)方(fang)式被传播；另(ling)一方面(mian)，过(guo)度戏(xi)谑和曲解，也可(ke)能导(dao)致对经典(dian)形象的符(fu)号(hao)化(hua)和浅(qian)层化，甚至(zhi)造成(cheng)误读(du)。关(guan)键(jian)在(zai)于，我们(men)如何在拥抱(bao)互(hu)联网(wang)时代新传播(bo)方(fang)式的也保(bao)持对(dui)传统文化的(de)敬(jing)畏和深入的(de)理解(jie)。

“摆(bai)骚弄(nong)姿的(de)貂蝉惨(can)遭(zao)开膛(tang)破肚(du)”，这(zhe)个(ge)看似(shi)粗俗的梗(geng)，实际(ji)上是当代网(wang)民(min)在文(wen)化消(xiao)费和(he)表达(da)方(fang)式上(shang)的(de)一次大胆尝试。它以(yi)一种(zhong)意(yi)想(xiang)不到(dao)的(de)方式，将(jiang)古老(lao)的三国故(gu)事与现(xian)代(dai)的互(hu)联网(wang)文化连接(jie)了起(qi)来，展(zhan)现了(le)传统(tong)文化(hua)在当代社(she)会(hui)的多元解读(du)和生命(ming)力(li)。而(er)对(dui)于貂蝉这(zhe)个(ge)角(jiao)色本身，无(wu)论(lun)是在(zai)历史的迷雾中(zhong)，还是(shi)在(zai)文学的(de)笔墨里(li)，亦或是在网络的(de)喧(xuan)嚣(xiao)中，她都(dou)始(shi)终(zhong)是一个充(chong)满(man)魅力的(de)存在(zai)，值得(de)我(wo)们不断(duan)去探寻和(he)解读(du)。

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图片来源：每经记者 陈独秀 摄

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