每经编辑｜陈旭亮    

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“男(nan)女搞基(ji)”：当(dang)传统情(qing)感边(bian)界遭(zao)遇后(hou)现(xian)代(dai)浪潮(chao)

近年(nian)来，“男(nan)女搞(gao)基(ji)”一(yi)词以(yi)一(yi)种(zhong)意(yi)想不到的姿(zi)态闯(chuang)入公众视(shi)野，迅(xun)速成为(wei)网(wang)络热议的焦点，甚至在一些社(she)交媒体(ti)和娱乐节目中被(bei)广泛(fan)讨论和提(ti)及。这(zhe)个(ge)词(ci)语的(de)出现(xian)，本身就带(dai)着几(ji)分颠覆(fu)性和(he)探(tan)索性。它并非简(jian)单地指(zhi)向(xiang)同性(xing)恋情(qing)，而是(shi)更广(guang)泛地(di)触及(ji)了在(zai)社会变(bian)革的大(da)背(bei)景下，人(ren)们(men)对(dui)传统异(yi)性恋模式的(de)审视、对情(qing)感(gan)连(lian)接(jie)形(xing)式的(de)多元化(hua)需(xu)求，以(yi)及(ji)对性别边界日(ri)益(yi)模(mo)糊(hu)的社会现实的一种(zhong)复杂(za)回应。

要理(li)解“男女搞(gao)基(ji)”现(xian)象，我们必(bi)须(xu)将(jiang)其(qi)置于宏大的(de)社会(hui)文化(hua)变迁(qian)之中。20世纪末以来，全(quan)球(qiu)化、信息(xi)化的(de)浪潮(chao)以(yi)前所未有(you)的速度(du)改变着社(she)会结(jie)构(gou)和(he)人们的生(sheng)活方式。个(ge)体主义的(de)兴起(qi)，女性意识的觉(jue)醒，以及对(dui)传(chuan)统(tong)家庭(ting)模式的质疑，都为情(qing)感关系的重塑提供(gong)了土壤。尤(you)其是在互(hu)联网(wang)时代，信息(xi)的自(zi)由流通(tong)打(da)破了(le)地(di)理(li)和文化(hua)的隔阂，人们(men)得以(yi)接触(chu)到更加多元的价值(zhi)观念和(he)生活方(fang)式，这(zhe)直接(jie)冲(chong)击(ji)了过(guo)去(qu)根(gen)深蒂(di)固的性别角色(se)和(he)情感(gan)规范。

“男(nan)女(nv)搞基”作为一(yi)个现象，它所折(zhe)射出(chu)的(de)，或(huo)许正是现代(dai)社会(hui)中(zhong)个体在(zai)情(qing)感领(ling)域所面临(lin)的“选(xuan)择(ze)困(kun)境(jing)”与“解放(fang)渴望”。一(yi)方(fang)面，传(chuan)统的(de)“男(nan)-女-婚-育(yu)”的生命叙事(shi)依(yi)然(ran)具有强大的(de)惯性，但另(ling)一(yi)方面，越(yue)来(lai)越(yue)多的(de)人开始(shi)质疑(yi)这种单一的模式(shi)是否(fou)能满足自(zi)己复杂(za)而(er)细腻(ni)的情感(gan)需(xu)求(qiu)。

当(dang)个(ge)体(ti)不再被强(qiang)制性(xing)地束缚于(yu)传(chuan)统(tong)的性别期(qi)待(dai)，当(dang)情感的表(biao)达和连(lian)接方式(shi)变(bian)得(de)更加自(zi)由(you)和个(ge)人化时，“搞基”这个词，就成(cheng)了一个“万花(hua)筒(tong)”，映照(zhao)出各(ge)种各(ge)样(yang)的情感探索(suo)，其中就包(bao)括了那些(xie)游(you)走(zou)在异(yi)性(xing)恋与(yu)同性恋(lian)之(zhi)间(jian)的模糊地(di)带，或(huo)者是(shi)以(yi)非传(chuan)统(tong)形式建立的情(qing)感(gan)连(lian)接(jie)。

从心理(li)学角度来(lai)看，“搞基”可(ke)能与(yu)个体的(de)依恋模(mo)式、情感(gan)需求、以(yi)及(ji)对(dui)亲(qin)密关系(xi)的(de)认知有关。在(zai)一(yi)些(xie)案例(li)中，当(dang)个体在传统的(de)异性恋关系中(zhong)感受(shou)到不(bu)适、压(ya)抑或(huo)无法(fa)满足(zu)时(shi)，他们可能会(hui)转向探索(suo)其他(ta)形式(shi)的情感联(lian)结。这(zhe)种联结(jie)可(ke)能基(ji)于共(gong)同(tong)的兴趣爱(ai)好、精神上的(de)契合，甚至(zhi)是某(mou)种程度的(de)“柏(bai)拉(la)图(tu)式”的爱(ai)恋，而无(wu)需遵循(xun)传统的性(xing)别二元划分。

更进一(yi)步，它(ta)也可(ke)能是在对(dui)社会主流(liu)情感(gan)模(mo)式(shi)进行(xing)反(fan)叛，寻求(qiu)一种(zhong)“非我(wo)族类”的(de)身(shen)份认(ren)同和(he)情感归属。

而从(cong)社会学视角来看，“搞(gao)基”的流行，更是(shi)对当前(qian)社(she)会结(jie)构和文化思潮(chao)的(de)有力回(hui)应。它(ta)挑战了以异(yi)性(xing)恋为(wei)中心(xin)的社(she)会规范，揭(jie)示了社会对(dui)于性别(bie)和性(xing)取向(xiang)多元(yuan)化的包(bao)容度(du)正(zheng)在悄然(ran)提(ti)升。我们看到，越(yue)来越(yue)多的影(ying)视作品(pin)、文(wen)学(xue)创(chuang)作，甚(shen)至(zhi)是一些(xie)“恋综”节(jie)目，都(dou)开始(shi)触及(ji)甚至放(fang)大(da)这些(xie)“边缘(yuan)”的(de)情(qing)感话(hua)题，这(zhe)不仅(jin)反映(ying)了市(shi)场对这些(xie)内容(rong)的兴趣，也(ye)间接(jie)推动了社(she)会对这些现象(xiang)的讨论(lun)和接受(shou)。

这(zhe)种“被(bei)看(kan)见”和“被(bei)讨(tao)论”的过(guo)程(cheng)，本身(shen)就(jiu)是(shi)一种社会(hui)变(bian)革(ge)的体(ti)现。

“搞基”这个词(ci)，虽然带有一(yi)定(ding)的网络(luo)俚语色(se)彩，甚(shen)至可(ke)能引(yin)起一(yi)些争(zheng)议，但(dan)其背后所(suo)承(cheng)载(zai)的，是对(dui)个(ge)体(ti)情(qing)感自(zi)由的(de)追(zhui)求(qiu)，是对(dui)传统(tong)束缚的反思，以及在(zai)日(ri)新月异的社(she)会中，人(ren)们(men)如(ru)何(he)重新定(ding)义(yi)和(he)理(li)解“爱”与(yu)“连接”的(de)深(shen)刻命(ming)题。它(ta)并(bing)非对既有(you)情感(gan)模式的(de)否定(ding)，而(er)是对(dui)其的一种(zhong)补充、一(yi)种(zhong)延展(zhan)，一(yi)种(zhong)在(zai)多元价(jia)值(zhi)碰撞下的(de)情感“解(jie)码(ma)”。

理解“搞(gao)基”，就是理解当(dang)下(xia)社(she)会(hui)个体情(qing)感探索的复杂图景(jing)，理(li)解他们(men)如何在旧(jiu)的框(kuang)架中(zhong)寻(xun)找新的出口(kou)，如(ru)何(he)在不(bu)确定性中构(gou)建属于自己的情(qing)感世(shi)界。

解(jie)码“男(nan)女搞基(ji)”：情感的(de)多元(yuan)光谱与(yu)未(wei)来(lai)趋势(shi)

“男(nan)女搞(gao)基(ji)”作(zuo)为一(yi)个现(xian)象，其吸引力在于它(ta)打破了单(dan)一、线性(xing)的情感叙事(shi)，展(zhan)现了情(qing)感(gan)连(lian)接的丰(feng)富(fu)性和复杂性(xing)。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)关(guan)于(yu)性取向(xiang)的讨论(lun)，更是(shi)关于(yu)个体如何在后现(xian)代(dai)社会(hui)中(zhong)，在性别(bie)边界(jie)日益(yi)模糊(hu)、价值观念(nian)日趋(qu)多元的背景下(xia)，探(tan)索和实践(jian)各(ge)种形式的(de)情(qing)感(gan)联结(jie)。理解(jie)这一(yi)现象(xiang)，需要我们跳出(chu)传统的(de)二元对立(li)思维，去(qu)拥(yong)抱(bao)情感的(de)“光谱(pu)”式(shi)存在(zai)。

“搞基”现象的(de)出现(xian)，与(yu)当代(dai)社(she)会(hui)对“个体化(hua)”的(de)极致推崇(chong)息息相关(guan)。当(dang)个人主(zhu)义(yi)成为(wei)主流(liu)，个体被赋(fu)予了(le)前所(suo)未有的选择权，这当(dang)然也(ye)包括了在(zai)情感(gan)领(ling)域。过去(qu)，社会对(dui)情(qing)感关(guan)系的期(qi)望是相(xiang)对(dui)统一的，即异(yi)性恋、婚(hun)姻(yin)、生育(yu)。但现在(zai)，个体可(ke)以根(gen)据(ju)自(zi)己的(de)感受(shou)、需求和价(jia)值观，去构建和(he)定义(yi)自(zi)己的情(qing)感关(guan)系(xi)。

这(zhe)种(zhong)“定(ding)义权(quan)”的(de)赋予，使(shi)得那些(xie)不(bu)符合(he)传统模式的情(qing)感联结，如“男男(nan)”、“女女(nv)”之间(jian)的深厚情谊(yi)，或者以(yi)非传(chuan)统方式建(jian)立的(de)“伴侣(lv)”关系(xi)，都获得了(le)被(bei)认(ren)同和(he)被表达(da)的(de)空间。“男(nan)女搞(gao)基(ji)”在这种语境下(xia)，可以理解为一(yi)种对(dui)“非主(zhu)流”情(qing)感模(mo)式的(de)包容(rong)和探(tan)索，它暗示(shi)了人们对(dui)情感连接的理解，已(yi)经超越了简单的生(sheng)理(li)性(xing)别或(huo)性取向(xiang)的(de)定(ding)义(yi)。

互联(lian)网(wang)的(de)普及(ji)和(he)社交(jiao)媒体的发展(zhan)，为“搞基”现(xian)象的(de)传(chuan)播(bo)和放大提供了温(wen)床(chuang)。网络(luo)社区(qu)打破(po)了(le)地域限制，让(rang)拥有(you)相(xiang)似情感(gan)体验(yan)和价值观(guan)念的个(ge)体得以(yi)聚集(ji)，形成(cheng)亚文(wen)化社群。在这(zhe)些(xie)社群(qun)中(zhong)，“搞基(ji)”被(bei)赋予(yu)了更(geng)多(duo)的(de)象征(zheng)意义(yi)，成为(wei)一种身(shen)份(fen)认同(tong)和情感归属的(de)标志。一些娱(yu)乐(le)节(jie)目(mu)和(he)内(nei)容创作者，为了(le)吸引(yin)眼球，也(ye)开(kai)始有(you)意(yi)无(wu)意(yi)地(di)放大(da)和消费这些(xie)“边(bian)缘(yuan)”情感(gan)话题，使(shi)得“搞(gao)基(ji)”现象从(cong)亚文化(hua)走(zou)向大(da)众(zhong)视(shi)野(ye)，引发更(geng)广泛的讨论(lun)。

这(zhe)种讨(tao)论，无论褒(bao)贬，都意味着(zhe)社会对这些现象(xiang)的(de)关注(zhu)度在提(ti)升，也(ye)在一定程(cheng)度(du)上推(tui)动(dong)了对(dui)情感多(duo)元(yuan)化的(de)认知(zhi)。

再(zai)者，“搞基”现象也(ye)暴露了(le)传统情(qing)感模式(shi)在(zai)应对现代社(she)会复(fu)杂需(xu)求(qiu)时所显(xian)现出的局(ju)限性(xing)。当生(sheng)活节(jie)奏加快(kuai)，竞争压(ya)力增(zeng)大(da)，个体的(de)情感需求变(bian)得(de)更加细(xi)腻(ni)和(he)个(ge)性(xing)化(hua)。传(chuan)统的、基(ji)于社会角(jiao)色的情感模式，可能(neng)无法完全满足(zu)个体(ti)在精神契合(he)、情感慰(wei)藉、以(yi)及自(zi)我(wo)实现等(deng)方(fang)面(mian)的(de)深(shen)层需(xu)求(qiu)。

因(yin)此(ci)，一(yi)些人(ren)可能会在传(chuan)统(tong)的异性(xing)恋关(guan)系(xi)之外，寻求(qiu)更纯粹、更精(jing)神层面(mian)的情感联结。这种联(lian)结，或(huo)许更(geng)注(zhu)重灵(ling)魂(hun)的交(jiao)流(liu)，或(huo)许更(geng)侧重(zhong)于共同的兴趣(qu)爱好，或许(xu)仅仅是相互的支持与陪(pei)伴。而(er)“搞基(ji)”这个(ge)词，恰恰捕(bu)捉到了这种(zhong)超(chao)越传统(tong)界(jie)限的(de)情(qing)感(gan)探索。

展望(wang)未(wei)来(lai)，“男女搞(gao)基(ji)”现象(xiang)，或者说其(qi)背后所代(dai)表的(de)情感多(duo)元(yuan)化趋(qu)势，将(jiang)是社会发(fa)展(zhan)的(de)重要(yao)方(fang)向(xiang)。社会(hui)将(jiang)更(geng)加(jia)包(bao)容(rong)和接纳(na)各种(zhong)形式的(de)情感联(lian)结，人(ren)们在(zai)构建(jian)情感(gan)关(guan)系时，将拥(yong)有更(geng)大的(de)自(zi)由(you)度(du)和选(xuan)择(ze)权(quan)。这可能意(yi)味着(zhe)：

情感(gan)定(ding)义(yi)的重(zhong)塑(su)：“伴(ban)侣”、“亲密关(guan)系”等(deng)词汇的含(han)义将更加宽泛(fan)，不再局(ju)限于传(chuan)统(tong)的(de)异(yi)性恋(lian)婚(hun)姻(yin)模式。情(qing)感支(zhi)持的多样化：个(ge)体将从(cong)更(geng)广泛(fan)的社群(qun)和(he)关系(xi)网络(luo)中获(huo)得情(qing)感支(zhi)持(chi)，而(er)非仅(jin)仅依赖(lai)于(yu)单一(yi)的家(jia)庭或(huo)伴侣(lv)关系。社会(hui)政策(ce)的调(diao)整：随着情(qing)感模式的多元(yuan)化，社会政策，如(ru)婚姻(yin)法、家(jia)庭支(zhi)持(chi)体系等(deng)，也(ye)将(jiang)面临调(diao)整和改革，以(yi)适应(ying)新(xin)的(de)现实。

“男(nan)女(nv)搞(gao)基(ji)”不仅(jin)仅(jin)是(shi)一个(ge)网络流行(xing)语，它(ta)更是(shi)社(she)会变革(ge)下情(qing)感探索的(de)一个缩影。它提醒我(wo)们(men)，情感的本(ben)质(zhi)在(zai)于连接(jie)、理解与支(zhi)持，而(er)连(lian)接(jie)的(de)方(fang)式，应(ying)该超(chao)越狭(xia)隘的(de)性别和(he)取(qu)向(xiang)界(jie)限，去(qu)拥抱(bao)那幅(fu)更加(jia)广(guang)阔、更加(jia)丰富的(de)情感光谱。理解和(he)接纳(na)这种多(duo)元(yuan)，不仅是对(dui)个(ge)体选择(ze)的尊(zun)重(zhong)，也是对(dui)社会进(jin)步的推(tui)动。

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图片来源：每经记者 陈金标 摄

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