每经编辑｜陈金    

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当二(er)次(ci)元照进(jin)现实：八重(zhong)神子(zi)“被焯”引发的(de)涟漪

在(zai)这个信息(xi)爆炸的(de)时代(dai)，似(shi)乎一(yi)切(qie)皆有可(ke)能(neng)，就连(lian)一(yi)个虚拟的(de)游戏角色(se)，也能(neng)在现实的(de)网络(luo)世界掀起(qi)滔天巨(ju)浪(lang)。最近，“八(ba)重(zhong)神子(zi)被焯出白水(shui)怎(zen)么办(ban)人民网(wang)出(chu)文(wen)引发(fa)热议网(wang)友热(re)议其背(bei)后故事(shi)”这样一条(tiao)信息(xi)，以(yi)其(qi)独(du)特的指(zhi)向性和出(chu)人意(yi)料的组(zu)合(he)，迅速(su)占(zhan)领(ling)了各(ge)大(da)社(she)交平台(tai)的热搜(sou)榜，引发(fa)了广泛(fan)的(de)讨(tao)论(lun)。

这究竟(jing)是怎(zen)么一(yi)回事(shi)？一个二次元的“神子”，又如何与“焯水(shui)”这(zhe)种生活(huo)化的(de)概念，以及“人民(min)网(wang)”这(zhe)种权(quan)威媒体联系在一起(qi)？这背后，是(shi)一场关(guan)于(yu)游戏(xi)IP的深(shen)度挖掘，是粉丝群(qun)体奇(qi)思(si)妙(miao)想的(de)二次(ci)创(chuang)作，更是一(yi)次互联(lian)网传(chuan)播中意想(xiang)不(bu)到的化学反应。

故事的起(qi)点，往往藏(cang)在最不(bu)经(jing)意的(de)角(jiao)落(luo)。当我们深入探究，会(hui)发现“八重(zhong)神子被焯出白(bai)水”并(bing)非(fei)一个(ge)直接(jie)的(de)、源于游戏(xi)设(she)定的梗(geng)，而是(shi)由玩(wan)家(jia)社群在(zai)对游戏角色进(jin)行二(er)次创作(zuo)时(shi)，结合(he)了网络流行(xing)语(yu)和(he)生活(huo)经(jing)验，产(chan)生(sheng)的(de)一种(zhong)具有趣味性和(he)戏谑性(xing)的(de)表(biao)达(da)。八重神子，作为(wei)《原神(shen)》这(zhe)款现象(xiang)级游戏(xi)中的(de)人(ren)气角(jiao)色，以其狐(hu)狸的化身(shen)、优雅的(de)霓裳羽衣、以(yi)及(ji)神官(guan)的(de)身份，赢得了无(wu)数玩家的喜爱。

她(ta)的(de)形象(xiang)深入人(ren)心(xin)，自然(ran)也成(cheng)为了(le)二次(ci)创作的沃(wo)宝库(ku)。而(er)“焯水(shui)”，这(zhe)个在烹饪界代(dai)表着(zhe)初步(bu)加(jia)工、去除杂质(zhi)、亦或(huo)是让食(shi)材(cai)变得(de)更易(yi)处理的动(dong)作，在网络(luo)语境下，却往(wang)往被(bei)赋(fu)予了更(geng)具(ju)象(xiang)化(hua)的、甚至(zhi)带有(you)某(mou)种“摧残”意(yi)味的(de)解(jie)读(du)。当这两个(ge)看似(shi)风(feng)马牛不(bu)相及(ji)的概(gai)念碰(peng)撞(zhuang)在(zai)一(yi)起，就(jiu)诞(dan)生(sheng)了(le)这一充满想(xiang)象(xiang)力(li)的(de)“梗”。

这种“梗(geng)”的形成(cheng)，离(li)不开互(hu)联(lian)网社(she)群的强大创造力和(he)传播(bo)力。玩(wan)家们(men)在分(fen)享游(you)戏(xi)体验、讨(tao)论角(jiao)色设定、进(jin)行同(tong)人创(chuang)作的过程(cheng)中，常常会(hui)运用(yong)各种(zhong)网络语言和比(bi)喻(yu)，来(lai)表达(da)自己(ji)对(dui)角色情(qing)感的(de)理(li)解(jie)和戏(xi)谑。而(er)“焯水”在这(zhe)里(li)，可能(neng)是一种(zhong)比喻，也可能是一(yi)种调(diao)侃，甚至可能(neng)是一(yi)种(zhong)对(dui)角色(se)某些特质(zhi)的(de)另(ling)类解读。

比(bi)如，有人可(ke)能(neng)觉(jue)得八重神(shen)子过于“完(wan)美”，需(xu)要“焯一下”来“接地气(qi)”；有(you)人可(ke)能是在(zai)玩一种“反(fan)差(cha)萌(meng)”的梗(geng)，将高(gao)高在上(shang)的神子与日常(chang)的(de)厨房场景(jing)联系起来，制造(zao)笑料(liao)；也有(you)人(ren)可能只是(shi)单纯地觉得(de)这个组合(he)很有(you)趣，在网络(luo)世界里引发(fa)好(hao)奇和讨论(lun)。这种(zhong)草根化的(de)、自发(fa)的创作，正(zheng)是互联网文(wen)化最迷(mi)人(ren)的(de)地方之(zhi)一(yi)。

它不(bu)拘泥于(yu)官(guan)方设定，而是从(cong)玩家(jia)的视角出(chu)发，赋予(yu)角色更鲜(xian)活(huo)的(de)生(sheng)命力(li)。

让这(zhe)一(yi)切真正(zheng)登(deng)上“大(da)雅之堂(tang)”，并引发“人民网(wang)出文”的，则是一(yi)次(ci)意想不(bu)到的(de)“破圈”。当一(yi)个(ge)在(zai)特定圈层(ceng)内流(liu)行的“梗”，因为其(qi)独特(te)性、话题性(xing)，甚至是因为某(mou)些巧(qiao)合，被(bei)主流(liu)媒(mei)体所(suo)关注，那(na)么它(ta)就具备(bei)了(le)更广泛的传播(bo)潜(qian)力。人民网作(zuo)为国家级新闻(wen)媒体，其报道的视角(jiao)往往更关(guan)注社(she)会(hui)现象、文(wen)化趋(qu)势(shi)以及互(hu)联网(wang)传(chuan)播的影(ying)响(xiang)力(li)。

当“八重神(shen)子被焯出(chu)白水”这样(yang)一(yi)条(tiao)信息(xi)，进入了人民网(wang)的(de)视(shi)野，被作(zuo)为(wei)一个讨论(lun)的案(an)例(li)，其(qi)背后所折(zhe)射出的，就不再仅(jin)仅是(shi)游戏(xi)玩(wan)家的自娱(yu)自乐(le)，而是(shi)更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的(de)文(wen)化现象。人(ren)民(min)网(wang)的文章，很(hen)可(ke)能是从游(you)戏(xi)IP如(ru)何(he)与现实文化互动(dong)、网络(luo)流行语(yu)如何(he)塑造(zao)公众(zhong)认(ren)知、以及(ji)粉丝(si)经济如何(he)影响(xiang)内容生产(chan)等角度，来(lai)解读(du)这(zhe)一事(shi)件(jian)。

这使得原(yuan)本(ben)只(zhi)在游(you)戏(xi)圈流(liu)传的“梗(geng)”，瞬间(jian)拥(yong)有了更(geng)加(jia)宏(hong)大(da)的(de)背景(jing)和更严(yan)肃的探(tan)讨意(yi)义(yi)。

“网(wang)友热(re)议其背后故事(shi)”，更是将这一事(shi)件推(tui)向了(le)高潮(chao)。当官方媒体的(de)介(jie)入(ru)，使得事件(jian)的(de)讨论(lun)维度大(da)大拓(tuo)宽。网友(you)们(men)的(de)热议，不再局限于(yu)“这(zhe)是什么(me)意思(si)”、“好(hao)不(bu)好笑(xiao)”的层(ceng)面，而是开(kai)始挖掘(jue)“为什么(me)会产生这样的(de)梗”、“这(zhe)个(ge)梗背后反映(ying)了(le)玩家怎(zen)样的心态(tai)”、“游戏(xi)IP的价值究竟(jing)体(ti)现在(zai)哪里(li)”、“这种(zhong)网络传(chuan)播(bo)是(shi)否(fou)健康(kang)”等等更深层次的问题。

有(you)人(ren)会为(wei)二次元文化(hua)的蓬勃(bo)发(fa)展感到欣(xin)喜，认(ren)为这(zhe)是(shi)文化多(duo)元(yuan)化的(de)体(ti)现；有(you)人会(hui)担忧网络(luo)低俗(su)信息的(de)泛(fan)滥，认(ren)为(wei)这(zhe)种“梗(geng)”可能带有(you)不敬的意(yi)味；有(you)人会(hui)从游(you)戏(xi)产(chan)业的角度(du)，探讨(tao)IP的商(shang)业价(jia)值(zhi)和粉丝(si)运(yun)营(ying)的策(ce)略(lve)；还(hai)有人(ren)会反思(si)，当(dang)虚拟与现实的(de)界限越(yue)来越模(mo)糊(hu)，我(wo)们(men)应该如(ru)何看待(dai)这些跨界现象。

这场围(wei)绕“八(ba)重(zhong)神子(zi)被(bei)焯出(chu)白(bai)水”的热(re)议，实际上(shang)已(yi)经演(yan)变(bian)成了(le)一场(chang)关(guan)于游戏文化(hua)、网络生态(tai)、以(yi)及(ji)当代社(she)会(hui)心态的微观社会学(xue)研究(jiu)。它(ta)证明了，即(ji)便(bian)是(shi)最不起(qi)眼(yan)的网(wang)络“梗”，也可能蕴含着丰(feng)富的(de)社(she)会(hui)信(xin)息(xi)，值得(de)我(wo)们(men)去深(shen)入思考。

从“梗(geng)”到(dao)“议题”：八重神子(zi)事件折射(she)的时(shi)代印(yin)记

当一个(ge)原本只在(zai)小圈子内(nei)传播(bo)的趣(qu)味(wei)性“梗(geng)”，被官(guan)方媒体(ti)关注(zhu)并引(yin)发广泛的社会(hui)讨论(lun)，这本身就(jiu)构成了(le)一个值(zhi)得深入研究的(de)文化现象(xiang)。以“八(ba)重神子(zi)被焯出(chu)白水(shui)”为例，这一(yi)事件(jian)的(de)持续发(fa)酵，从最初(chu)的游(you)戏圈(quan)内的二次(ci)创作，到如今成(cheng)为媒(mei)体关(guan)注的焦(jiao)点，再到网友(you)们(men)对(dui)其(qi)背后故事的深度挖掘(jue)，其(qi)轨迹清(qing)晰地(di)展现了当(dang)代互(hu)联(lian)网传播(bo)的强(qiang)大力量，以及(ji)游戏IP在(zai)现代(dai)社会中所扮演的日(ri)益(yi)重要(yao)的角色(se)。

这背后，不仅(jin)是(shi)玩家群体创(chuang)造(zao)力的(de)展现(xian)，更是(shi)社会文化、传播机制与(yu)个(ge)体心理等多(duo)重因(yin)素(su)交织(zhi)作用(yong)的缩影。

我们必(bi)须认(ren)识到游(you)戏IP强大的(de)生命力及其(qi)延展(zhan)性。像《原神(shen)》这(zhe)样(yang)的成功游(you)戏，早已超(chao)越了(le)单纯的娱(yu)乐产(chan)品，它构建(jian)了一(yi)个(ge)庞大(da)的(de)世界(jie)观，塑(su)造了(le)丰富(fu)立(li)体(ti)的(de)人(ren)物(wu)形(xing)象，并(bing)在(zai)此基础(chu)上，催(cui)生了庞大(da)且(qie)活(huo)跃(yue)的(de)粉(fen)丝(si)社群。这些粉丝，不仅是游(you)戏(xi)的(de)消费者，更是文(wen)化内(nei)容(rong)的(de)生产者。

他(ta)们(men)通(tong)过绘(hui)画、写(xie)作、视(shi)频(pin)制(zhi)作、甚至是像“梗(geng)”这样的网络语言，不(bu)断(duan)地(di)对游(you)戏IP进行(xing)二(er)次解(jie)读和(he)再(zai)创作，极(ji)大地丰富(fu)了IP的内涵(han)和外延。八(ba)重神子，作(zuo)为游(you)戏(xi)中的(de)一个关(guan)键角色，她(ta)独(du)特(te)的设(she)定和(he)魅力(li)，自然(ran)成为了粉丝们(men)发挥创意(yi)的绝佳(jia)载(zai)体(ti)。“被(bei)焯出白水(shui)”这样(yang)的“梗”，正是(shi)粉丝(si)在(zai)对角(jiao)色喜爱(ai)之余，用一(yi)种(zhong)略带(dai)戏谑和(he)幽默(mo)的(de)方式(shi)，表达对(dui)角色更深(shen)层次(ci)的关注(zhu)和理解，这是一种非常典(dian)型的(de)粉(fen)丝文(wen)化表现。

这(zhe)种由(you)下而上的(de)文化生产，能够有(you)效地(di)维(wei)持IP的热度(du)，并吸引更多潜(qian)在的用(yong)户。

此次事件(jian)也充(chong)分暴(bao)露了(le)互(hu)联网(wang)传(chuan)播的“破圈”能力(li)和(he)“放大效(xiao)应”。在(zai)传统的(de)传(chuan)播模(mo)式下，一个只存(cun)在于(yu)特定社群(qun)的“梗”，可能(neng)永远(yuan)难以触(chu)及更广(guang)泛(fan)的公众。在互联网(wang)时代，信息(xi)的流动(dong)速(su)度和(he)广度呈指数级(ji)增长。当一(yi)个“梗(geng)”因(yin)为(wei)其独特性(xing)、话题性，或(huo)者偶然的(de)因素，触碰(peng)到了(le)某(mou)种敏感的社(she)会(hui)神(shen)经，或(huo)者仅仅是(shi)因为(wei)其(qi)足(zu)够(gou)“有趣”，就(jiu)可能被(bei)其他社(she)群、媒体甚(shen)至是(shi)不相关的(de)领域(yu)所(suo)捕(bu)捉。

人民网(wang)的介入，无(wu)疑是这次(ci)“破(po)圈(quan)”的关(guan)键节点(dian)。它将一(yi)个原本属于游(you)戏圈的“内(nei)部(bu)笑话”，提(ti)升(sheng)到(dao)了一(yi)个(ge)更(geng)公开(kai)、更具(ju)影响(xiang)力(li)的讨(tao)论(lun)平台。这(zhe)种媒体(ti)的关注，不仅为(wei)事件(jian)带(dai)来(lai)了(le)巨(ju)大的(de)曝光量，也为事件赋(fu)予了(le)更(geng)具社会意义(yi)的(de)解(jie)读空间。网(wang)友们的(de)热(re)议，则(ze)进一步放大了这(zhe)种(zhong)效应。

不同的声音(yin)、不同的(de)解读(du)，在社交媒(mei)体上碰撞，形成(cheng)了一场关于游(you)戏、文(wen)化、传(chuan)播甚(shen)至伦理的(de)集体(ti)思考(kao)。

再(zai)者，这场讨论(lun)也(ye)触及了(le)“文化解读的边(bian)界”以(yi)及(ji)“网络语(yu)言(yan)的(de)规范性”等(deng)重要(yao)议(yi)题。当二(er)次元的(de)符(fu)号和概念(nian)，与现(xian)实生(sheng)活的(de)语言(yan)和场(chang)景发(fa)生碰(peng)撞(zhuang)时(shi)，往往会产生新的意(yi)义(yi)。对于“八(ba)重神(shen)子(zi)被焯出(chu)白水(shui)”，不(bu)同的人(ren)会有不同的解(jie)读。有(you)人认为这(zhe)是一种(zhong)无伤(shang)大雅的玩笑(xiao)，是粉丝们表(biao)达(da)喜爱的一(yi)种方式(shi)，甚(shen)至是文化(hua)多(duo)元化的体现(xian)。

而(er)另(ling)一些人(ren)则可能(neng)认为(wei)，这种说法(fa)带(dai)有戏谑甚至(zhi)不(bu)敬的意(yi)味，是对(dui)虚(xu)拟角(jiao)色(se)的“冒犯(fan)”，或者可(ke)能(neng)引发对(dui)现实中某些行(xing)为的(de)不(bu)良联(lian)想(xiang)。这(zhe)种差(cha)异化的(de)解读，正是文(wen)化(hua)传播(bo)和接受(shou)过程中的(de)常(chang)态。而对于“人(ren)民网出(chu)文”这(zhe)一(yi)环(huan)节(jie)，则(ze)引(yin)发(fa)了(le)关于(yu)媒体在介入网络热(re)点事件时(shi)应(ying)持的态(tai)度和责任(ren)的讨(tao)论。

媒体的(de)介入(ru)，既可(ke)以引(yin)导舆(yu)论走向(xiang)积(ji)极方(fang)向(xiang)，也可(ke)以因为不当的报(bao)道而(er)加剧争(zheng)议。如何(he)平衡(heng)娱乐(le)性与(yu)严肃性，如何把握报道(dao)的尺度(du)，是(shi)媒(mei)体(ti)在(zai)处理(li)类似(shi)事件时需要(yao)深思熟(shu)虑(lv)的(de)问题(ti)。

从更(geng)宏观(guan)的角度来(lai)看，“八重神子(zi)被(bei)焯出(chu)白水(shui)”事(shi)件(jian)，可以说是(shi)当代社会(hui)文(wen)化变(bian)迁的一(yi)个侧影。随(sui)着数(shu)字技术(shu)的(de)飞速(su)发展，虚拟世界与(yu)现实(shi)世(shi)界的界(jie)限(xian)日益模糊(hu)。游戏、动漫(man)、虚(xu)拟(ni)偶像(xiang)等二次元(yuan)文化，已(yi)经(jing)深度(du)融入了当代年(nian)轻人的生(sheng)活，并(bing)逐渐成为一种(zhong)重要的(de)文(wen)化(hua)表(biao)达形式(shi)。

粉(fen)丝(si)社(she)群的形成(cheng)和活(huo)跃，更(geng)是这种文化(hua)力(li)量(liang)的(de)集中体现(xian)。当这些(xie)在(zai)虚拟世(shi)界中产(chan)生的(de)“梗”和文(wen)化(hua)符号，开始(shi)影响(xiang)到现实(shi)世界的(de)舆论场(chang)，并引(yin)起(qi)媒体的关注时(shi)，这标志着二(er)次元文(wen)化(hua)已(yi)经具(ju)备(bei)了不容忽视(shi)的社会影响(xiang)力(li)。我们(men)正处(chu)在一(yi)个文化(hua)融合、跨(kua)界(jie)交(jiao)流(liu)日(ri)益频(pin)繁的(de)时代，理解(jie)并理性看待(dai)这些(xie)新兴的文(wen)化现象(xiang)，对(dui)于把握(wo)时代(dai)脉搏(bo)，具有(you)重要(yao)的意义。

这(zhe)场由(you)一个游(you)戏(xi)角色引发的网络热议(yi)，或许(xu)只(zhi)是冰山一角，但它所(suo)折(zhe)射(she)出的(de)，却是(shi)这(zhe)个时代(dai)独(du)有(you)的(de)文化张(zhang)力与传(chuan)播(bo)智慧，值得(de)我们(men)细细(xi)品味和(he)深(shen)入思(si)考。

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图片来源：每经记者 钟艳华 摄

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