每经编辑｜陈智国    

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月子(zi)里的(de)“火药(yao)味(wei)”：当(dang)婆婆的“泻火”遇上(shang)产(chan)妇的(de)敏感(gan)

“坐月(yue)子”本(ben)应是(shi)母子平安(an)、全家喜悦(yue)的(de)时(shi)刻，在现实生活(huo)中(zhong)，这个本该充(chong)满(man)温(wen)情的(de)时(shi)期(qi)，却常(chang)常因为婆(po)媳之间的(de)观(guan)念差异(yi)、生(sheng)活(huo)习惯(guan)冲突，甚(shen)至是性(xing)格(ge)摩擦(ca)而蒙上一层阴影(ying)。最近，一则关(guan)于“老(lao)婆(po)坐月子母(mu)亲泻(xie)火引热议(yi)”的(de)新(xin)闻，再(zai)次将这个(ge)古老而又棘(ji)手(shou)的婆(po)媳关(guan)系问题推到了风(feng)口浪尖(jian)。

故事(shi)的主角，是一(yi)对(dui)新(xin)晋(jin)的年(nian)轻父(fu)母。妻(qi)子刚(gang)刚(gang)经历了(le)十(shi)月怀(huai)胎(tai)的艰辛，生下(xia)了(le)他们(men)的(de)爱(ai)情(qing)结(jie)晶(jing)。按(an)照传统习俗，她(ta)需要(yao)经历一(yi)个(ge)月的“坐月子”period，这(zhe)段时(shi)间对于产(chan)妇的(de)身体恢复和(he)心理调整(zheng)至关重(zhong)要(yao)。意想不(bu)到的(de)是(shi)，本(ben)应享受(shou)天(tian)伦(lun)之乐的婆婆，却(que)因(yin)为某(mou)种“泄火”的理由(you)，在月子(zi)期间做(zuo)出了(le)令(ling)儿(er)媳妇(fu)难以接(jie)受的行(xing)为。

具(ju)体是什么(me)样(yang)的“泄(xie)火(huo)”行(xing)为，新闻(wen)中(zhong)并未(wei)详(xiang)细展(zhan)开，但这不(bu)妨碍(ai)我(wo)们去推(tui)测，这背(bei)后隐藏(cang)的可能是对产(chan)妇生(sheng)活方式的不满(man)，或是对传(chuan)统(tong)观念(nian)的(de)坚持(chi)，亦(yi)或(huo)是(shi)单纯的(de)情绪发泄。无论(lun)原因(yin)为何，这种(zhong)行为(wei)无(wu)疑是在产妇(fu)最(zui)脆弱(ruo)、最(zui)需(xu)要关怀的(de)时(shi)刻，泼了一盆冷(leng)水，甚(shen)至可能是一(yi)盆(pen)冰水。

“泻(xie)火”这个(ge)词，本(ben)身(shen)就带(dai)着(zhe)一种火药味(wei)。它暗示(shi)着一种情(qing)绪的不满(man)、一种压抑(yi)的怨(yuan)气，而这(zhe)种情绪(xu)的(de)出口，不幸地选(xuan)择(ze)了最不恰(qia)当(dang)的场(chang)合(he)和(he)最(zui)不恰(qia)当的对象(xiang)。在传统(tong)观念里，婆婆往(wang)往被(bei)认为是家庭中的(de)“长辈”，拥(yong)有一定的(de)“话语权(quan)”。但这(zhe)种话语(yu)权，不应(ying)该成(cheng)为伤(shang)害晚辈(bei)的利器。

尤其(qi)是在产(chan)妇(fu)坐月(yue)子这个特殊的(de)时期，她(ta)的(de)身体(ti)、情绪都处(chu)于一(yi)个高(gao)度(du)敏(min)感(gan)的(de)状态。一方面(mian)，生(sheng)产过程本(ben)身(shen)就(jiu)对身体造(zao)成了(le)巨大的(de)创伤，需(xu)要(yao)充(chong)足的休息(xi)和(he)营养来(lai)恢(hui)复(fu)；另一方(fang)面，荷尔(er)蒙的(de)变(bian)化、初(chu)为人母(mu)的(de)责(ze)任感(gan)、以(yi)及(ji)对新(xin)生命(ming)的不确(que)定感，都(dou)可能(neng)让产妇的(de)情(qing)绪起伏不定(ding)。

在这个(ge)时候，任(ren)何来(lai)自外界的(de)负面刺激(ji)，都可(ke)能被放大，从而(er)引发(fa)更严重的(de)心理负担。

热议(yi)的产生，恰恰说(shuo)明了这个(ge)问题(ti)触及了(le)当(dang)下许(xu)多家庭的痛点(dian)。为什(shen)么一(yi)个本(ben)应是家庭内部(bu)的(de)“小事”，却(que)能(neng)引发(fa)如此(ci)广泛的(de)关注和讨论？这(zhe)背后(hou)折(zhe)射(she)出的(de)，是(shi)现代(dai)社(she)会家(jia)庭结构(gou)的(de)变(bian)化(hua)，是(shi)年轻人婚恋观的(de)转变，更是(shi)人们(men)对于健康、和谐(xie)家庭(ting)关系(xi)的渴望。

在传统(tong)的大(da)家(jia)庭(ting)模式中，婆媳(xi)关系往往是(shi)家庭(ting)内部(bu)最复杂(za)、最微妙(miao)的关(guan)系之一(yi)。婆(po)婆的(de)“权威(wei)”，儿媳(xi)妇的“小心(xin)翼翼(yi)”，以及(ji)夹在中间(jian)的儿子(zi)/丈夫(fu)，构(gou)成了家(jia)庭(ting)关系的(de)天然张力。而(er)现代(dai)社(she)会，随着(zhe)小家(jia)庭(ting)的(de)兴起，虽然居(ju)住(zhu)空间(jian)可能分隔，但(dan)家庭成员之(zhi)间的情(qing)感(gan)联系和影(ying)响却并(bing)未(wei)减弱(ruo)，甚(shen)至因为现代(dai)通(tong)讯(xun)的发达而(er)更加紧(jin)密(mi)。

婆婆(po)对儿子新(xin)组建(jian)家庭的(de)影响，对(dui)孙辈的教(jiao)育方(fang)式的(de)影(ying)响，对儿(er)媳(xi)妇生活(huo)习惯(guan)的“指(zhi)导(dao)”，都可能(neng)成为矛(mao)盾的根(gen)源。

“泻火”行为(wei)，如(ru)果(guo)仅(jin)仅是(shi)婆婆个人(ren)的情(qing)绪问(wen)题，那么问(wen)题相(xiang)对单(dan)纯，可以通(tong)过(guo)沟(gou)通来(lai)解决(jue)。但(dan)如(ru)果(guo)这种“泻(xie)火”背(bei)后(hou)，隐(yin)藏(cang)的(de)是对(dui)现(xian)代(dai)育(yu)儿观念、生(sheng)活方式的否(fou)定，或者(zhe)是(shi)对儿媳(xi)妇“不够贤惠”、“不懂(dong)事”的(de)评(ping)判，那么问(wen)题(ti)的性质就(jiu)更(geng)加(jia)复(fu)杂。这不(bu)仅仅(jin)是(shi)婆(po)媳(xi)之间(jian)的(de)个(ge)人(ren)恩怨(yuan)，更是(shi)不同(tong)代际(ji)、不同(tong)家庭(ting)背(bei)景下的(de)价值(zhi)观(guan)碰撞。

在(zai)产妇坐月(yue)子(zi)期间，最容易引发冲突的几(ji)个方(fang)面包括：

饮(yin)食调(diao)理：传统(tong)坐(zuo)月(yue)子(zi)有诸(zhu)多(duo)禁忌(ji)，如(ru)不能碰冷(leng)水、不能吹(chui)风、要吃特(te)定的滋(zi)补品(pin)等(deng)。而(er)现代医学提(ti)倡的是(shi)均(jun)衡营(ying)养、科(ke)学饮(yin)食。如(ru)果婆婆(po)坚(jian)持一套“老(lao)规矩(ju)”，而(er)儿(er)媳(xi)妇(fu)有自(zi)己(ji)的(de)想法(fa)，或者遵从(cong)医嘱(zhu)，就容(rong)易产(chan)生分(fen)歧(qi)。育儿方(fang)式：宝(bao)宝的(de)喂养(yang)、睡眠(mian)、洗澡等，都(dou)是婆(po)媳之间容(rong)易产生意(yi)见不合的地(di)方。

婆婆(po)可能(neng)认为(wei)自己(ji)有(you)带孩子(zi)的丰(feng)富经(jing)验(yan)，而(er)儿媳妇可能更(geng)倾向(xiang)于听从(cong)现代育(yu)儿专家的(de)建议(yi)，或是(shi)自己摸索(suo)。生活(huo)起(qi)居：坐月(yue)子期(qi)间(jian)，产妇需(xu)要(yao)充足的(de)休息(xi)。但如果婆婆频(pin)繁探(tan)访、要求儿(er)媳妇做家务(wu)，或(huo)者对(dui)儿媳(xi)妇的(de)生活(huo)习惯(guan)进行(xing)“指导(dao)”，都会增加(jia)产妇(fu)的(de)压(ya)力。家(jia)庭分(fen)工(gong)：孩子出生后，家(jia)庭的重(zhong)心会发(fa)生转移(yi)。

夫妻(qi)之(zhi)间、甚至(zhi)与双方(fang)父母之(zhi)间的(de)家(jia)务(wu)分工(gong)、经济压力(li)，都(dou)可(ke)能因为新(xin)生命的到(dao)来(lai)而(er)产生(sheng)新的(de)矛(mao)盾。

当婆(po)婆的“泻(xie)火”行为(wei)出(chu)现时(shi)，往往(wang)是(shi)这些(xie)潜在的矛(mao)盾的(de)一次集中(zhong)爆发。它打(da)破了月子期(qi)本应(ying)有(you)的宁静(jing)，让产妇(fu)在身(shen)体(ti)尚未恢(hui)复(fu)之(zhi)时(shi)，就(jiu)不(bu)得(de)不面对心理上(shang)的压力(li)和挑(tiao)战(zhan)。这种行为(wei)，无论(lun)初衷如(ru)何，对产妇造(zao)成(cheng)的伤害(hai)都(dou)是(shi)真实(shi)存在(zai)的。

“婆(po)媳(xi)关系如(ru)何平(ping)衡(heng)”的讨(tao)论(lun)，也正是由此而起。平衡(heng)，意(yi)味着不(bu)是(shi)一方(fang)压倒(dao)另一方，也(ye)不是(shi)一味地(di)忍(ren)让退(tui)让，而(er)是一(yi)种相互理解(jie)、相互尊重(zhong)、相互体(ti)谅的(de)动态过程(cheng)。在现(xian)代家(jia)庭(ting)中，儿媳妇不(bu)再(zai)是(shi)依附(fu)于(yu)婆(po)婆的(de)“外人(ren)”，而(er)是(shi)儿子平等(deng)的人生伴(ban)侣(lv)，是(shi)新家(jia)庭的(de)共同(tong)缔造(zao)者(zhe)。而婆婆，也应(ying)该看到儿(er)媳妇作(zuo)为独立(li)个体，以及(ji)她(ta)作(zuo)为新生(sheng)命(ming)的(de)母(mu)亲所承受(shou)的(de)压(ya)力和付(fu)出(chu)的(de)辛(xin)劳。

“家庭(ting)和(he)谐需(xu)共同维护(hu)”，这句看似(shi)简单的口(kou)号(hao)，实(shi)则蕴(yun)含着深刻的道理。它(ta)强(qiang)调的(de)不(bu)是单(dan)方面(mian)的付(fu)出，而是所有家(jia)庭成(cheng)员的共(gong)同责任(ren)。在这个(ge)事件中(zhong)，作为(wei)儿子和丈(zhang)夫，他(ta)扮演着至关重要的(de)“润(run)滑(hua)剂(ji)”角色(se)。他(ta)需要(yao)理(li)解妻(qi)子的辛苦，也需(xu)要(yao)尊重(zhong)母亲(qin)的付出(chu)，更需(xu)要有能力和智慧(hui)去(qu)化解(jie)双(shuang)方之间的(de)矛盾(dun)，而不是让(rang)矛盾(dun)升级。

这次(ci)热(re)议(yi)，给了我们一个(ge)反思的(de)机(ji)会(hui)。在传(chuan)统(tong)与现(xian)代观念交织的(de)当下(xia)，如何(he)让(rang)家庭关(guan)系更(geng)加(jia)融(rong)洽？如何让长辈(bei)的关(guan)爱不(bu)成(cheng)为(wei)晚辈(bei)的负担？如何让(rang)年轻人有更(geng)多(duo)的自(zi)主权，去构建自己理想中的家(jia)庭(ting)生活？这(zhe)些(xie)问题(ti)，都需要(yao)我们深入探讨(tao)，并找(zhao)到(dao)切(qie)实可(ke)行的解决方案(an)。

破局(ju)之道(dao)：平衡(heng)婆媳，守(shou)护家庭(ting)的温暖与(yu)和谐

“老婆(po)坐月子母(mu)亲泻火(huo)引热议”的事(shi)件，如同一(yi)面(mian)镜(jing)子(zi)，映照出(chu)当下许(xu)多家(jia)庭在婆媳关(guan)系和(he)家庭和谐(xie)维(wei)护上所(suo)面临的挑(tiao)战。要打(da)破这种(zhong)僵局(ju)，实现(xian)家庭(ting)成员间(jian)的(de)和谐共处(chu)，并(bing)非(fei)易事，但并(bing)非(fei)无路可(ke)走(zou)。这需(xu)要策略(lve)，需(xu)要(yao)智慧，更需要所有家庭成员的(de)共(gong)同努力(li)。

一、夫(fu)妻同心，筑(zhu)牢家庭“防火(huo)墙(qiang)”

在婆媳关(guan)系(xi)的(de)处理上，夫妻关(guan)系是核心(xin)。儿子，作为(wei)连(lian)接婆婆(po)和(he)妻(qi)子(zi)的桥梁(liang)，其作(zuo)用不容小觑。

理解与支持并重(zhong)：儿子(zi)首(shou)先需要(yao)深刻理解(jie)妻子在(zai)怀孕、生(sheng)产及产后的(de)辛劳，给(gei)予她(ta)足够(gou)的关(guan)怀和(he)支持(chi)。也要理解母亲(qin)的出发(fa)点，即使(shi)有时(shi)方法不当(dang)，也要看(kan)到(dao)她(ta)作为长辈的爱意(yi)。明(ming)确(que)界限，理(li)性沟通：儿子是(shi)家(jia)中“防火墙(qiang)”的建(jian)立(li)者。他需要(yao)与(yu)妻子就一(yi)些核(he)心问题（如育儿(er)观念、生(sheng)活(huo)习惯(guan)等）达成共识(shi)，并(bing)共同面对(dui)。

在面(mian)对母(mu)亲(qin)的(de)“建议(yi)”或“批评”时，他需要以(yi)温(wen)和(he)但坚(jian)定的态度(du)，向(xiang)母(mu)亲解(jie)释夫妻二(er)人的(de)想法和决定，避免让(rang)母亲(qin)的干预(yu)过深(shen)。例(li)如，当婆婆对(dui)媳(xi)妇的饮食(shi)提出(chu)质疑(yi)时(shi)，儿(er)子可以解释(shi)：“妈(ma)，医生(sheng)说月(yue)子期间(jian)要(yao)均衡(heng)营养，我们(men)听医(yi)生的建议(yi)，您放心(xin)。”分担(dan)责任，共同担(dan)当(dang)：育儿是夫(fu)妻双(shuang)方(fang)的责任。

儿(er)子应(ying)主(zhu)动(dong)承(cheng)担(dan)起照(zhao)顾妻子(zi)和宝宝(bao)的责(ze)任，让(rang)妻子(zi)感(gan)受(shou)到(dao)被分担(dan)的压(ya)力(li)，而(er)不是孤军(jun)奋战。在(zai)婆(po)婆(po)面(mian)前，也(ye)可以(yi)适当(dang)地展示夫妻(qi)二(er)人共同努(nu)力的成(cheng)果，让母亲感受(shou)到家庭(ting)的(de)温(wen)馨和年轻人的能力。

二(er)、婆媳(xi)之间，寻求(qiu)理(li)解与尊重

婆(po)媳(xi)关系(xi)并非天(tian)然(ran)的对立(li)，而(er)是建(jian)立在(zai)对彼此(ci)的(de)理(li)解和(he)尊(zun)重之(zhi)上(shang)。

婆婆的(de)角色(se)转换(huan)与(yu)自(zi)我调(diao)适：很(hen)多时(shi)候，婆(po)婆的(de)“控制(zhi)欲”或“建(jian)议(yi)”，源于(yu)她对(dui)儿子婚姻(yin)的(de)“操(cao)心”和对新生命(ming)的“期(qi)盼”。儿子已经(jing)组(zu)建了(le)自己(ji)的(de)家(jia)庭，婆(po)婆需(xu)要(yao)学(xue)会适(shi)时放(fang)手(shou)，从(cong)“管理(li)者(zhe)”转(zhuan)变为(wei)“支持者”。她(ta)可以更(geng)多地关注自己的(de)生活(huo)，培养(yang)自己(ji)的(de)兴(xing)趣爱(ai)好，而(er)不(bu)是(shi)将全(quan)部精力(li)都放在儿子一家身(shen)上。

婆(po)婆(po)也需(xu)要理(li)解(jie)，儿媳(xi)妇(fu)有(you)自己独(du)立的思想(xiang)和生活方(fang)式，年(nian)轻一(yi)代(dai)的(de)育(yu)儿(er)观念和生(sheng)活(huo)习惯与过(guo)去可能(neng)大相径庭(ting)，这是时(shi)代的进步，而非对传统(tong)的否(fou)定。媳妇的(de)坦诚(cheng)与边界意(yi)识：作为(wei)新一代(dai)的女(nv)性(xing)，儿媳妇(fu)需要有更强的自我意识(shi)和沟(gou)通能力(li)。在(zai)面对(dui)婆婆的“好(hao)意(yi)”时(shi)，如果存在(zai)不同意见(jian)，可(ke)以尝试(shi)坦诚地(di)表达(da)自己的想法，并(bing)提(ti)出建设(she)性(xing)的替代(dai)方案(an)。

比如，当(dang)婆婆(po)坚持让媳妇吃某种“催奶(nai)”的(de)偏方(fang)时，媳妇(fu)可以(yi)礼貌(mao)地解(jie)释：“妈，我(wo)试(shi)过了(le)，不太适应，医生(sheng)建(jian)议我多喝汤(tang)水，我(wo)感觉(jue)挺好(hao)的。”这并(bing)非(fei)不孝(xiao)，而是(shi)为(wei)了更好(hao)地照顾自己和(he)宝(bao)宝。也要(yao)有适(shi)当的边界意识，知(zhi)道(dao)哪些(xie)是自(zi)己可(ke)以接(jie)受的(de)，哪(na)些(xie)是需(xu)要(yao)坚(jian)持的。

共同(tong)的“目(mu)标”：婆媳双方的(de)共同(tong)目标(biao)是希望孩子健(jian)康成(cheng)长，家庭幸福美(mei)满。将这个(ge)共同(tong)目标摆在前面，更容(rong)易找到解(jie)决问题的(de)切入(ru)点。婆婆可(ke)以发挥自己的人生(sheng)经验，提供一些(xie)生活上的(de)帮助和建(jian)议，但最终(zhong)的决(jue)定权(quan)应归(gui)于年轻父母。

三(san)、家庭和谐，共(gong)同维护的艺术

家(jia)庭和谐(xie)并(bing)非一蹴而(er)就，它(ta)是一(yi)门需(xu)要(yao)不断学(xue)习和实(shi)践的(de)艺术。

有效沟(gou)通是(shi)关键(jian)：无(wu)论是在(zai)处理(li)婆媳(xi)矛(mao)盾(dun)，还(hai)是夫妻沟(gou)通(tong)，坦诚(cheng)、直(zhi)接(jie)、尊(zun)重(zhong)的沟通方(fang)式都(dou)至关重(zhong)要。避免使(shi)用(yong)指责(ze)、抱怨的语(yu)气，而是用(yong)“我”的(de)感受来表(biao)达，例如：“我(wo)感到有点累(lei)，希望可(ke)以多(duo)休息(xi)一下(xia)”，而(er)不是“你总是(shi)不让(rang)我休息”。界限感(gan)与(yu)尊重：每(mei)个家庭(ting)成(cheng)员都(dou)需(xu)要(yao)有明确的(de)界限感。

丈(zhang)夫需要尊(zun)重妻(qi)子的(de)个人空间和决定，妻子(zi)也(ye)需(xu)要(yao)尊(zun)重(zhong)婆(po)婆(po)的长辈身份和(he)付出(chu)。婆婆(po)也要尊(zun)重(zhong)年(nian)轻夫妻(qi)作为独立家庭的自主权。感恩(en)与欣(xin)赏：珍(zhen)惜(xi)家(jia)庭成(cheng)员的(de)付(fu)出，并适(shi)时表(biao)达(da)感(gan)恩，能够极(ji)大地(di)增进(jin)彼此(ci)的(de)感(gan)情。多(duo)看(kan)到对方的优(you)点(dian)，少计(ji)较(jiao)对方(fang)的不(bu)足，家(jia)庭的氛围会(hui)更(geng)加温馨。

“退一(yi)步海阔(kuo)天空”的智慧：在(zai)一(yi)些非(fei)原(yuan)则性(xing)的(de)问(wen)题(ti)上，学(xue)会(hui)适当(dang)地退(tui)让和(he)妥协，并非(fei)示(shi)弱(ruo)，而(er)是为了(le)维护(hu)更大的和谐(xie)。比如，婆婆坚(jian)持要(yao)在家里打(da)扫卫生(sheng)，即使(shi)媳妇认(ren)为有(you)些不方便，但(dan)如(ru)果不是原(yuan)则性问题，也可(ke)以让(rang)她去(qu)做(zuo)，并(bing)表示感谢。引入(ru)第三(san)方(fang)支持（必(bi)要(yao)时）：如(ru)果矛(mao)盾实在(zai)难以调和(he)，影响到(dao)家庭成(cheng)员的(de)身(shen)心健康(kang)，可以(yi)考虑寻求(qiu)专业的(de)家庭咨(zi)询师(shi)的(de)帮(bang)助。

他(ta)们能够(gou)提供客(ke)观的(de)分析和专(zhuan)业的(de)指导(dao)，帮助(zhu)家庭找到走出(chu)困境(jing)的方法。

“老(lao)婆坐月子(zi)母亲泻火引热议”的(de)事件(jian)，终究(jiu)会随(sui)着时间(jian)的(de)推移(yi)而淡去，但(dan)它留(liu)给我们(men)的思考却(que)是长远的。婆(po)媳关(guan)系，是家庭(ting)生活(huo)中(zhong)的(de)一个永恒(heng)课题，但绝(jue)非(fei)无解(jie)。通(tong)过夫(fu)妻同心(xin)，婆媳互(hu)相理解，以(yi)及全(quan)体家(jia)庭成员共(gong)同维护，我们(men)完(wan)全可以构建一(yi)个充(chong)满(man)爱(ai)与(yu)尊重的(de)和谐家庭(ting)，让每一(yi)个成(cheng)员(yuan)，无论是在(zai)月子期，还是(shi)在(zai)日常生(sheng)活(huo)中，都能(neng)感(gan)受(shou)到(dao)家的温暖(nuan)与力(li)量。

家庭的(de)幸福，从来不是(shi)靠一个(ge)人支撑(cheng)，而是靠所有人(ren)共(gong)同经营，用智(zhi)慧和(he)爱，去(qu)浇灌。

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图片来源：每经记者 陈平原 摄

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