每经编辑｜陶永亮    

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缘(yuan)起(qi)东方(fang)：一位创始人与(yu)她心(xin)中“颐和(he)观(guan)”的诞(dan)生

在喧嚣(xiao)的都(dou)市(shi)节奏中(zhong)，总有(you)一(yi)些声音(yin)，在(zai)不(bu)经意间(jian)触动我(wo)们内(nei)心(xin)深处对(dui)宁静(jing)与(yu)和(he)谐(xie)的(de)渴望(wang)。而“颐和观(guan)”，便是(shi)这样一种(zhong)关于生活(huo)美(mei)学(xue)的召唤，它不仅(jin)仅是一个(ge)品(pin)牌(pai)，更是一种(zhong)源自东方智慧的生(sheng)活态(tai)度。今(jin)天，我们(men)有(you)幸(xing)与“颐和(he)观”的(de)灵魂人物(wu)——品(pin)牌(pai)创始人毛(mao)倍(bei)倍女士(shi)，进(jin)行了一场(chang)深入的(de)对话，探寻(xun)这(zhe)个品牌(pai)背后(hou)所蕴(yun)含的深刻意义(yi)，以及她本人(ren)在(zai)其中扮演(yan)的独(du)特角色。

毛(mao)倍倍(bei)女(nv)士(shi)，这位集美学鉴赏(shang)家、生活(huo)实践者与(yu)品牌(pai)缔(di)造者于(yu)一身的女性，她(ta)的身上散发着(zhe)一种(zhong)温润(run)而坚定的(de)光芒。谈(tan)及“颐和(he)观”的(de)创(chuang)立(li)初衷，她娓娓道来，眼(yan)神中(zhong)闪烁着对东方(fang)文化的深(shen)厚情感。“‘颐’，取(qu)自(zi)《易经(jing)》，意(yi)为保养(yang)、调养(yang)，也象征着(zhe)安乐(le)祥和；‘和(he)’，代(dai)表(biao)和谐、平衡(heng)，是(shi)宇宙万物运(yun)行(xing)的根本(ben)法(fa)则；‘观(guan)’，则是(shi)观(guan)察、体悟(wu)、欣赏，是认(ren)识世界(jie)、理解生活的(de)方式。

”毛倍(bei)倍女(nv)士解(jie)释道，“颐和观”的名字(zi)，便是(shi)她对一种理想(xiang)生活状态的寄(ji)托——在日常的(de)点(dian)滴中(zhong)，通(tong)过(guo)对身(shen)心(xin)灵(ling)的悉心呵(he)护与(yu)细致(zhi)观察(cha)，达到内外皆美(mei)的和谐境界。

她(ta)坦言(yan)，在现(xian)代社(she)会，人(ren)们(men)往(wang)往被(bei)快节(jie)奏的生(sheng)活(huo)裹挟(xie)，身心俱疲(pi)。我们常(chang)常在追(zhui)逐外在(zai)成就的(de)忽略了(le)内在(zai)的(de)滋养(yang)。而(er)她，恰恰希望通过(guo)“颐和(he)观”这个载(zai)体，将(jiang)古(gu)老(lao)而智(zhi)慧的东方哲(zhe)学(xue)，以一(yi)种(zhong)符(fu)合(he)现(xian)代审美的形式(shi)，重新(xin)带回(hui)到人们的(de)日(ri)常生活中。“我希望‘颐和(he)观’能(neng)成为(wei)一个让人(ren)们停下来、感受(shou)生(sheng)活、关照(zhao)自(zi)我(wo)的(de)空间(jian)。

”毛(mao)倍倍(bei)女士眼(yan)中流(liu)露(lu)出的，是对当代(dai)人普(pu)遍困(kun)境的(de)理解(jie)，以及(ji)一份(fen)想要提(ti)供(gong)慰藉的真挚(zhi)心(xin)意。

从(cong)创立之(zhi)初(chu)，毛倍(bei)倍(bei)女(nv)士就为“颐和观”注入(ru)了鲜明的品牌(pai)基(ji)因(yin)——深厚(hou)的(de)东方美(mei)学底蕴(yun)，与现代生(sheng)活(huo)的无缝对(dui)接。她并非简(jian)单(dan)地复刻(ke)传统(tong)，而(er)是深(shen)入(ru)研(yan)究中(zhong)国传统(tong)文(wen)化中(zhong)的养生智慧、艺(yi)术精髓(sui)，并将(jiang)其巧妙(miao)地(di)转(zhuan)化为(wei)现代(dai)人能够理(li)解和接(jie)受(shou)的产(chan)品(pin)与体验(yan)。无论(lun)是(shi)从(cong)茶道、香道(dao)、花道等(deng)传统雅艺(yi)中汲取灵感，还是(shi)在(zai)产品设计(ji)中(zhong)融入宋代(dai)极简、明式家具的线(xian)条美(mei)，亦或是从国画(hua)山水(shui)、书法(fa)意境中(zhong)提(ti)炼(lian)色彩与(yu)韵律(lv)，毛倍(bei)倍女士都(dou)力求在每(mei)一个(ge)细节中(zhong)，展现(xian)出(chu)“颐和观”独(du)特的(de)美学(xue)追(zhui)求。

“我始(shi)终认(ren)为，东(dong)方(fang)美学不(bu)仅仅是一(yi)种视觉上(shang)的呈(cheng)现，更是一(yi)种生(sheng)活态度(du)，一种由(you)内(nei)而外的精致(zhi)与从容。”毛倍倍(bei)女士(shi)说道，“它强(qiang)调的是天人合一(yi)、顺应自(zi)然、修(xiu)身(shen)养性。‘颐和观’所做的，就(jiu)是将(jiang)这种(zhong)‘顺’和‘静’的(de)生活(huo)哲学，融(rong)入(ru)到(dao)我(wo)们所(suo)创造(zao)的(de)每(mei)一(yi)个产(chan)品(pin)、每一次体(ti)验之(zhi)中(zhong)。

”她(ta)以“颐和观(guan)”的明星(xing)产(chan)品(pin)为例(li)，例(li)如精(jing)心调(diao)配的草本香(xiang)氛(fen)，便是从古(gu)籍记载的(de)养(yang)生(sheng)方剂(ji)中提取灵感，结(jie)合现代科(ke)学(xue)的(de)芳香(xiang)疗法(fa)，旨(zhi)在(zai)通过嗅(xiu)觉的体(ti)验，帮助(zhu)人们舒(shu)缓压(ya)力，调(diao)整情(qing)绪。又比如(ru)，其推(tui)出(chu)的限量版(ban)茶(cha)具，不(bu)仅在材(cai)质的选(xuan)择上(shang)追(zhui)求(qiu)极致(zhi)的(de)天然与(yu)品质，在器(qi)型设(she)计(ji)上也融(rong)入了(le)山水写意的情感(gan)，希(xi)望每一位(wei)使用(yong)者都(dou)能在(zai)品茗之时(shi)，获得(de)一份视(shi)觉(jue)与(yu)味(wei)觉的双(shuang)重(zhong)享受(shou)，达到心境(jing)的(de)沉(chen)淀。

毛倍倍女士(shi)的理念，不仅仅是关于(yu)“美(mei)”，更是关(guan)于“好”。她(ta)所追(zhui)求的(de)，是(shi)一种(zhong)“好”的(de)生活，一种(zhong)“好(hao)”的心境，一种“好(hao)”的身(shen)心状态(tai)。“‘颐和(he)观’不仅仅(jin)是(shi)卖产品，它更(geng)是(shi)在传(chuan)递一种价(jia)值(zhi)，一(yi)种(zhong)对(dui)美好(hao)生(sheng)活(huo)的(de)向往和追求(qiu)。”她(ta)强(qiang)调，“我们希(xi)望(wang)通过(guo)‘颐和观’，能(neng)够(gou)唤醒(xing)人(ren)们内(nei)心深(shen)处(chu)对传统文(wen)化的(de)热爱(ai)，重新发现(xian)生活中的(de)诗意，并最终找到属(shu)于自(zi)己(ji)的(de)那份(fen)‘颐和’之道。

”这种(zhong)对品牌使命(ming)的(de)清晰(xi)认(ren)知(zhi)，也正(zheng)是“颐和观”能(neng)够(gou)在(zai)众(zhong)多(duo)品牌中(zhong)脱颖而出，赢得消费(fei)者喜(xi)爱的(de)重要原因(yin)。它不仅(jin)仅满足了人(ren)们对物(wu)质(zhi)的(de)需(xu)求(qiu)，更触及了(le)他(ta)们对精神世(shi)界(jie)富(fu)足的(de)渴(ke)望。

匠(jiang)心传(chuan)承与创新(xin)：打造(zao)身(shen)心颐养(yang)的(de)“颐和(he)观”生态(tai)

在深入了(le)解(jie)了“颐和(he)观”的品牌(pai)理念(nian)之后，我们(men)不禁好奇，究竟(jing)是什(shen)么(me)样的力(li)量(liang)，让(rang)毛(mao)倍(bei)倍女(nv)士能(neng)够将(jiang)这份东方(fang)美(mei)学(xue)与身(shen)心(xin)健康(kang)相结合(he)的愿景，一步步(bu)变为现实？答案(an)，离不(bu)开(kai)她对“匠(jiang)心(xin)”的(de)执(zhi)着追求(qiu)，以及对(dui)“创(chuang)新”的(de)不断(duan)探索。

毛倍(bei)倍女士深知，真正的(de)“颐和”体验(yan)，绝非流于(yu)表面。它需要(yao)从(cong)产品(pin)本(ben)身的品(pin)质，到(dao)服务(wu)体验(yan)的细(xi)节(jie)，都凝聚(ju)着(zhe)一(yi)份真诚(cheng)与(yu)用心(xin)。在(zai)产品(pin)研发方(fang)面，“颐和(he)观(guan)”始(shi)终(zhong)坚持“取之(zhi)自然(ran)，回(hui)馈自(zi)然(ran)”的原(yuan)则。对(dui)于(yu)原(yuan)材料(liao)的选(xuan)择，她(ta)团队(dui)会投(tou)入大量的精力去溯源，寻(xun)找最优质、最天然的(de)草本(ben)、精油(you)、矿石等(deng)，并(bing)与当(dang)地(di)的优质(zhi)供应(ying)商(shang)建(jian)立(li)长期的(de)合作关(guan)系(xi)。

“我们(men)相信(xin)，大自(zi)然(ran)是(shi)最(zui)好的(de)疗愈师(shi)。”毛(mao)倍倍(bei)女士(shi)说(shuo)道，“所(suo)以，在(zai)‘颐和(he)观’的产(chan)品(pin)中，我(wo)们力(li)求最(zui)大(da)限(xian)度(du)地保(bao)留(liu)天然(ran)成分的(de)活性(xing)与(yu)能量。”

她(ta)以“颐和观”的(de)特色手工(gong)皂(zao)为(wei)例，每(mei)一块(kuai)手工(gong)皂(zao)都(dou)经过(guo)数周乃(nai)至(zhi)数月(yue)的精(jing)心晾(liang)制，期(qi)间不添(tian)加任何人工(gong)香(xiang)精、色(se)素(su)和防腐剂(ji)，完全(quan)依靠天(tian)然(ran)植(zhi)物(wu)油脂(zhi)与精(jing)粹(cui)来(lai)达到(dao)清洁(jie)与滋(zi)养的(de)功效(xiao)。皂的配(pei)方(fang)更(geng)是(shi)经过(guo)反复试验，针(zhen)对(dui)不同(tong)肌肤需求(qiu)，融入了艾草的(de)温和(he)、薰衣草的(de)舒(shu)缓、绿茶的清(qing)新等多种天(tian)然(ran)植物精华(hua)。

这份(fen)对工艺的坚持(chi)，不仅(jin)是(shi)对(dui)消费(fei)者(zhe)健康(kang)的负责(ze)，更是对传(chuan)统手工技艺的一(yi)种(zhong)传(chuan)承与致(zhi)敬。“我(wo)们希望(wang)通过这(zhe)种(zhong)慢工出细活(huo)的方(fang)式，让消费(fei)者感(gan)受到产品(pin)背后那份(fen)时(shi)间(jian)的温(wen)度和(he)匠人的(de)心意。”

毛(mao)倍倍(bei)女(nv)士并(bing)未止(zhi)步(bu)于传(chuan)统(tong)的(de)复刻(ke)。她深刻理解(jie)，要(yao)让东(dong)方智慧在(zai)现代社(she)会(hui)焕发(fa)新的生命力，创(chuang)新是必不(bu)可少(shao)的驱动力。“‘颐和观(guan)’的创(chuang)新，并非颠覆性的改变(bian)，而是基(ji)于对传(chuan)统(tong)文(wen)化的深刻(ke)理解，进行‘以古(gu)鉴今(jin)’式的升华。”她(ta)解释(shi)道。例如，在香氛产品(pin)线(xian)的开(kai)发上，“颐和(he)观”不仅(jin)借鉴了(le)中国(guo)古(gu)代宫(gong)廷(ting)中用于熏香(xiang)的(de)传(chuan)统香(xiang)方，还结合了现(xian)代(dai)芳香(xiang)疗法(fa)的科学原理，针(zhen)对现(xian)代都市(shi)人(ren)的(de)常见困(kun)扰(rao)，如睡眠(mian)不佳(jia)、压力过大、情绪(xu)波动(dong)等，设计出(chu)了一系列(lie)具有(you)针(zhen)对性(xing)的香氛(fen)解决(jue)方(fang)案(an)。

“我们(men)希(xi)望‘颐和观’的(de)香(xiang)氛(fen)，不(bu)仅仅是(shi)好闻，更能真(zhen)正(zheng)地(di)带(dai)来(lai)身(shen)心的(de)愉悦和疗愈(yu)。”

她(ta)还提到，“颐和观(guan)”正在积极(ji)探(tan)索(suo)将(jiang)科(ke)技与(yu)传(chuan)统(tong)相结合的可能(neng)性。例如(ru)，通(tong)过(guo)对(dui)天然成分(fen)进行(xing)更深层次的(de)科(ke)学提(ti)取与配比(bi)，以提高(gao)产品的(de)功效性(xing)；或者，在(zai)未来(lai)，考虑(lv)引入(ru)智(zhi)能(neng)化的体验设备，让消费(fei)者(zhe)能(neng)够更直(zhi)观地(di)感受产(chan)品带(dai)来的身心(xin)变化。“创(chuang)新(xin)，是(shi)为(wei)了(le)让传(chuan)统文(wen)化(hua)更(geng)好地(di)服务于(yu)现(xian)代(dai)人(ren)。

”毛倍(bei)倍女士(shi)的(de)眼中，闪烁着(zhe)对(dui)未来(lai)的(de)憧憬与(yu)信心。

除了产品本身(shen)的(de)打(da)磨，“颐和观”更(geng)致(zhi)力(li)于(yu)构建一(yi)个(ge)完整(zheng)的身心(xin)颐养(yang)生(sheng)态。毛(mao)倍(bei)倍女士(shi)认(ren)为，真正的身(shen)心(xin)健康，需(xu)要一个holistic（整体的(de)）的解决方案(an)。因此，“颐和观”不断(duan)拓展其(qi)服(fu)务边界，不(bu)仅仅局限(xian)于(yu)线(xian)上线下的产品(pin)销售(shou)，更(geng)积极地(di)打造(zao)各种(zhong)文化(hua)体验活动(dong)。

例如(ru)，定(ding)期举(ju)办的茶(cha)道、花(hua)艺、书(shu)法(fa)体验课程，便是希(xi)望能够为(wei)消费者提(ti)供一个亲(qin)身感(gan)受(shou)东方雅致生(sheng)活(huo)方式(shi)的(de)平台。在这(zhe)些活(huo)动中，人们可以暂时放下(xia)手机(ji)，沉浸在古香古(gu)色的(de)氛围中，学(xue)习古人的智慧(hui)，体验慢生(sheng)活(huo)的(de)乐趣(qu)。“我(wo)希望(wang)‘颐和观’能成为(wei)一(yi)个连接(jie)人与人、人与文(wen)化(hua)、人与(yu)自然的桥梁。

”

毛倍(bei)倍(bei)女士(shi)对于“颐和(he)观(guan)”的未来发展(zhan)，有着(zhe)清晰(xi)而长(zhang)远的(de)规划(hua)。她希望“颐和(he)观(guan)”能(neng)够成(cheng)为一个(ge)具有(you)国际(ji)影响(xiang)力(li)的(de)东方(fang)美学生活方(fang)式品牌(pai)，让更多(duo)的(de)人能(neng)够了(le)解、喜爱并(bing)实践源(yuan)自东方(fang)的身心(xin)颐养之道。“未来的‘颐和(he)观’，会(hui)继(ji)续秉承‘精(jing)粹东方，静享(xiang)生活’的品(pin)牌理(li)念，在(zai)传承(cheng)与创(chuang)新中(zhong)不断前行(xing)。

”她目光坚定，“我(wo)们不仅要让人(ren)们拥(yong)有美(mei)丽的外在(zai)，更要帮助(zhu)他们唤醒(xing)内在(zai)的和谐与平静(jing)，实现真(zhen)正意义(yi)上的(de)‘颐和’人生(sheng)。”

从创始(shi)人(ren)毛倍(bei)倍女士的(de)分享(xiang)中，我们(men)看到了(le)“颐和观”不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个品(pin)牌，更(geng)是一种(zhong)对(dui)生活的热(re)爱，一种对(dui)传(chuan)统(tong)的敬畏，一种对未来的期(qi)许。它(ta)是一场关(guan)于美(mei)学(xue)、关(guan)于健(jian)康、关于生(sheng)活方式的深刻探索(suo)，也必将为(wei)更(geng)多追求(qiu)生活品(pin)质(zhi)的人们(men)，带(dai)来一(yi)份宁静与启迪。

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图片来源：每经记者 陈宏志 摄

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