每经编辑｜陈保合    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,98tang花色糖

“147大但人(ren)文(wen)艺术(shu)”，这串(chuan)看似神秘(mi)的(de)数字(zi)与文字(zi)组合(he)，如同一个古老的符咒，悄(qiao)然揭(jie)开了通往(wang)文(wen)化(hua)深处的大(da)门(men)。它(ta)不(bu)仅仅是(shi)一个代号(hao)，更是一次邀请，邀(yao)请(qing)每一个渴(ke)望理解世(shi)界、探(tan)寻自(zi)我的(de)人(ren)，踏(ta)入一(yi)个充(chong)满底蕴(yun)和(he)魅力的精(jing)神国(guo)度。在(zai)这里，时间(jian)的河流凝(ning)固成(cheng)斑驳(bo)的壁画，思(si)想的(de)火花碰撞(zhuang)出(chu)璀璨的星辰(chen)，人类的(de)情感在(zai)诗(shi)歌、音乐(le)、雕塑(su)中得(de)到(dao)最(zui)真挚的(de)释(shi)放。

147大但人文艺术，它的“147”或(huo)许是对某(mou)种特定(ding)领(ling)域、特(te)定时(shi)期、特(te)定风格的(de)概括(kuo)，又或(huo)许是象(xiang)征(zheng)着一种(zhong)层(ceng)层递进、螺旋上升的探(tan)索(suo)过(guo)程。而“大(da)但(dan)”二(er)字，则蕴含(han)着一种(zhong)胸(xiong)怀与视野，它包(bao)容(rong)万象(xiang)，不(bu)拘一(yi)格，既有宏(hong)大的(de)叙事(shi)，又有细腻(ni)的刻(ke)画；既(ji)有对(dui)过往的(de)回溯，又(you)有(you)对(dui)当下的审(shen)视，更有对未来(lai)的展望(wang)。

当(dang)“大但(dan)”遇上“人(ren)文(wen)艺术”，便(bian)激荡出(chu)无限(xian)可能(neng)，勾勒出人(ren)类文(wen)明最动(dong)人(ren)的图景(jing)。

人文艺(yi)术，是(shi)人(ren)类精神(shen)文明的结晶(jing)，是(shi)情感的(de)载(zai)体，是(shi)思(si)想(xiang)的升(sheng)华。它(ta)根植于人(ren)类生(sheng)存的(de)土(tu)壤，又以(yi)超脱(tuo)现实(shi)的(de)姿(zi)态，指(zhi)引着(zhe)我们对生(sheng)命(ming)意义的(de)追寻(xun)。在(zai)147大但人文(wen)艺术(shu)的世(shi)界里，我们首先感(gan)受到(dao)的是(shi)其深厚的(de)文化底蕴。这底蕴(yun)，并(bing)非仅(jin)仅是(shi)博物馆里(li)静止的展(zhan)品，或(huo)是史(shi)书(shu)中冰冷(leng)的文字(zi)，而(er)是流(liu)淌(tang)在(zai)民(min)族血(xue)脉中(zhong)的(de)基因，是世代(dai)相传的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式、价值(zhi)观念(nian)和思维模(mo)式(shi)。

想(xiang)象一下(xia)，漫(man)步在(zai)古老(lao)的东(dong)方庭(ting)院，飞檐斗拱诉(su)说(shuo)着岁月的沧(cang)桑，一花一(yi)草皆是禅意。从书法(fa)中龙(long)飞(fei)凤(feng)舞的(de)线条，到国(guo)画(hua)里(li)写意的(de)水(shui)墨(mo)，再(zai)到(dao)古(gu)典(dian)园林中(zhong)移步换景的匠心，无(wu)不凝聚着(zhe)中国人对(dui)天人(ren)合一、和谐(xie)统一(yi)的追求。这(zhe)种底(di)蕴，是一种无(wu)声(sheng)的(de)教育(yu)，它(ta)在潜(qian)移默(mo)化(hua)中塑(su)造(zao)着我们(men)的(de)审美情趣(qu)，影响着我(wo)们的行(xing)为方式(shi)，让我们在不经意间，便(bian)能感(gan)受(shou)到那(na)份来自(zi)远(yuan)古的智慧(hui)与沉静(jing)。

再将(jiang)目光(guang)投向西方。宏(hong)伟的(de)哥特式教堂直(zhi)插云霄，诉说着对信(xin)仰(yang)的(de)虔诚(cheng)；文艺(yi)复(fu)兴时期(qi)的雕塑，以完美(mei)的比(bi)例和饱满(man)的肌体，展现(xian)着(zhe)对人(ren)性(xing)的(de)赞(zan)美(mei)；巴洛(luo)克(ke)风格的(de)华丽与戏(xi)剧性(xing)，则(ze)将(jiang)情(qing)感(gan)的张(zhang)力推(tui)向(xiang)极致。古(gu)典(dian)音乐的(de)严谨(jin)与(yu)和(he)谐(xie)，文(wen)学作(zuo)品中(zhong)对个体命(ming)运(yun)的(de)深刻(ke)拷问(wen)，哲学思辨(bian)中对(dui)真(zhen)理的永(yong)恒探(tan)索，共同(tong)构(gou)成了(le)西方(fang)人(ren)文(wen)艺术(shu)的壮丽画卷。

这(zhe)种底(di)蕴(yun)，是一(yi)种对理性(xing)、逻辑和(he)个体(ti)价(jia)值的强(qiang)调，它(ta)鼓(gu)励我们(men)独立思考，勇于(yu)质疑(yi)，并在碰撞(zhuang)中寻找(zhao)真理。

147大(da)但人(ren)文(wen)艺术，正(zheng)是这(zhe)样一个(ge)融(rong)汇(hui)东西、贯通古(gu)今的(de)平台。它(ta)不(bu)满足(zu)于(yu)仅仅展(zhan)示单(dan)一的文化脉(mai)络(luo)，而是(shi)致力(li)于挖掘不(bu)同文(wen)明之(zhi)间的共鸣与对话。它(ta)让我(wo)们看到，无论是在东方还(hai)是西(xi)方(fang)，人(ren)类对美的(de)追(zhui)求是共(gong)通的(de)，对(dui)真善美的(de)向往是永恒(heng)的。无(wu)论(lun)是(shi)古(gu)希(xi)腊的(de)哲(zhe)学(xue)思(si)辨，还是中国的(de)老庄哲学(xue)；无(wu)论(lun)是(shi)莎士(shi)比亚的(de)戏剧张力，还(hai)是(shi)汤(tang)显祖的(de)梦境(jing)缠绵，它(ta)们都在(zai)用各自(zi)的方式，探(tan)讨着(zhe)人(ren)类普遍的(de)情感(gan)困(kun)境和生(sheng)命(ming)哲学。

深入探究(jiu)147大但(dan)人文(wen)艺术(shu)的“底(di)蕴(yun)”，就(jiu)如同剥洋(yang)葱一般，一(yi)层层揭开其丰(feng)富的(de)内涵。这底(di)蕴体现在：

历史(shi)的积淀与传(chuan)承：每一件艺术品(pin)，每一段文字，每(mei)一(yi)首乐曲，都是(shi)特定(ding)历史(shi)时期的产物，它们(men)承(cheng)载着(zhe)当时(shi)的社(she)会风(feng)貌、思(si)想(xiang)观(guan)念、技(ji)术水平，是(shi)解读(du)历史(shi)的生(sheng)动注(zhu)脚(jiao)。147大(da)但(dan)人(ren)文艺术(shu)通(tong)过(guo)对这些(xie)宝(bao)贵(gui)遗(yi)产(chan)的梳理与(yu)呈(cheng)现，让我(wo)们(men)得(de)以触摸历史的(de)脉搏，理解(jie)文(wen)明的演(yan)进。

哲学(xue)与(yu)思想(xiang)的(de)深(shen)度：人文艺(yi)术并(bing)非纯(chun)粹的(de)感官享受(shou)，它往(wang)往蕴(yun)含(han)着(zhe)深刻的哲学思(si)考(kao)和(he)思想启迪。无论(lun)是对生命(ming)意义(yi)的追问，还(hai)是对(dui)社会伦理的探(tan)讨(tao)，艺(yi)术(shu)都(dou)扮演着(zhe)思想(xiang)的放大(da)器(qi)和催化剂(ji)的(de)角色(se)。147大但(dan)人(ren)文(wen)艺(yi)术引导我们(men)深入(ru)思(si)考(kao)，激发我(wo)们对(dui)世(shi)界和(he)自身(shen)的认(ren)知。民(min)族精(jing)神(shen)与(yu)文化(hua)认同：人文艺术(shu)是民(min)族精(jing)神的载体，是文化认(ren)同的重(zhong)要来源(yuan)。

它塑造着(zhe)一个(ge)民(min)族(zu)的(de)集(ji)体记忆，凝(ning)聚着一个(ge)民族的情(qing)感(gan)共(gong)鸣。147大(da)但人文艺(yi)术在(zai)传承与创(chuang)新中(zhong)，展现着中(zhong)华文(wen)化的独(du)特魅力(li)，也(ye)促进着(zhe)不同(tong)文化间的理解与(yu)尊重。技(ji)艺与(yu)创(chuang)新的融(rong)合：深厚的底(di)蕴(yun)并(bing)非(fei)意味着(zhe)保守与(yu)僵化，而(er)是(shi)在继承的(de)基础上，不断注入新(xin)的活力。147大(da)但人(ren)文艺(yi)术关(guan)注的(de)不(bu)仅是传统技(ji)艺(yi)的精湛，更是(shi)现代科技与艺(yi)术的(de)融合(he)，以(yi)及(ji)当代(dai)艺术(shu)家如何在(zai)前(qian)人的基(ji)础上，进行(xing)大胆(dan)的创新(xin)与突破。

当我们将(jiang)目光聚焦于(yu)“147大但人(ren)文艺术(shu)”的“永(yong)恒(heng)魅力”时，我们便(bian)能体会(hui)到(dao)，它超越了时间(jian)和空(kong)间(jian)的限制，依然(ran)能够触动我(wo)们内心(xin)最(zui)柔软的(de)部分(fen)。这(zhe)种(zhong)魅力(li)，源于(yu)艺(yi)术本身(shen)所蕴含(han)的普(pu)适(shi)性(xing)情(qing)感和(he)深刻(ke)洞察(cha)。

艺术(shu)是情(qing)感(gan)的语言(yan)。无论时(shi)代(dai)如(ru)何变迁(qian)，人类的情(qing)感——爱(ai)、恨(hen)、喜(xi)、悲、孤独、希(xi)望——都(dou)是相(xiang)通的(de)。一首(shou)诉说离愁(chou)别绪的(de)古(gu)诗，一(yi)幅描(miao)绘(hui)战争(zheng)残(can)酷的画作，一段(duan)表达永(yong)恒爱情(qing)的(de)旋(xuan)律(lv)，都(dou)能在(zai)不(bu)同(tong)文化背景(jing)、不同(tong)年龄段的(de)人们(men)心(xin)中激起(qi)共鸣。147大但人文(wen)艺术(shu)所呈现的，正(zheng)是这些跨越(yue)时空(kong)的共(gong)通情(qing)感，它们让(rang)我(wo)们(men)感受(shou)到，我们(men)并(bing)非孤立存在，而(er)是与(yu)无(wu)数(shu)古今(jin)中外(wai)的人们(men)，共(gong)享着相(xiang)似(shi)的喜(xi)怒哀乐。

艺(yi)术也是思想的火花(hua)。伟大的(de)艺(yi)术作(zuo)品，往(wang)往(wang)能够引(yin)发深刻(ke)的(de)思考，挑战我(wo)们(men)的(de)固有认知(zhi)，拓展我(wo)们的(de)思(si)维边界。当我们在(zai)147大(da)但(dan)人文艺术中，品(pin)读米(mi)开(kai)朗(lang)琪罗(luo)的《大(da)卫(wei)》，我们惊(jing)叹于人体之美，也思(si)考着(zhe)理想(xiang)的化(hua)身；当我(wo)们(men)聆听贝多(duo)芬(fen)的(de)《命运交响曲》，我们感(gan)受着生命(ming)的(de)张(zhang)力，也(ye)反思(si)着(zhe)人(ren)与(yu)命(ming)运(yun)的(de)抗争(zheng)。

这种(zhong)思想(xiang)的碰(peng)撞，是一种精神(shen)的盛宴，它让我(wo)们在欣赏(shang)美的也获得了(le)智慧的启(qi)迪。

这种永恒(heng)的魅力，还体(ti)现(xian)在(zai)艺术(shu)的(de)“再创造”过程(cheng)中。观(guan)众、读者、听(ting)众，在(zai)接受(shou)艺术作品(pin)的也(ye)在进(jin)行着二(er)次创(chuang)作。我们(men)用自己(ji)的(de)经历(li)、情(qing)感(gan)和(he)认知去解读艺术，赋予(yu)它新的生(sheng)命。147大但人(ren)文艺(yi)术所倡导(dao)的，正(zheng)是这(zhe)种开放(fang)性(xing)的(de)、互(hu)动(dong)的(de)艺术体验(yan)，它鼓(gu)励每(mei)个人都(dou)成为艺(yi)术(shu)的(de)参与者，在(zai)交流(liu)与碰撞中(zhong)，共同发(fa)现(xian)艺术的无(wu)限可(ke)能(neng)。

“147大(da)但(dan)人(ren)文艺术”，这(zhe)不仅仅(jin)是一个(ge)静(jing)态(tai)的(de)展示(shi)，它更是(shi)一场生动的探索，一次深(shen)入骨髓的体验。它(ta)召(zhao)唤(huan)着我们(men)，放下浮躁，静(jing)下(xia)心来，去(qu)聆听历(li)史的(de)回(hui)响，去(qu)感(gan)受(shou)艺术(shu)的脉搏(bo)，去(qu)体(ti)味(wei)人(ren)文的温度。它(ta)引(yin)导我(wo)们，不仅(jin)是作为(wei)旁观(guan)者，更(geng)是(shi)作为参(can)与(yu)者，去发现(xian)、去(qu)理解、去创(chuang)造，最终实(shi)现文(wen)化(hua)的(de)传承(cheng)与个(ge)人的成(cheng)长(zhang)。

我(wo)们生活(huo)在一(yi)个(ge)信(xin)息爆炸(zha)的时代(dai)，每天(tian)被(bei)海(hai)量的(de)信息(xi)洪流(liu)裹(guo)挟(xie)着前(qian)进。在(zai)快速(su)的(de)碎(sui)片化阅读(du)和短(duan)暂(zan)的(de)感(gan)官(guan)刺激中，我(wo)们(men)是(shi)否也失去(qu)了对(dui)深度、对(dui)本质的(de)追寻(xun)？147大(da)但人文(wen)艺术，恰恰(qia)是这(zhe)个时(shi)代所需要的“慢(man)下来”的邀(yao)请。它(ta)让(rang)我们(men)有(you)机会沉浸(jin)在某个(ge)文化(hua)符(fu)号中(zhong)，去(qu)细细品味(wei)其背后(hou)的故(gu)事；去(qu)欣赏一(yi)幅画(hua)作(zuo)，去感受其色彩(cai)、构图所传(chuan)达的(de)情绪(xu)；去聆听(ting)一(yi)段音乐，去(qu)体会其旋律、节(jie)奏所(suo)营造的意境。

在(zai)147大但(dan)人文(wen)艺术(shu)的探(tan)索之旅中(zhong)，我们首(shou)先会遇(yu)见的是“文化”。这(zhe)里的(de)文化(hua)，并非(fei)遥不(bu)可(ke)及的古(gu)籍，也不是高高(gao)在上(shang)的理论(lun)，而是渗(shen)透在我们(men)生活(huo)点滴(di)中(zhong)的(de)独特印(yin)记(ji)。它(ta)可(ke)以是传统节日里的习(xi)俗，可以(yi)是民间(jian)故事里的智(zhi)慧，可(ke)以是建筑(zhu)风(feng)格里的(de)地域特色(se)，也可(ke)以(yi)是饮食(shi)文化(hua)里的(de)风味传(chuan)承(cheng)。

147大但(dan)人(ren)文(wen)艺术(shu)，通(tong)过(guo)精(jing)心(xin)策划(hua)的(de)主题(ti)展(zhan)览、深入浅(qian)出的讲座(zuo)、富有(you)创意的(de)互(hu)动活(huo)动，将这些(xie)分散(san)的(de)文(wen)化元(yuan)素(su)进行(xing)整合(he)与呈现，让(rang)我(wo)们能(neng)够以(yi)一(yi)种(zhong)更加(jia)直观、生(sheng)动的方(fang)式，去认识和理(li)解我们所处的(de)文(wen)化(hua)环(huan)境(jing)，以及那些塑(su)造(zao)了我(wo)们的无形力量(liang)。

比如，一(yi)场关(guan)于(yu)中国(guo)古(gu)代(dai)四大(da)发明的展(zhan)览(lan)，不(bu)再(zai)是枯燥的(de)史(shi)料堆(dui)砌(qi)，而(er)是通(tong)过(guo)模型、演示、多(duo)媒体等多(duo)种(zhong)形式，让(rang)我(wo)们亲身(shen)体验(yan)活字印刷(shua)的(de)繁(fan)复，感受火(huo)药的(de)爆(bao)发(fa)力(li)，理(li)解指(zhi)南(nan)针的奇(qi)妙。又(you)或(huo)者(zhe)，一(yi)场(chang)关于(yu)不(bu)同国家(jia)民俗(su)服饰的展(zhan)示，让我们得以(yi)近距离欣(xin)赏刺(ci)绣的(de)精(jing)美(mei)，领(ling)略面料的(de)质(zhi)感，了解不同(tong)色(se)彩和(he)图(tu)案(an)所蕴(yun)含(han)的(de)意义(yi)。

这(zhe)些体验，不仅仅(jin)是知(zhi)识(shi)的获取，更(geng)是(shi)一(yi)种情(qing)感的连接，一(yi)种(zhong)文(wen)化(hua)的认(ren)同。147大(da)但(dan)人文艺(yi)术(shu)，让我(wo)们明白(bai)，文(wen)化并非(fei)是过(guo)去(qu)时(shi)，而是现在(zai)进(jin)行时，它就在我们身(shen)边，需(xu)要(yao)我们去发(fa)现，去珍视(shi)。

当(dang)我们将(jiang)目光(guang)转向(xiang)“艺术(shu)”，147大但(dan)人(ren)文艺术(shu)所展现的(de)，是艺(yi)术(shu)最本(ben)真的魅力——它能够超越(yue)语言(yan)的隔阂，触(chu)及心(xin)灵深(shen)处。这(zhe)里的(de)艺术(shu)，可能是宏伟的(de)古典(dian)雕塑(su)，可(ke)能是(shi)奔(ben)放的(de)现代(dai)抽(chou)象(xiang)画(hua)，也(ye)可能是细(xi)腻(ni)的当代装置(zhi)艺术(shu)。它(ta)挑(tiao)战我(wo)们的(de)视觉，激发(fa)我们(men)的想象，更重(zhong)要的是，它(ta)引(yin)发我们(men)对自身(shen)、对(dui)世(shi)界、对(dui)生命(ming)的思考(kao)。

例(li)如(ru)，通(tong)过对(dui)一幅印象(xiang)派(pai)画(hua)作的赏析(xi)，我们学习如(ru)何从不同的角度(du)观察光(guang)影(ying)的(de)变化，理解艺术家(jia)如何(he)捕(bu)捉瞬间(jian)的感(gan)受；通(tong)过聆听一场(chang)古(gu)典音(yin)乐会，我们体(ti)验到乐器(qi)交(jiao)织出(chu)的(de)和(he)谐之美，感(gan)受作曲家(jia)内心(xin)的澎(peng)湃情(qing)感；通(tong)过参与一(yi)场戏(xi)剧表演，我们走(zou)进(jin)角(jiao)色(se)的内(nei)心(xin)世界，体会人性(xing)的复(fu)杂与(yu)纠结。

147大但人(ren)文(wen)艺(yi)术(shu)，提供(gong)了一个开(kai)放的(de)平(ping)台，鼓(gu)励(li)观众与艺术作品进(jin)行“对(dui)话”。我(wo)们被鼓(gu)励提出自己的疑问，分(fen)享自己(ji)的感(gan)受，与其(qi)他(ta)同(tong)样(yang)热爱艺(yi)术的(de)人们交流(liu)心得(de)。这种(zhong)互动(dong)，让(rang)艺术(shu)不再是单向的输(shu)出，而是(shi)双向的共鸣，它(ta)让(rang)每个(ge)人都能(neng)在艺术(shu)的海(hai)洋中，找(zhao)到(dao)属于自己的那(na)颗璀璨明珠。

147大(da)但(dan)人文(wen)艺(yi)术的价(jia)值(zhi)，并不仅仅(jin)在于(yu)对已有的文化(hua)遗(yi)产和艺(yi)术瑰宝(bao)的展示(shi)，更在(zai)于它(ta)所(suo)倡导的(de)“探索”精(jing)神。这种(zhong)探索，既是(shi)对外部世(shi)界的深入了解，也是(shi)对内(nei)心(xin)世(shi)界的(de)挖(wa)掘。

跨文化(hua)视(shi)野的(de)拓(tuo)展：在147大(da)但(dan)人文艺(yi)术的(de)引领下，我们有机会(hui)接触(chu)到来(lai)自世界各(ge)地的艺术(shu)形式(shi)和文化(hua)传统(tong)。从(cong)非洲(zhou)的部落艺术到(dao)南美(mei)的玛(ma)雅文(wen)明，从东(dong)欧(ou)的民(min)俗音乐(le)到亚洲(zhou)的(de)禅意绘画(hua)，我(wo)们(men)得以打(da)破(po)地域的限制，拓宽(kuan)视野(ye)，理解不同文明的独特价(jia)值(zhi)，培(pei)养包(bao)容开(kai)放的心(xin)态。

这种(zhong)跨文(wen)化的体(ti)验(yan)，能(neng)够有效(xiao)地消弭误解(jie)，促(cu)进理(li)解，构(gou)建一个更(geng)加和谐多元(yuan)的(de)世界。

个人(ren)审(shen)美的升华(hua)：通(tong)过接(jie)触(chu)不(bu)同风格、不(bu)同时代、不(bu)同(tong)地(di)域的艺术(shu)作(zuo)品(pin)，我(wo)们的审(shen)美能(neng)力会得(de)到(dao)极大的提升。我(wo)们(men)学(xue)会(hui)区(qu)分(fen)不同的(de)艺术流(liu)派，理(li)解(jie)艺术语言的多(duo)样性(xing)，并(bing)逐渐形(xing)成自(zi)己独特的(de)审(shen)美判断。147大但(dan)人文艺术，并非(fei)强求(qiu)一种(zhong)统一的审(shen)美标准，而(er)是(shi)鼓(gu)励我(wo)们去(qu)发(fa)现美、欣赏(shang)美(mei)、感受(shou)美，并(bing)在(zai)这(zhe)一过(guo)程中(zhong)，找(zhao)到属于自(zi)己(ji)的艺(yi)术偏(pian)好(hao)和鉴赏能力。

创新(xin)思维(wei)的激(ji)发(fa)：对人(ren)文(wen)艺(yi)术(shu)的深(shen)入探(tan)索，往往能够激(ji)发我(wo)们的(de)创新(xin)灵感。艺(yi)术(shu)作品(pin)中独(du)特的(de)构(gou)思(si)、前卫的表现手(shou)法，以及文(wen)化中(zhong)蕴含(han)的(de)哲学思(si)想(xiang)，都能(neng)成(cheng)为我(wo)们进行跨领域(yu)思考(kao)和创(chuang)新的(de)宝贵(gui)资源。147大(da)但(dan)人文(wen)艺(yi)术(shu)，希望(wang)通(tong)过(guo)提供(gong)丰富(fu)的(de)素材和(he)多(duo)元的视(shi)角(jiao)，帮助人(ren)们突破(po)思维定(ding)势，激发创造力(li)，成为新时代(dai)的(de)文化创(chuang)造(zao)者。

人(ren)文精(jing)神的浸(jin)润(run)：人文(wen)艺术的核(he)心在于“人(ren)”。它关(guan)注(zhu)人(ren)的情感、人(ren)的价值(zhi)、人(ren)的生(sheng)存状态(tai)。在147大但(dan)人文艺(yi)术(shu)的体验中(zhong)，我们得以反思人(ren)与(yu)人之(zhi)间的关系，人与(yu)自然的关系(xi)，以及人(ren)与社会的(de)关(guan)系(xi)。它引导(dao)我(wo)们关注(zhu)那些被(bei)忽视的(de)角(jiao)落，倾(qing)听那(na)些微弱(ruo)的(de)声音，理解那些(xie)复杂的(de)境遇。

这(zhe)种人文精神的浸润，能够(gou)让我(wo)们成(cheng)为一个更加有(you)同情心、有责任(ren)感(gan)、有独立(li)思考(kao)能(neng)力的人(ren)。

无论(lun)是沉醉于(yu)古老的神(shen)话传(chuan)说(shuo)，还是(shi)惊(jing)叹于(yu)现代(dai)艺术(shu)的解构(gou)与(yu)重塑；无(wu)论(lun)是理(li)解(jie)一(yi)个民族的(de)悠(you)久历史(shi)，还是感(gan)受一种(zhong)文化独特的(de)审美情(qing)趣(qu)，147大(da)但人(ren)文艺术都(dou)为我们提供了一个(ge)窗口，一个(ge)桥梁，让我(wo)们能够与(yu)过去对话，与世界交(jiao)流，与自(zi)我(wo)和解。

在这个日新(xin)月异的时代(dai)，让我(wo)们(men)一(yi)起踏(ta)上147大但人文艺(yi)术(shu)的探(tan)索(suo)之旅(lv)，去发掘那深厚(hou)的(de)文化底蕴，去(qu)感受(shou)那永恒的艺术(shu)魅力(li)，去拥(yong)抱那广(guang)阔的人(ren)文情怀。因为，唯(wei)有热(re)爱(ai)，才(cai)能理(li)解；唯有(you)探(tan)索，方(fang)能抵达。让(rang)我们(men)在这个充满(man)智慧与(yu)美(mei)好(hao)的殿(dian)堂里，获得心灵(ling)的滋养，点燃生(sheng)命(ming)的灵感(gan)，成为(wei)一个(ge)更加丰盈(ying)、更(geng)加有深(shen)度的(de)人。

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图片来源：每经记者 陈祖明 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄