每经编辑｜金龙鱼    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,鱿鱼网站抖胸

东方(fang)初探(tan)：寻迹(ji)古(gu)老(lao)文明的斑(ban)驳印记(ji)

当“亚洲(zhou)”这(zhe)个词(ci)在我们(men)脑海中(zhong)浮现，脑海中是否会瞬(shun)间涌现出古(gu)老的(de)传(chuan)说(shuo)、神秘的(de)仪式(shi)、以及(ji)那(na)令(ling)人(ren)神往的异(yi)域(yu)风情？作为亚洲大家(jia)庭的(de)一员(yuan)，中国(guo)人(ren)对这片(pian)土地(di)的探索，从来都(dou)不只(zhi)是地(di)理(li)上(shang)的移动，更(geng)是一场深(shen)入骨(gu)髓的(de)文(wen)化认(ren)同与情感共(gong)鸣。我(wo)们(men)与(yu)这(zhe)片土地(di)的羁绊，如(ru)同缠绕在古(gu)老寺庙(miao)的香(xiang)火(huo)，绵(mian)延不绝，又如同(tong)流淌(tang)在泼墨(mo)山水画(hua)中的(de)溪流(liu)，曲径(jing)通幽(you)。

我(wo)们(men)常(chang)常(chang)说“东(dong)方”，而“东方”的(de)精髓，恰恰深(shen)深地(di)根(gen)植(zhi)于这(zhe)片广袤的亚(ya)洲大陆。从(cong)中国的四大文明古都(dou)，到印(yin)度的(de)恒河(he)圣(sheng)水，再到东南(nan)亚的(de)吴(wu)哥(ge)窟(ku)，每(mei)一个角(jiao)落(luo)都(dou)书写着(zhe)人(ren)类文(wen)明早(zao)期璀璨的(de)篇章(zhang)。当我(wo)们(men)以中(zhong)国(guo)人(ren)的(de)视(shi)角去(qu)审视这(zhe)份古(gu)老的遗产(chan)时，会发(fa)现一(yi)种(zhong)奇妙的(de)契(qi)合。

我们理解(jie)那份对(dui)自然的敬畏，因为我(wo)们(men)的山水(shui)画早已将天人合(he)一的理念(nian)融(rong)入笔墨(mo)；我们懂得那份(fen)对秩序的(de)追求(qiu)，因为(wei)《论语(yu)》中的(de)“仁、义(yi)、礼(li)、智(zhi)、信”至(zhi)今仍(reng)是行(xing)为准(zhun)则的(de)基石(shi)；我们(men)感受到(dao)那(na)份对(dui)精神世界的探(tan)求，因(yin)为禅宗的(de)空(kong)灵(ling)与道家的(de)逍遥，早已(yi)在我(wo)们心中播(bo)下种(zhong)子。

探(tan)索亚(ya)洲，对(dui)中国(guo)人而(er)言，更像是一次(ci)对自(zi)身文(wen)化源头的(de)追溯(su)。当我(wo)们行走在(zai)泰国曼谷(gu)的街头，看(kan)着金碧(bi)辉(hui)煌的(de)大皇(huang)宫，听(ting)着虔诚(cheng)的梵音，我们会联(lian)想到唐朝时佛(fu)教传(chuan)入(ru)中(zhong)国(guo)后(hou)，如(ru)何(he)在(zai)本(ben)土文(wen)化中生(sheng)根发(fa)芽(ya)，发展(zhan)出独(du)具特色的宗(zong)派(pai)。当我(wo)们品尝(chang)着马来(lai)西亚(ya)槟城的娘(niang)惹菜，感受(shou)那(na)融合了(le)中(zhong)华(hua)烹饪技(ji)艺与(yu)南(nan)洋风味的独特口感(gan)，我们会(hui)想起中(zhong)国沿(yan)海(hai)居民下(xia)南洋的历(li)史，以及他们(men)在异乡(xiang)如何将家(jia)乡(xiang)的(de)味道(dao)与当地食(shi)材(cai)巧妙(miao)结合。

这(zhe)并非简(jian)单的文(wen)化输(shu)出(chu)或输(shu)入(ru)，而是(shi)一种在地(di)化(hua)的(de)生长(zhang)，一种(zhong)跨(kua)越国(guo)界的生(sheng)命力(li)。

神(shen)秘东方(fang)的魅力(li)，还在于(yu)其丰富多样的哲学(xue)思想(xiang)与价(jia)值体系。中(zhong)国(guo)的(de)儒(ru)家(jia)、道(dao)家、法家(jia)，印(yin)度的婆罗(luo)门教、佛(fu)教(jiao)，伊斯兰(lan)文(wen)明(ming)的影响(xiang)……这(zhe)些思(si)想如(ru)同璀璨的星辰，共同(tong)照亮了(le)亚(ya)洲(zhou)大(da)陆的夜空。中国(guo)人作(zuo)为东方文(wen)明的重要(yao)一环(huan)，对这些思(si)想的理解，往(wang)往(wang)带着(zhe)一种天然的亲切感。

我(wo)们(men)理(li)解(jie)“道可(ke)道，非常(chang)道(dao)”的玄妙，也(ye)懂得(de)“因(yin)材施教”的智(zhi)慧。这(zhe)种理(li)解，让(rang)我们(men)在(zai)欣(xin)赏亚(ya)洲其他文化时(shi)，更能(neng)深(shen)入其(qi)内(nei)在逻辑，体会其(qi)文化内核的(de)深(shen)刻之(zhi)处(chu)。

更进一(yi)步说(shuo)，中(zhong)国(guo)人(ren)探(tan)索(suo)亚(ya)洲文(wen)化，也(ye)是在学(xue)习(xi)和借(jie)鉴。每一个亚洲国家，都在(zai)漫长(zhang)的历史长(zhang)河中(zhong)，形成了(le)自(zi)己独(du)特的应(ying)对(dui)世界(jie)、解决(jue)问题(ti)的方(fang)式。例(li)如，日(ri)本的“匠人精神(shen)”，对细(xi)节(jie)的极(ji)致(zhi)追求，对完美的(de)执着(zhe)，这与中国(guo)传(chuan)统(tong)工(gong)艺(yi)中“精益求(qiu)精”的理念(nian)不谋(mou)而合，却又发展(zhan)出了(le)更具系统(tong)性和传承性(xing)的(de)模式。

印(yin)度的瑜伽与(yu)冥想，不仅(jin)仅是身(shen)体(ti)的锻(duan)炼(lian)，更(geng)是心(xin)灵的修行(xing)，这与(yu)中国(guo)传统(tong)的养生之(zhi)道(dao)，如太极(ji)、气(qi)功(gong)等，有(you)着(zhe)异曲同(tong)工之(zhi)妙(miao)，却又在(zai)表达形式和哲(zhe)学根源上有所(suo)不(bu)同(tong)。这(zhe)些差异(yi)，并非鸿(hong)沟，而是(shi)宝贵(gui)的(de)学习机(ji)会。

当(dang)然(ran)，亚洲的(de)神(shen)秘(mi)，也体现在(zai)那些至今仍(reng)未(wei)被(bei)完全(quan)解(jie)读的(de)古老(lao)遗迹和传说中。柬(jian)埔寨的(de)吴哥窟，以(yi)其宏伟的建(jian)筑(zhu)和(he)精美的浮(fu)雕(diao)，诉说(shuo)着高(gao)棉王(wang)朝的(de)辉煌(huang)，也(ye)隐(yin)藏着不为(wei)人知(zhi)的历(li)史密码(ma)。越(yue)南(nan)的(de)下龙(long)湾(wan)，喀斯特地貌的奇(qi)观，仿(fang)佛是(shi)神(shen)话传(chuan)说(shuo)中(zhong)的仙境，让人(ren)不(bu)禁遐想连篇(pian)。当我们置身其(qi)中，用中国人的好奇(qi)心去(qu)探索(suo)，用中(zhong)国(guo)人(ren)的(de)历(li)史观(guan)去解读，会(hui)发现(xian)，这(zhe)些(xie)古老(lao)的东方(fang)瑰(gui)宝，都在以(yi)各自(zi)独特(te)的方式，与我们(men)古老(lao)的文明(ming)对(dui)话。

这(zhe)份(fen)对话，是(shi)无声(sheng)的(de)，却(que)是深(shen)刻(ke)的，它(ta)让我们更(geng)清晰地(di)认识(shi)到，我们(men)同属(shu)一(yi)个古(gu)老而(er)充满智慧(hui)的东方大(da)家庭。

现代(dai)东(dong)方(fang)：文化融合中的(de)新(xin)生(sheng)与(yu)传(chuan)承

当(dang)古老的(de)东(dong)方文(wen)明之光穿越千(qian)年，与(yu)现代世界(jie)的浪(lang)潮(chao)碰撞，便(bian)激荡出(chu)令人目眩神迷的(de)火花(hua)。对于(yu)中(zhong)国人而(er)言，探(tan)索亚(ya)洲文化的魅力(li)，已不(bu)再局限于(yu)对过(guo)往的追溯，更是在当下(xia)，感受这(zhe)份(fen)文(wen)化是如何(he)在(zai)与世(shi)界的(de)交(jiao)流中(zhong)焕发新(xin)的生命(ming)力，又如何在多元的(de)碰撞(zhuang)中(zhong)，展现出中国(guo)人独特(te)的理解(jie)与(yu)融合。

今天(tian)的(de)亚洲(zhou)，早已不(bu)是(shi)那(na)个封(feng)闭(bi)的东(dong)方。全球化(hua)的进程(cheng)，将(jiang)各个角落(luo)的人(ren)文风(feng)情以(yi)前所(suo)未有的速(su)度拉近(jin)。中(zhong)国人(ren)，作为亚洲(zhou)最活(huo)跃(yue)的探索(suo)者之(zhi)一，正以更加(jia)开(kai)放的心态，去拥(yong)抱这个(ge)日新月(yue)异的(de)东方。我们(men)不再仅(jin)仅(jin)满足(zu)于教科书(shu)上的知识(shi)，而(er)是(shi)渴望(wang)亲身去(qu)触摸、去(qu)感受(shou)、去体验(yan)。

从(cong)首尔街头(tou)的潮(chao)流服饰(shi)，到(dao)新(xin)加(jia)坡滨(bin)海湾的现(xian)代建筑(zhu)，从(cong)菲律(lv)宾薄(bao)荷岛的(de)潜(qian)水胜(sheng)地，到印度(du)尼(ni)西亚(ya)巴(ba)厘(li)岛(dao)的瑜伽圣地(di)，亚(ya)洲的每(mei)一(yi)个角(jiao)落，都充(chong)满了吸引(yin)我们前(qian)行(xing)的理(li)由(you)。

特别值得(de)一提(ti)的是(shi)，在(zai)现(xian)代亚(ya)洲的(de)文化(hua)版图(tu)中(zhong)，美食永远是绕不开的(de)关键词。中(zhong)国(guo)人(ren)对美食(shi)的(de)追求(qiu)，早已(yi)深(shen)入(ru)骨(gu)髓(sui)。而亚(ya)洲各(ge)国的(de)饮食(shi)文化(hua)，更是(shi)为我们(men)提(ti)供了(le)一个无尽(jin)的宝(bao)藏。当(dang)我们(men)品尝着日式拉面的鲜美，感(gan)受其对(dui)汤底和(he)食(shi)材的(de)极(ji)致讲究，我(wo)们(men)会联(lian)想到中国(guo)对“味(wei)”的(de)精妙把控；当我们沉醉(zui)于泰式咖喱的(de)浓(nong)郁，享受(shou)其酸、甜、辣的层(ceng)层递(di)进，我们会(hui)惊叹(tan)于不(bu)同香料(liao)的(de)奇妙(miao)组合，这与(yu)中国菜系(xi)中对(dui)调(diao)味的精妙运用(yong)，又有着异曲(qu)同(tong)工之妙。

甚至(zhi)当(dang)我们(men)尝试着(zhe)韩国(guo)的(de)烤肉、越(yue)南的(de)河粉，或是(shi)印度的飞饼，都能在(zai)其中找到(dao)与(yu)中(zhong)国饮食(shi)习惯的某种联系(xi)，或是(shi)全(quan)新的惊喜。这种对亚洲(zhou)美食的探索(suo)，不(bu)仅仅是味蕾的(de)享(xiang)受(shou)，更是(shi)对当(dang)地生活(huo)方式、风(feng)土人(ren)情(qing)的深度(du)体验(yan)。

除(chu)了味蕾(lei)的(de)盛宴，亚洲的(de)艺术(shu)与设(she)计，也(ye)正以惊(jing)人(ren)的速度吸(xi)引着世界(jie)的目(mu)光，而(er)中国人在(zai)这场文化(hua)盛(sheng)宴(yan)中，扮(ban)演着重要的(de)参(can)与者(zhe)与传(chuan)播(bo)者(zhe)的角色(se)。从日(ri)本(ben)的极(ji)简主义设(she)计，到东(dong)南亚充(chong)满民族(zu)特色(se)的手工(gong)艺品(pin)，再到韩国(guo)的流(liu)行音乐(le)（K-Pop）和影视剧（K-Drama），这些文(wen)化符号早已(yi)跨(kua)越国界，深刻影响着(zhe)全(quan)球(qiu)的年(nian)轻(qing)一代。

中国人(ren)，在欣赏这(zhe)些(xie)文(wen)化的也积(ji)极地(di)从中汲取灵感(gan)，将其(qi)融(rong)入到(dao)自(zi)己的(de)创(chuang)作之中(zhong)。我们(men)看到，越来越多的(de)中(zhong)国(guo)设计师、艺术家，开(kai)始在(zai)作品中融入亚(ya)洲(zhou)元(yuan)素，但(dan)并非简单(dan)的复制，而(er)是赋(fu)予其(qi)新的生(sheng)命力，形(xing)成一(yi)种既有东方韵味(wei)，又符合(he)现代(dai)审美的(de)独特风格。

更(geng)重要的是，在(zai)现代亚(ya)洲，文化传(chuan)承与(yu)创新(xin)并非零(ling)和(he)博弈，而(er)是(shi)相辅相成(cheng)。许(xu)多(duo)亚(ya)洲(zhou)国家(jia)，都在努力在保留传统的(de)拥(yong)抱(bao)现代。例如(ru)，印度(du)的(de)宝莱(lai)坞(wu)电(dian)影，在保(bao)留传(chuan)统歌(ge)舞(wu)元素(su)的(de)也融入(ru)了(le)现代(dai)的叙事手法和(he)视(shi)觉特(te)效(xiao)，赢(ying)得(de)了全(quan)球观众的(de)喜爱。中(zhong)国(guo)的一些传统手工(gong)艺(yi)，如刺(ci)绣、陶瓷等(deng)，也在(zai)与(yu)现代(dai)设计相结(jie)合(he)，找到(dao)了新的(de)市场和(he)生(sheng)命(ming)力。

我们作(zuo)为中国人(ren)，在探(tan)索这些文(wen)化现(xian)象时(shi)，能够(gou)深切(qie)地体会(hui)到这种(zhong)“古(gu)为(wei)今用，洋为(wei)中用”的智慧，并(bing)从中汲取经验(yan)，反思自身(shen)的(de)文(wen)化发展之路。

当(dang)然，探索亚(ya)洲的(de)现代(dai)文化魅力(li)，也离(li)不开科(ke)技的推动。互联网(wang)和社交(jiao)媒体的(de)普及(ji)，让(rang)亚洲的(de)年轻人(ren)能(neng)够以(yi)前(qian)所未(wei)有(you)的(de)方式进行交流(liu)和(he)创作(zuo)。短(duan)视频平(ping)台上的各(ge)国(guo)文(wen)化展示，线(xian)上音(yin)乐节(jie)的跨(kua)国界(jie)传播(bo)，都让亚洲(zhou)文化的边(bian)界变(bian)得模糊(hu)而(er)又鲜(xian)活(huo)。中国(guo)人(ren)，作为(wei)互联网(wang)的原(yuan)住(zhu)民，更是(shi)积极地参与到这场数(shu)字化(hua)的文化(hua)浪(lang)潮中(zhong)，通(tong)过(guo)各(ge)种(zhong)平(ping)台，分享(xiang)自己的亚(ya)洲(zhou)文化(hua)体(ti)验(yan)，也(ye)向(xiang)世(shi)界展(zhan)示中(zhong)国年轻一(yi)代(dai)的文化(hua)理(li)解(jie)与创造力(li)。

总而(er)言之，中国(guo)人(ren)探(tan)索亚(ya)洲(zhou)文(wen)化的(de)魅力，是一场永(yong)无(wu)止(zhi)境的(de)旅程(cheng)。这场旅(lv)程(cheng)，既(ji)是(shi)对(dui)古(gu)老文(wen)明的(de)致敬(jing)，也(ye)是对当下多(duo)元文化的(de)拥(yong)抱。我们以开(kai)放的姿态(tai)，去(qu)感受亚洲的(de)神秘(mi)与多彩，去学习(xi)亚洲的智慧与创新(xin)，去连(lian)接亚(ya)洲的(de)情感(gan)与共(gong)鸣。在(zai)这场(chang)探索(suo)中，我们(men)不(bu)仅更(geng)加理解了亚(ya)洲(zhou)，也更(geng)加理(li)解了(le)我们自己，以及(ji)我们在这片(pian)古(gu)老(lao)而充满(man)活力(li)的土地上，所肩(jian)负的文(wen)化使命(ming)与未来可(ke)能。

亚(ya)洲的(de)魅力，正在(zai)我们每一个探(tan)索者(zhe)的眼中，闪(shan)耀着(zhe)独特(te)的光(guang)芒。

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图片来源：每经记者 陈开甲 摄

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