每经编辑｜钱莹    

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洞房花烛夜，羞涩与探索的初体验

在中国人的历史长河中，性，常常被(bei)蒙上一层神秘的面纱。从古籍中零星的记载，到民间流传的俗语，我们窥见的是一(yi)种复杂而矛盾的态度。一方面(mian)，性被视(shi)为(wei)繁衍后代的根本，是家族延续的基石(shi)；另一方面，它又被深深地压抑，成为难以启齿的禁忌。这种两极分化的文化(hua)土壤，塑造了中国人早(zao)期性观念的独特印记。

想象一下，在古(gu)代的中国，一对新婚(hun)夫妇走入洞房。在那昏暗的烛光下，或许是初次相见，羞涩与紧张交织。女性往(wang)往被教导要(yao)矜持、顺从，对性有着模糊甚至恐惧的认知。而男(nan)性，则可(ke)能是在长辈的“指导”下，带着几分探索和草率(lv)，开启了他们人生中的重要一课。当时(shi)的社会，对于性知识的传(chuan)播几乎是空白的，一切都依赖于(yu)零散的民间经(jing)验和不成文的规矩。

性，在很大程度上是“不(bu)言而喻”的，也是“不可细说”的。

这并不意味(wei)着中国人的性生活就此枯竭。在私(si)密的家庭空间里，在男女之(zhi)爱的情感驱动(dong)下，性依然以其独特的方式存在着。从《金瓶梅》等文学作品中，我们(men)可以看到古代中国人对性事赤裸裸的描写，既有对(dui)肉体欢愉的追求，也有对情感交流的渴(ke)望。只不(bu)过，这些描绘更多地出现在文学作品中，而非公开的讨论。

性，像一条隐藏在历史深处的暗流，静静地涌动着，滋养着延续的生命。

到了近现代，随着西方思想的涌入和社会的快(kuai)速(su)发展，中国人的性观念开始经历一场前所未有的变革。鲁迅先生在《娜拉走后怎样》中就曾尖锐地指出，中国人对于性的讨论，要么是“想做，又怕惹(re)麻烦”，要么是“不许你想，不许你说，不(bu)许你做。”这种压抑与渴望并存的状态，一直持续了相当长的时间。

在改革开放(fang)初期，性(xing)仍然是(shi)一个敏感的(de)话题(ti)。家庭(ting)中，父母鲜少主动谈论性，学校里，性教育更是无从谈起。大多数人只能通过(guo)黄色书刊、电影，或者从同伴那里获取零碎、不准确的信息(xi)，这无疑为日后的性健康埋下了(le)隐患。人们在性方面，往往是“摸着石头过河”，带着对未知的好奇，也带着深深的顾虑(lv)。

尽管如此，社会的开(kai)放也在悄然发生。城市的青年男女有(you)了更多接触(chu)和交流(liu)的(de)机会，恋爱、婚姻的形式也逐渐多样化(hua)。根深蒂固的(de)传统观念，以及对“性”字本身的羞耻感，使得很多年轻人在探索性爱(ai)时，依然显得保守和拘谨。即使是步入婚姻殿堂，许多夫妻也难以进行开放和深(shen)入的性沟通，这导致了许多家庭中性生活的(de)“貌合神离”，成为(wei)隐形的婚姻杀手。

那个时代，性(xing)，更多地被视(shi)为一种生理需求，一种责任，而非情感表达和亲(qin)密连接的纽带。人们渴望了解，却又羞于启齿；渴望实践，却又小心翼翼。这种复杂的心态，正是中国人性生活转(zhuan)型期(qi)一个生动的缩影。古老的伦理道德在与新时代的(de)思(si)潮碰撞，旧有的(de)禁忌与新生的渴望在拉扯，中国人正是在这样的矛盾与挣扎中，一步步走向对性更深刻的(de)理解和更开放的态度。

“性”福新时代：从隐秘到开放，重塑亲密关系

进入21世纪，特别是近十年来，中国社会在性(xing)观念和性(xing)生活方面展(zhan)现出了惊人的活力与变化。互联网的普及、社(she)交媒体的兴起，以及全球文化交流的深入，极大地打破了过(guo)去性话题的禁锢。性，正以前所未(wei)有(you)的速度，从一个隐秘的地下通道，走向了阳光下的公共领域。

我们看到，越来越多的年轻人不再像父辈那样视性为洪水猛(meng)兽。他们更乐于(yu)接受新事物，更愿意讨论和探索。从网络上的两性话题讨论区(qu)，到各类(lei)情感科普节目，再(zai)到关于(yu)性健康、性教育的公益推广，都标志着中国人性生活的开放化趋势。微博、抖音、小红书等平台，成了年轻人(ren)交流性观念、分(fen)享性经验的“秘密花园”，尽管有时尺(chi)度颇大，但也反映了(le)社会对(dui)性话(hua)题容忍度的提升。

这种开放，体现在多个层面。是(shi)性观念的多元化。传统的“男主女从”模式正在被打破，男女在性关系中越来(lai)越追(zhui)求平(ping)等和相(xiang)互尊重。人们开始认识到，性不仅仅是满足生理需求，更是情感交流、增进夫妻感情的重要途径(jing)。性爱中的愉悦、激情和亲密感，被赋予了更重要的意义。

是性知识的普及。过去“谈性色变”的时代(dai)已经逐渐远去。性教育开始进入一些学校和家庭，虽然仍有(you)很大的进步空间，但总比过去“零基础”的状态好了太多。互联网提供了海量的性健康信息，人们可(ke)以通过各种渠道了解生理构造、性行为的注意(yi)事项、避(bi)孕知识以及性传播疾病的预防(fang)等(deng)，这有助于提升性生活的质量和安全性。

再者，是性表达的自由度增加。与过去“性(xing)被压抑”的状况不同，现在的人(ren)们更倾向于表达自己的性需求和性偏好。无(wu)论是对性体(ti)位的探索，还是对性玩具的使用，或是对“慢生活”性爱的追求，都展现了中国人性生活的丰富性和个(ge)性化。过去被视为“出格”的行为，如今可能只是个人生活方式的一种选择(ze)。

这种转变(bian)并非一蹴而就，也并非(fei)没有挑战。尽管社会整体趋于开放(fang)，但在一些相对保守的地区和人群中，传统的观念依然根深蒂固。老一辈人的性压抑心理，有时会影响到下一代。网络上充斥着大量不准确甚至误导性的信息，需要人们具备辨别能力。伴随着性自由的到来，一些新的(de)问题也开始(shi)浮现，例如网络性(xing)暴力、性成瘾等，这些都需要社会共同关注和解决。

值得注意的是，中国人的性生活，始终与(yu)文化背景(jing)和情感需求紧密相连。与西方文化中将性视为纯粹的生理行为不同，中国人对性的理解(jie)，往往更注重情感的融合和心灵的契合。在追求性爱愉悦的他们同样渴望在(zai)性爱中感受到被爱、被理解(jie)和被珍视。因此，性，在中国人的生命中，既是身体的欢愉，也是情感的升华(hua)。

展望未(wei)来，中国人性生活的(de)发展趋势将更(geng)加多元、包容(rong)和理性。随着社会的发展和观念的进步，性将不再(zai)是难以启齿的秘密，而是构成健康、幸福人生不可或缺的一部分。人们将能够更自由、更自信地探索自己的身体和情感，在性爱中找到真正的“性”福。从隐秘的洞房到开放的床笫，中(zhong)国人正在用自己的方式，书写着关于情欲、亲密与爱的全新篇章。

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图片来源：每经记者 陈建贡 摄

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