每经编辑｜阿斯兰诺娃    

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“三人行(xing)，必有我师焉”，这句(ju)话出(chu)自《论(lun)语(yu)》，本(ben)意(yi)是(shi)说三(san)个人(ren)同行(xing)，其中必(bi)定(ding)有(you)可(ke)以做我老师的(de)人。在某些(xie)语境(jing)下，“三(san)人行”的含(han)义却被赋予了(le)更加(jia)复杂甚至(zhi)具有争议的解读(du)。当“三人(ren)行”不(bu)再(zai)是简单(dan)的(de)同行(xing)，而(er)是演变成(cheng)“三(san)人同房(fang)，轮流(liu)发生关(guan)系”，这种(zhong)行为是否(fou)能等同于(yu)人们普遍理解(jie)的“聚(ju)众(zhong)淫乱”？这其(qi)中的法(fa)律边界(jie)究竟(jing)在哪里？

我们(men)需(xu)要(yao)明确“聚(ju)众(zhong)淫乱(luan)罪(zui)”的(de)法律(lv)定义(yi)。根据我国(guo)《刑(xing)法》第三(san)百(bai)零二(er)条规定(ding)，“聚众(zhong)进行淫乱(luan)活动，或者(zhe)在公(gong)共场所进(jin)行淫乱(luan)活(huo)动的(de)，处五年(nian)以下有(you)期徒刑(xing)或(huo)者(zhe)拘(ju)役。”这里的(de)关键(jian)在于(yu)“聚(ju)众”和(he)“淫(yin)乱活(huo)动”。“聚众”指(zhi)的是(shi)聚集多人(ren)，而“淫(yin)乱(luan)活(huo)动”则需要(yao)达到一定(ding)的(de)社会危害程度(du)，通(tong)常(chang)是指公(gong)开的、不(bu)特定的(de)多(duo)人之间(jian)的性(xing)行为，或者发生(sheng)在公(gong)共场所的(de)性行(xing)为(wei)，旨在(zai)破坏社(she)会公序(xu)良(liang)俗和公(gong)共道德。

题目中描述(shu)的(de)“三男一女轮流(liu)进(jin)屋(wu)发生关系(xi)”是否符合聚(ju)众淫乱(luan)罪的(de)构成(cheng)要件呢(ne)？理(li)论上(shang)，这需(xu)要结合(he)具(ju)体案情(qing)进行判(pan)断。

第(di)一，关(guan)于“聚(ju)众”的(de)认(ren)定。如果(guo)这三人(ren)是(shi)临时(shi)起意(yi)，或(huo)者(zhe)是在私密空间(jian)内，并(bing)且参与者之(zhi)间(jian)是基(ji)于自愿的(de)前提，人(ren)数是否(fou)达到(dao)“聚(ju)众(zhong)”的(de)程(cheng)度(du)，以及(ji)行(xing)为发(fa)生的(de)场所是否(fou)属于“公共(gong)场所”，就成为判(pan)断的(de)关键(jian)。通常情况(kuang)下(xia)，私密(mi)空间内(nei)的性行为，即使(shi)参与(yu)人(ren)数较多(duo)，如果不(bu)存(cun)在公开性(xing)、淫(yin)秽(hui)性或(huo)对他(ta)人造(zao)成实(shi)际影(ying)响(xiang)，可(ke)能(neng)难(nan)以直接认定为(wei)“聚众(zhong)淫(yin)乱(luan)”。

第二(er)，关于(yu)“淫乱(luan)活动”的(de)界(jie)定(ding)。法(fa)律(lv)上(shang)的“淫(yin)乱(luan)活(huo)动”通(tong)常指(zhi)向(xiang)的是公(gong)开的、有损社会(hui)公德(de)的性(xing)行为(wei)。如(ru)果(guo)这种行为(wei)仅限(xian)于参与者(zhe)之间的私密空(kong)间(jian)，且(qie)参与者都(dou)是成年人(ren)，并且(qie)是(shi)自(zi)愿(yuan)的(de)，这种(zhong)行(xing)为的社会(hui)危(wei)害性(xing)可能相对(dui)较(jiao)小，难以直(zhi)接等同(tong)于(yu)法(fa)律意(yi)义上(shang)的(de)“聚众淫(yin)乱”。

需(xu)要(yao)注意的(de)是，《治安管(guan)理处(chu)罚法(fa)》也(ye)有相关规定(ding)，例(li)如(ru)在某(mou)些(xie)情(qing)况下，如果(guo)行为“发(fa)生(sheng)在(zai)隐蔽场(chang)所(suo)，与(yu)多人(ren)发生性关系”，或(huo)者“在(zai)公共场所(suo)的，或者有(you)其他(ta)扰乱(luan)公(gong)共秩(zhi)序(xu)行为(wei)的(de)”，也(ye)可能(neng)受到(dao)行政处罚(fa)。这里(li)的界定比刑法更(geng)为宽泛(fan)，更侧重于对(dui)社(she)会秩(zhi)序和道德(de)风尚的(de)维护。

我们(men)可(ke)以(yi)想象一(yi)个(ge)场景：如(ru)果是(shi)在一个(ge)普通的(de)居(ju)民住宅(zhai)内，四个成(cheng)年(nian)人，比(bi)如(ru)两对(dui)情侣(lv)，在双方都(dou)知(zhi)情并自(zi)愿的情况(kuang)下，进行了性关(guan)系的(de)转(zhuan)换，这种行为是否(fou)构成(cheng)犯罪(zui)？从法律条文的(de)字面(mian)意思(si)来看，似乎(hu)有些(xie)模糊(hu)。法律(lv)往(wang)往需要(yao)考(kao)量行为(wei)的公(gong)开(kai)性、强(qiang)制性以(yi)及对社(she)会(hui)公(gong)共(gong)利(li)益的损害程(cheng)度。

如果(guo)这种行(xing)为仅(jin)仅(jin)局(ju)限于(yu)私密空(kong)间，且完(wan)全基(ji)于参(can)与(yu)者(zhe)的自愿，将(jiang)其直(zhi)接(jie)定性为“聚众(zhong)淫乱(luan)”可能会引(yin)起(qi)争(zheng)议，因为这(zhe)涉及到个人隐(yin)私和性自(zi)由(you)的(de)界限。

我们也(ye)不能忽(hu)视(shi)社会对(dui)这类行为的普遍(bian)认知。在许(xu)多(duo)人的观念(nian)中，“淫乱”往往与不道(dao)德、有(you)伤风(feng)化联(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起。即使(shi)在私密空(kong)间，如(ru)果(guo)行为的性质(zhi)和范(fan)围(wei)超(chao)出(chu)了(le)常规(gui)的(de)性关(guan)系(xi)模式，并且有可(ke)能对社(she)会道德(de)观念造成(cheng)冲击，法(fa)律(lv)的(de)解(jie)释和适用(yong)就显得尤为重(zhong)要。

法律并(bing)非空(kong)中楼(lou)阁(ge)，它(ta)与社(she)会现实紧密相连(lian)。对(dui)于“三(san)人行”演变(bian)成(cheng)“三(san)人同(tong)房(fang)”的(de)模糊(hu)地带(dai)，法(fa)律的(de)适(shi)用需要更(geng)加审(shen)慎。它需(xu)要(yao)在保护个(ge)人隐私和(he)性自(zi)由(you)的(de)维护(hu)社会公序(xu)良(liang)俗(su)和公(gong)共道(dao)德。如(ru)果这种(zhong)行为(wei)仅(jin)仅是(shi)参与(yu)者之(zhi)间(jian)的(de)私(si)密选择(ze)，并没(mei)有扩散(san)到公共领域(yu)，也没(mei)有对他(ta)人造成(cheng)实(shi)际伤害(hai)，是否(fou)将其(qi)上(shang)升(sheng)到刑(xing)事(shi)犯罪的(de)高(gao)度，就需(xu)要更加细(xi)致的(de)考(kao)量。

我们(men)还需要(yao)区(qu)分“性(xing)交易”和“性(xing)自由”。如果这种(zhong)行(xing)为(wei)涉及金钱交易(yi)，那么(me)性质(zhi)就完(wan)全不(bu)同，将可能(neng)触(chu)犯(fan)《刑法(fa)》关于(yu)组(zu)织(zhi)、强(qiang)迫、引诱(you)、容留(liu)、介绍(shao)卖淫罪(zui)的规(gui)定。但如果仅(jin)仅是参与者之(zhi)间的性关(guan)系，且(qie)基于自(zi)愿(yuan)，那么(me)就属(shu)于个人(ren)性自由的范(fan)畴。

总而言(yan)之，对(dui)于(yu)“三(san)男一(yi)女轮(lun)流进屋发(fa)生关(guan)系”是(shi)否(fou)构(gou)成聚(ju)众淫乱(luan)，不能一(yi)概而(er)论(lun)。法(fa)律的界定需要结合(he)具体案情，重(zhong)点(dian)考察行为(wei)是否(fou)具有“聚(ju)众”的性(xing)质，是否属(shu)于“淫乱(luan)活动”，以及其(qi)是否对社会公(gong)共(gong)利益(yi)造(zao)成了(le)实(shi)质(zhi)性(xing)的损害(hai)。在司法实践中(zhong)，往往会更倾向(xiang)于考(kao)察行为是(shi)否公开、是(shi)否强(qiang)制、以(yi)及(ji)是否(fou)对(dui)社(she)会(hui)公(gong)序(xu)良俗(su)造成了明显影(ying)响(xiang)。

法(fa)律(lv)的条文(wen)如同(tong)手(shou)术刀，需(xu)要精准地切割(ge)社会现象，但(dan)有时，它(ta)面对的却是灰(hui)色地带(dai)，尤其是当涉及到(dao)个人(ren)自由(you)与社会道德(de)边(bian)界的(de)交织时(shi)。当(dang)“三男(nan)一女(nv)轮流(liu)进屋发生(sheng)关系(xi)”这一(yi)情境出(chu)现时，我(wo)们不(bu)仅需要审(shen)视法律的(de)规定，更要深入探(tan)究(jiu)其背后的(de)伦理(li)考(kao)量(liang)和社会观(guan)念的演变(bian)。

从(cong)伦(lun)理角(jiao)度看(kan)，道德(de)评(ping)价(jia)往往比法(fa)律(lv)评(ping)价更加宽泛和复(fu)杂。在许(xu)多文(wen)化和社会(hui)群体(ti)中，一夫一(yi)妻制(zhi)被视为(wei)婚(hun)姻和家庭(ting)的基(ji)石(shi)。任何(he)超(chao)越这一模(mo)式(shi)的性关(guan)系，都(dou)可(ke)能(neng)面临(lin)道德上(shang)的质(zhi)疑(yi)。即使在私密空(kong)间，如果这种行(xing)为被认(ren)为是“滥交”或“不道(dao)德”，也(ye)可能受到(dao)社(she)会的谴责。这种(zhong)道(dao)德评价，虽然不(bu)直(zhi)接等同(tong)于法(fa)律制裁，但却深(shen)刻影响着(zhe)公(gong)众(zhong)舆论(lun)和(he)社(she)会的(de)价值(zhi)取(qu)向(xiang)。

随着(zhe)社会(hui)的发展和个人(ren)主义(yi)思潮(chao)的兴起(qi)，性观(guan)念(nian)也(ye)在不(bu)断(duan)变化(hua)。一部分人开始(shi)强调个人(ren)性自(zi)主(zhu)权，认(ren)为(wei)在不(bu)伤害他(ta)人(ren)的(de)前(qian)提下，成年人(ren)有权利自由(you)选择(ze)自己(ji)的性伴侣(lv)和性行为模式(shi)。这种(zhong)观点认(ren)为(wei)，只要是在(zai)双方(fang)自愿(yuan)、私(si)密(mi)空(kong)间(jian)内(nei)进(jin)行的(de)性(xing)行为，即(ji)使(shi)是非(fei)传(chuan)统的性关系，也应受(shou)到(dao)尊(zun)重，不(bu)应被(bei)道德(de)或(huo)法律过度(du)干(gan)涉。

这(zhe)就引发了一个(ge)核心的矛盾(dun)：个(ge)人性自由(you)的边(bian)界在哪(na)里？公(gong)序(xu)良俗的底线又(you)是(shi)什么？法律作(zuo)为社会(hui)秩序的(de)维(wei)护(hu)者，如(ru)何在(zai)尊重个人(ren)自由(you)与维护社会(hui)普(pu)遍道德之(zhi)间找(zhao)到平衡点，是一(yi)个长久以来都(dou)备受(shou)讨(tao)论的议(yi)题。

对(dui)于“三(san)男(nan)一(yi)女轮(lun)流进(jin)屋发(fa)生(sheng)关系”这(zhe)样的(de)行(xing)为，法(fa)律(lv)的适用需要一个审(shen)慎(shen)的过(guo)程(cheng)。例如，如果行为发生在封(feng)闭(bi)的(de)私人空间，参与(yu)者都(dou)是完全知情且(qie)自愿(yuan)的成(cheng)年人，没有涉(she)及任何(he)强(qiang)制、欺(qi)骗或性(xing)交易(yi)，将其直接(jie)定性(xing)为“聚众淫乱”，可能存在过(guo)度干预个(ge)人自(zi)由的嫌疑。

毕竟(jing)，法律的首(shou)要目标是维护社会(hui)公共利益，而(er)不是干(gan)涉个(ge)人的(de)私(si)密生(sheng)活。

但是，我(wo)们(men)也必须看(kan)到，法律的解释(shi)并非(fei)一(yi)成(cheng)不变(bian)。在某些情况下(xia)，即使行为发生(sheng)在私密空间，如果其(qi)规(gui)模(mo)、性质(zhi)或者后(hou)续影响(xiang)，对社会公序良(liang)俗造(zao)成了(le)显著(zhu)的(de)冲击，或者被(bei)视为对(dui)社会道(dao)德底(di)线的挑战(zhan)，法律也可能(neng)会(hui)介入(ru)。例(li)如，如果(guo)这种(zhong)行(xing)为被公开传播(bo)，或者导(dao)致了社会不良(liang)风气(qi)的蔓延，其(qi)性质就可(ke)能发(fa)生变(bian)化(hua)。

还需要考虑法律(lv)的“意图”和(he)“目的”。如果(guo)行(xing)为的目(mu)的是(shi)为了满足个(ge)人(ren)生理欲(yu)望，并且是自愿(yuan)的(de)，那(na)么(me)与(yu)以(yi)营利(li)为目(mu)的的卖(mai)淫嫖娼行(xing)为(wei)性质不同(tong)。法律在处(chu)理(li)这(zhe)类案件(jian)时，会综(zong)合考量多(duo)种因(yin)素，包(bao)括行(xing)为人的(de)主观(guan)意(yi)图、行(xing)为的客观(guan)表现(xian)、社会影响(xiang)等。

我(wo)们可以类(lei)比一些(xie)国际(ji)上的(de)法(fa)律实践(jian)。在(zai)一些西方(fang)国家(jia)，对于(yu)非传统的性关(guan)系，只要(yao)是(shi)在完全自愿、私密空(kong)间内进行(xing)的(de)，法律干(gan)预的(de)可能(neng)性相(xiang)对(dui)较低(di)。但(dan)即便(bian)如此(ci)，也存(cun)在对“不公开的(de)性行为”的(de)限(xian)制(zhi)，例如，避免(mian)对未(wei)成年人(ren)产(chan)生不(bu)良(liang)影(ying)响(xiang)。

回到我(wo)们讨论的(de)主题(ti)，判定(ding)“三(san)男一女(nv)轮流(liu)进(jin)屋发(fa)生(sheng)关系(xi)”是(shi)否构成(cheng)聚众淫(yin)乱(luan)，最终的答(da)案可能(neng)取(qu)决于具(ju)体(ti)的司法解(jie)释和实践。一个关键(jian)的(de)考(kao)量点(dian)在(zai)于，这种(zhong)行为(wei)是否已经(jing)超(chao)越了个人私(si)密(mi)的范(fan)畴(chou)，而演(yan)变成一(yi)种具有(you)公开(kai)性、淫秽性，并对社会公共(gong)秩序和道德造(zao)成了(le)实际损(sun)害(hai)的“淫(yin)乱(luan)活动(dong)”。

例(li)如，如(ru)果这种行(xing)为只是(shi)发(fa)生(sheng)在(zai)极少数人(ren)之(zhi)间，且严(yan)格保(bao)密，虽(sui)然(ran)在(zai)道(dao)德上可(ke)能受到争议，但上(shang)升(sheng)到刑(xing)事犯(fan)罪的(de)可能(neng)性(xing)较(jiao)低(di)。反之，如果这(zhe)种(zhong)行为被公开(kai)化，或(huo)者以一种(zhong)挑(tiao)衅、炫耀(yao)的方式进(jin)行，其对(dui)社会公序(xu)良(liang)俗的(de)损害程(cheng)度就会(hui)大(da)大增加，法律(lv)介(jie)入(ru)的可能性(xing)也会(hui)随之(zhi)提高。

总而言(yan)之，法(fa)律(lv)对于(yu)“聚(ju)众(zhong)淫乱(luan)”的界(jie)定(ding)，是一把(ba)双(shuang)刃剑(jian)。它既(ji)是(shi)保护社(she)会道德底线(xian)的屏(ping)障(zhang)，也(ye)可能(neng)成(cheng)为限制(zhi)个人(ren)自由(you)的枷(jia)锁。在(zai)面(mian)对“三男(nan)一(yi)女轮流进屋(wu)发(fa)生(sheng)关(guan)系”这样(yang)的复杂情(qing)境时(shi)，我们(men)需要超越(yue)简单(dan)的(de)道德(de)评(ping)判，深入理(li)解法(fa)律(lv)条文的精髓(sui)，并结合(he)具体的(de)社会背(bei)景和案(an)件细(xi)节(jie)，才能做(zuo)出一(yi)个(ge)既(ji)符(fu)合法治精神(shen)，又(you)能(neng)体(ti)现社(she)会(hui)伦理(li)的判(pan)断(duan)。

这需要(yao)法(fa)律(lv)从(cong)业(ye)者、社会(hui)学家以及公(gong)众(zhong)共同的(de)智(zhi)慧(hui)和审(shen)慎(shen)。

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图片来源：每经记者 阿拉-普加乔娃 摄

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