每经编辑｜闫笑然    

当地时间2025-11-02,,奇米第四声久热色

“91”这个数字组合，在某些网络语境下(xia)，确实带上了一层暧昧甚至“污”的色彩。这并(bing)非源于数字本身有(you)什么不洁的含义，而是网络文化中数字谐音和隐晦表达的奇妙(miao)产物。最(zui)广为人知的解释，便是“91”被引申为与性(xing)相关的词汇的谐音。在中文里，“九”的发音(yin)与“久”相近，而“一”的发音则可以与某些表示行为或身体部(bu)位的(de)字词产生联想。

这种联想并非一蹴而就，而是经过了一(yi)系列的网络传播和社群约定俗成。

回溯历史，数字谐音梗在中文网络(luo)世界早已不是新鲜事。从早期(qi)的“520”代表“我爱你”，到后来的“1314”代(dai)表“一生一(yi)世”，数字的组合凭借(jie)其发音(yin)上的相似(shi)性，被赋予了新的含义，成为了人们表达情感的快捷方式。当这种谐音被(bei)应用(yong)于一(yi)些更(geng)为敏感或“出格”的领域时，就容易触(chu)碰到“污词”的界限。

“91”的“污”属性，很大程度上与色情、低俗内容的传播有关。在一些匿名论坛、社交媒体的隐秘角落，甚至是某些不良网站上，“91”这个数字被作为一(yi)种暗号或标签，用来指向包含成人内容的链接、视频或图片。其核心在于利用了中文发音的模糊性，以及人们对某些敏感话题的隐晦表达需求。

这种表达方式，既(ji)规避了直(zhi)接的审查，又能在特定圈(quan)子里(li)心照不宣地传递信息，形成了一种“懂(dong)的都懂”的默契。

这种现(xian)象的产生，并非偶然，而是(shi)多种(zhong)社会和文化因素交织的结果。互联网的(de)匿名性和传播的便捷性，为亚文化和边缘群体提供了滋生的土壤。一些原本只能在私下(xia)交流的内容，通过网络得以放大(da)和传播，并催生出独特的语言体系。社会对性的保守态度，在一定程度上也促使了隐(yin)晦表达方式的出现。

当人们无法或不愿直接谈论某些话题时，便会寻求替代性的、符号化的表达，而数字谐(xie)音便成为了(le)一个得力的工具。

网络内容审核的滞后性和(he)不确定性，也为“91”这类“擦边球”的词汇提供了生存(cun)空间。尽管各大平台都在努力净化网络环境，但总有新的词汇和表达(da)方式在不断涌现，挑战着现有的规则。而“91”的流行，也反映了部分网民在信息获(huo)取上的“好奇心”和对“禁忌”的好奇。

需要强调的是，“91”并非一个固定(ding)的、被广泛官方认可的“污词”。它的含义很大(da)程(cheng)度上取决于使用它的具体语境。在某些圈子里，“91”可能明确指向色情内容，而在另一些情况下，它也可(ke)能仅仅是一个无伤大(da)雅的玩笑，甚至可能被赋予其(qi)他非“污”的含义（尽管这种(zhong)情况相对较少）。

因(yin)此，对于“91”的理解，不能一概而论，而(er)需要(yao)结合具体的场景(jing)进行分(fen)析。

百度知道作为知识分享平台，也收录了大量关于“91”的疑问和解答。这些(xie)问答记录，本身就(jiu)构成了一幅生动的(de)网络文化图景。用户们带着好奇、困惑，甚至是一(yi)些试(shi)探性的询问，试图解开(kai)“91”的秘密。而其他用户则以过来人的身份，或直白地揭示其“污”的含义，或委婉地进行解释，或甚至给出“不明觉厉”的回(hui)答。

这些互动，恰恰印证了“91”在(zai)网络世界中确实存在，并且被不少人所关注(zhu)。

总而言之，网络用语的演变是一个动态且复杂的过程。“91”作为(wei)其中(zhong)的一个缩影，揭示了数字谐音、隐晦表达、亚文化传播(bo)以及网络(luo)内容治理(li)等诸多议题。它既是网络时代信息传播的一种独特现象，也是社会(hui)文化(hua)变迁在数字空间中的折射。理解“91”的含义，不仅仅是为了满足一时的好奇，更是为了更好地把握当下网(wang)络语言的脉络，洞察网络文化的发展趋势。

深入探讨“91”作为网络“污词”的现象，我们不得不审视其背后所折射出的网络文化生态和(he)用户心理。“91”的传(chuan)播逻辑，很大程度上依赖于“圈层文化”的运作。在互联网早期，信息相对封闭，但随着社交网络的兴起，各种兴趣圈子、亚文化群(qun)体得以(yi)形成。

这些圈子往往有自己独特的“黑(hei)话”和交流方式，“91”正是其中一种被特定群体广泛接受和(he)使用的符号。它作为一种“内部编码”，能够快速地在群体内传递信息，并且带有一定的“隐秘性”和“排他性”，使得圈外人难以轻易理解，从(cong)而增强了圈内成员的归属感。

这种隐晦表达的流行，也与当下社会信息爆(bao)炸和内容审核的“灰色地带”有关。一方面，用户渴望获取多样化的信息，包括一些在传统媒体上难以见到的内容；另一方面，内容平台的审核机制又不可能完全(quan)覆盖所有潜在的违规信息。在这样的博弈中，“91”这样的数字(zi)组合，凭借其“打擦边球”的特性，恰好能游走在规则的边缘。

它既能满足部分用户的好奇心和需求，又能在一定程度(du)上(shang)规避平台的监管。这种(zhong)“技术性”的规避，也催生了一种(zhong)“信息寻宝”的心理，用户们乐于去挖掘那些(xie)“隐藏”的信息。

再者，网络“污词(ci)”的产生和流行，也(ye)一定程度上反映了部(bu)分网民对于传统道德规范的一种挑战和解构。在现实生活中，对于性话题的公开讨(tao)论往往受到限制，而在网络这个相对自由的空间(jian)里，一些人试图通过这种隐晦的“污词”，来突破禁忌，表达个体的自由意志。这其中可能包(bao)含着一种“反叛”的心理，亦或是对性话题的某种程度的“戏谑化”处理，将严肃或敏感的话题以一(yi)种轻松、甚至有些低俗的方式呈现出来(lai)。

我们也不能忽视“91”这类“污词”可能带来的负面影响。一方面，它们可能助长网络色情和低俗内容的传播，对青少年等易受影响的群体造成不良引导(dao)。另一方面，大量“污词”的泛滥，也可能降低网络交流的质量(liang)，使得正常的、有建设性的讨(tao)论难以展开。当我们习惯于(yu)用(yong)符号化的、隐晦的语(yu)言来表达时，就可能导(dao)致信息传递(di)的失真和误解。

从百度知道等问答平台的视角来看，“91”的出现，恰恰为平台提供了一个观察和研究网络语言现象的窗口(kou)。用户对“91”的疑问，直接反映了网络上存在的文化现象(xiang)和信息需求。平台可以通过收集和分析这些问题，来更好地理解用户关注点，并据此调整(zheng)内容审核策略，或引导用(yong)户进行(xing)更健康、更有价值的信息获取。

例如，当(dang)大量关于“91”的提问涌现时，平台可以考虑提供关于网络语言的科(ke)普、关于安全上网的提示，甚至对相关(guan)不良信(xin)息的传播进行一定的干预。

“91”的例子(zi)也提醒(xing)我们，网络语(yu)言的“生命力”非常顽强，并且具有高度的适应性。它总是在不断地变化和演进，以适应新的传播媒介、新的社群需求以及新的社会环境。对于“91”这类词(ci)汇，简单地将其定性为“污词”并一味禁止，可能并非长久之计。更有效的做法，或许是去理解其产生的根源，分析其传(chuan)播的机制，从而从更深层次上引导网络(luo)文化(hua)的(de)健康发展。

总而言(yan)之，“91”作(zuo)为网(wang)络“污词”的现象，是(shi)一个复(fu)杂(za)的多维度议题。它不仅仅是关于一个数字的含义，更是关于网络文化、用户心理(li)、信息传(chuan)播以及社会规范的综合体现。理解“91”，就是要理(li)解网络空间中隐晦(hui)表达(da)的智慧与风险，理解亚文化群(qun)体的形成与影响，以及理解信息时代下，我们如何在(zai)信息洪流中保持清醒的头脑，辨别真伪，抵制不良信息的侵(qin)蚀，同时又能包容和理解网络语言的多元化发展。

这需要我们保持开放的(de)心态(tai)，但也需坚守底线，在信息自由与(yu)内容安全(quan)之间寻求平衡。

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图片来源：每经记者 钟帼 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄