每经编辑｜陶一萍    

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风姿绰约(yue)，智慧如渊(yuan)：浅析(xi)八重神子(zi)令(ling)人倾倒(dao)的“爱(ai)”之源(yuan)泉(quan)

自(zi)枫(feng)丹的蒸汽朋(peng)克之风(feng)席卷而(er)来(lai)，人们的(de)目光似乎被(bei)那繁复的机(ji)械与(yu)严谨(jin)的(de)律(lv)法所吸引(yin)，远在稻妻的狐(hu)狸巫(wu)女(nv)，却依旧(jiu)以其独有的方式(shi)，在(zai)无(wu)数旅行(xing)者的(de)心中(zhong)占据(ju)着不可(ke)撼(han)动(dong)的(de)地位。八(ba)重(zhong)神子(zi)，这位(wei)集美貌、智(zhi)慧、狡黠与仁慈(ci)于一(yi)身(shen)的(de)奇(qi)女(nv)子，究(jiu)竟是(shi)如何(he)做(zuo)到(dao)让众(zhong)生(sheng)“又(you)爱(ai)又恨(hen)”的呢？今天，就(jiu)让我们以(yi)一种略带(dai)旁观(guan)者清(qing)的视角，从(cong)这片遥远(yuan)国度(du)的土(tu)地(di)，去(qu)品味(wei)她(ta)的(de)独(du)特(te)魅力。

不得(de)不提的是(shi)八重(zhong)神子那令人难(nan)以抗拒的外在形象(xiang)。她那(na)如瀑布(bu)般的(de)粉(fen)色长发，搭(da)配那双(shuang)带(dai)着一丝(si)慵懒和狡(jiao)黠的紫(zi)色眼(yan)眸，仿佛将(jiang)整个(ge)稻妻的樱(ying)花(hua)与(yu)紫藤(teng)的浪(lang)漫尽(jin)收眼底(di)。她的言谈举(ju)止，无(wu)不透露(lu)着一种优雅(ya)与(yu)自(zi)信，无(wu)论是轻摇的折扇，还是那偶(ou)尔(er)勾起的嘴角(jiao)，都(dou)仿(fang)佛(fu)在诉说着一个(ge)古老而神(shen)秘的(de)故(gu)事(shi)。

这种(zhong)外在的美(mei)，并非刻意(yi)的搔(sao)首弄姿，而是一(yi)种源(yuan)自生命本源(yuan)的、浸润了岁月(yue)与(yu)神性(xing)的(de)光(guang)辉。她(ta)不(bu)像某(mou)些(xie)角(jiao)色(se)那样，将情感赤(chi)裸裸(luo)地(di)展(zhan)现在外，而是(shi)将(jiang)其内(nei)敛于眉梢眼角(jiao)，让观(guan)察者去细(xi)细品味(wei)，去(qu)猜测，去沉(chen)迷。这(zhe)种含(han)蓄(xu)而又极具冲(chong)击力(li)的美，足以(yi)让任何一(yi)个初(chu)次见(jian)到(dao)她的人，心生(sheng)好(hao)感，甚至(zhi)产生(sheng)莫名(ming)的好(hao)感(gan)。

八重神子(zi)的(de)魅力(li)绝不仅仅(jin)停留在(zai)表(biao)象。她(ta)的智慧(hui)，才是真(zhen)正令人(ren)叹服之(zhi)处。作为(wei)鸣神大(da)御所(suo)的(de)宫司，她(ta)不仅仅(jin)是一位(wei)神(shen)职人员(yuan)，更是一位深(shen)谙政治(zhi)与人心的谋略(lve)家。在(zai)稻妻(qi)闭(bi)关(guan)锁国(guo)、神(shen)明远离(li)尘世的漫长(zhang)岁(sui)月中，是她，以其(qi)非凡(fan)的洞察(cha)力(li)和决(jue)断力(li)，维系(xi)着稻(dao)妻(qi)的稳定(ding)与(yu)发(fa)展(zhan)。

她能在(zai)幕后操(cao)纵一切(qie)，如同一(yi)个高明(ming)的棋手，将棋子(zi)落在最合(he)适的(de)位置(zhi)，以最(zui)小的(de)代(dai)价达(da)成最大的目(mu)标。她的决(jue)策，往往(wang)超(chao)脱于(yu)常人(ren)的(de)视野，有(you)着长远的(de)考量(liang)和深刻(ke)的布局(ju)。

例如，在稻(dao)妻(qi)人(ren)对“眼狩令”的恐(kong)惧与(yu)不解中，是她，以(yi)看似不经(jing)意(yi)的方式(shi)，引导(dao)着民(min)众的思绪(xu)，并在关(guan)键(jian)时刻(ke)，以其(qi)独特的方(fang)式，化(hua)解(jie)了潜在(zai)的危(wei)机。她并非(fei)直接(jie)冲锋陷(xian)阵(zhen)的战(zhan)士，而(er)是运筹帷幄之中的(de)智者。她(ta)懂(dong)得如何利用信(xin)息差(cha)，如何制造话题(ti)，如何平衡各方(fang)势力(li)。她的每(mei)一(yi)次行动(dong)，都(dou)仿佛经(jing)过(guo)了(le)精密的(de)计算(suan)，既能达(da)到(dao)目的(de)，又能不(bu)留(liu)痕(hen)迹，将(jiang)自(zi)己置(zhi)于一(yi)个安(an)全且(qie)有利的(de)位(wei)置。

这种“运(yun)筹(chou)帷幄之(zhi)中，决胜(sheng)千里之(zhi)外”的(de)智(zhi)慧(hui)，无疑(yi)是她(ta)吸(xi)引(yin)无数崇拜者(zhe)的(de)重要(yao)原因。

八重(zhong)神(shen)子身上(shang)还(hai)散(san)发着一种独特的、带(dai)有几分(fen)玩世(shi)不(bu)恭的自(zi)由精神(shen)。她并(bing)非被世(shi)俗(su)的(de)规(gui)则所(suo)束缚，而是(shi)活出(chu)了自(zi)己想要的(de)样子。她(ta)热(re)爱美食，享(xiang)受生(sheng)活，甚(shen)至(zhi)对“写小(xiao)说(shuo)”这(zhe)样充(chong)满个(ge)人色彩的(de)爱好也乐(le)此不疲。这种(zhong)对(dui)生(sheng)活(huo)的热爱，对个性(xing)的张扬(yang)，与她神明的身份(fen)形成(cheng)了有趣的对比(bi)，使得(de)她的人物(wu)形象(xiang)更(geng)加(jia)立体和(he)接(jie)地气(qi)。

她让我们看到(dao)，即使(shi)是高(gao)高在上的(de)神明，也并(bing)非不(bu)食人间(jian)烟火，她(ta)们同样(yang)有自己的喜(xi)怒(nu)哀(ai)乐，有(you)自己(ji)的(de)兴(xing)趣爱(ai)好，这使得她(ta)们(men)更(geng)加真实(shi)，更加(jia)relatable。

更深层次(ci)地说，八重神子(zi)所代(dai)表的(de)，是(shi)一种对(dui)“真相”的追(zhui)求和(he)对“真(zhen)相(xiang)”的掌控(kong)。她似乎总(zong)能洞(dong)悉事(shi)物(wu)的本质(zhi)，看穿虚(xu)伪(wei)的面纱。她(ta)的(de)言语中(zhong)，常常夹杂(za)着(zhe)一(yi)些看(kan)似玩(wan)闹的(de)戏谑，但(dan)细细品味(wei)，却往往能发现其中蕴含的(de)深刻(ke)道理(li)。她对(dui)待凡(fan)人，既(ji)有神(shen)明(ming)的(de)超然，又不乏一(yi)丝人情(qing)味(wei)。

她会(hui)以(yi)自(zi)己的(de)方(fang)式去帮助那(na)些需(xu)要帮(bang)助的人，但这(zhe)种(zhong)帮(bang)助(zhu)，却往(wang)往不是直(zhi)接(jie)的施舍(she)，而是巧妙(miao)的引导(dao)，让(rang)对(dui)方自己(ji)找到解决(jue)问(wen)题的方(fang)法(fa)。这(zhe)种“授人以(yi)鱼(yu)不如授(shou)人(ren)以(yi)渔(yu)”的教(jiao)育方(fang)式，体(ti)现了她(ta)对个(ge)体成长(zhang)的(de)尊重(zhong)。

在与(yu)旅(lv)行(xing)者的互(hu)动中，八(ba)重神子更是展(zhan)现(xian)了(le)她那独(du)特(te)的魅力。她会时不(bu)时(shi)地捉(zhuo)弄(nong)一下旅(lv)行者，用(yong)一些(xie)看(kan)似无伤大(da)雅的(de)玩笑(xiao)来活跃气(qi)氛，但也(ye)总能在关键时(shi)刻给予最(zui)中肯(ken)的(de)建议(yi)和最(zui)及时的(de)帮助。这种(zhong)亦(yi)师亦(yi)友，亦(yi)敌亦友的(de)关系，让玩(wan)家(jia)在与她(ta)的互动中(zhong)，既能(neng)感受到(dao)被(bei)戏弄(nong)的(de)乐(le)趣(qu)，又(you)能获得成长的启迪。

她让(rang)旅行(xing)者(zhe)明(ming)白(bai)，在探索(suo)世(shi)界(jie)的过程中(zhong)，智慧与(yu)勇气同(tong)样重要(yao)，而有时(shi)候，一(yi)个巧妙(miao)的(de)谎言(yan)，也可能比(bi)一句直白(bai)的真(zhen)相，更(geng)能保护一(yi)些珍贵的东(dong)西。

所以，当(dang)我(wo)们(men)在(zai)枫(feng)丹(dan)的雨(yu)天，回(hui)忆起(qi)稻妻那位(wei)美(mei)丽的巫(wu)女时(shi)，心(xin)中(zhong)涌起的，是(shi)对她那无与(yu)伦(lun)比(bi)的(de)美(mei)丽的赞(zan)叹，是对她(ta)那深(shen)邃智(zhi)慧(hui)的折服(fu)，更是对她那自由灵(ling)魂的向往。她就像一(yi)颗(ke)闪耀的宝石，在暗(an)夜中散发出(chu)迷(mi)人的光(guang)芒，吸引(yin)着无(wu)数人去靠(kao)近，去仰望(wang)，去爱(ai)慕。她是一个矛盾的统一(yi)体，既(ji)高高在(zai)上，又贴(tie)近凡尘；既(ji)狡黠机(ji)敏，又心(xin)地善(shan)良。

正是这(zhe)些复(fu)杂的特质(zhi)，交织(zhi)成了八(ba)重神(shen)子(zi)令(ling)人(ren)倾(qing)倒(dao)的“爱(ai)”之源(yuan)泉。

智(zhi)计多(duo)端，言辞(ci)犀利：探(tan)究八重神(shen)子引发“恨(hen)意(yi)”的(de)微妙(miao)之(zhi)处

尽(jin)管八重(zhong)神子以其(qi)独特(te)的魅力赢得了(le)无数(shu)的喜(xi)爱，但(dan)不可否(fou)认(ren)的是(shi)，在某(mou)些时(shi)刻(ke)，她(ta)也(ye)确实会引发(fa)一些玩家的“恨(hen)意(yi)”。这(zhe)份(fen)“恨(hen)”，并非(fei)源于恶(e)意(yi)，更多(duo)的(de)是(shi)一种被捉(zhuo)弄后(hou)的无(wu)奈，一(yi)种对(dui)其过于“算(suan)计(ji)”的(de)不(bu)满，以及(ji)对她那“深(shen)不可(ke)测”的复杂性的些许抗(kang)拒。究竟(jing)是什(shen)么，让这位迷人(ren)的狐(hu)狸巫(wu)女，在某些维(wei)度(du)上，招(zhao)致(zhi)了些许(xu)“恨(hen)意(yi)”呢？

最直接(jie)的原(yuan)因(yin)，便(bian)是(shi)八(ba)重神(shen)子那(na)“腹黑”的(de)性(xing)格(ge)和(he)时常(chang)的“捉(zhuo)弄”。她似乎(hu)格外(wai)喜欢观察(cha)他人的(de)反(fan)应(ying)，并(bing)从中(zhong)寻(xun)找(zhao)到乐(le)趣。在(zai)游戏中，她(ta)常常(chang)会用一(yi)些(xie)模棱(leng)两可的言(yan)语，或者故(gu)意误(wu)导性(xing)的(de)信(xin)息，来(lai)戏弄旅(lv)行者。比(bi)如(ru)，在(zai)某(mou)些剧情(qing)中，她可能会(hui)设(she)置一(yi)些看似艰(jian)难但(dan)实则有(you)“捷(jie)径”的(de)任(ren)务(wu)，让旅(lv)行者在(zai)迷(mi)宫(gong)中(zhong)兜兜转转(zhuan)，然后(hou)才恍(huang)然大(da)悟(wu)，原(yuan)来自己被(bei)戏(xi)耍(shua)了。

这(zhe)种“玩弄”的姿态，虽(sui)然增加(jia)了(le)游戏(xi)的趣味(wei)性，但也难免会让一(yi)些玩家感(gan)到些(xie)许被(bei)戏(xi)耍(shua)的恼怒。特别是(shi)当(dang)玩(wan)家投(tou)入了(le)大(da)量的时间和(he)精力，却(que)发(fa)现自己只是被当(dang)作(zuo)一个“玩偶(ou)”时(shi)，心中(zhong)的(de)不满便会(hui)悄(qiao)然滋(zi)生(sheng)。

这(zhe)种(zhong)“玩(wan)弄”并(bing)非(fei)没有(you)原因(yin)。在她(ta)看来(lai)，或许(xu)这是一种(zhong)对凡人(ren)智(zhi)慧和(he)耐心(xin)的(de)考验，又(you)或许(xu)，这(zhe)仅(jin)仅是她作为一位不(bu)老神明的(de)，一种(zhong)排解寂(ji)寞的(de)方(fang)式。她生活(huo)在漫长的(de)岁(sui)月(yue)中(zhong)，见(jian)过太多(duo)的人(ren)和事(shi)，对于(yu)凡人的(de)悲欢离合，或许(xu)已经(jing)习以为常，甚至觉(jue)得(de)有(you)些可(ke)笑(xiao)。因(yin)此，她会(hui)以一(yi)种(zhong)略(lve)带戏(xi)谑的(de)眼光看待(dai)一切，并乐(le)于(yu)在(zai)其中(zhong)添(tian)一(yi)把火(huo)，看(kan)看(kan)会激荡出(chu)怎(zen)样(yang)的(de)涟漪。

这(zhe)种超然(ran)和玩味(wei)，虽然是她性格(ge)的一(yi)部(bu)分，但也(ye)确实(shi)是她(ta)招致“恨(hen)意(yi)”的(de)一(yi)个重(zhong)要(yao)来源。

是八重(zhong)神子那“算(suan)无遗(yi)策(ce)”的(de)智慧，在某(mou)些时(shi)刻(ke)，反(fan)而会让人(ren)感(gan)到(dao)一种(zhong)压力和疏离。她(ta)的(de)聪明，她的(de)远(yuan)见，她(ta)的(de)布(bu)局，都远超(chao)常人。这使(shi)得她(ta)在处(chu)理问(wen)题(ti)时(shi)，显得游刃(ren)有余(yu)，仿佛一切(qie)都在(zai)她的掌控(kong)之中。正(zheng)是这种(zhong)“掌控(kong)”，有(you)时会让(rang)旅行(xing)者(zhe)感(gan)到自己(ji)渺(miao)小(xiao)而无力(li)。

在(zai)她的面(mian)前，旅行(xing)者(zhe)可能只(zhi)是(shi)一(yi)位“棋子”，一个工具(ju)，而(er)非(fei)真正(zheng)的伙(huo)伴。她的(de)计划，往往是她一(yi)个人(ren)的计(ji)划，旅(lv)行者(zhe)只是被动(dong)地(di)执(zhi)行者(zhe)。这种(zhong)缺(que)乏参与感和(he)主导感，会(hui)让(rang)一些玩家产生“被(bei)利用”的感(gan)觉，从而产生不(bu)满。

尤(you)其是在(zai)一些涉(she)及到(dao)稻妻(qi)生死(si)存亡(wang)的关键时(shi)刻，八(ba)重(zhong)神(shen)子的(de)决断，往(wang)往充满(man)了牺牲和(he)代价(jia)。她可能会为(wei)了更(geng)大的(de)利(li)益，而选择舍弃(qi)一些(xie)在常人看来(lai)无(wu)比珍贵(gui)的(de)东西。她(ta)的决策，往(wang)往(wang)是基(ji)于宏(hong)大的(de)叙事和长(zhang)远的利益，而忽(hu)略了(le)个体的感(gan)受(shou)。当(dang)旅行者无(wu)法理解她(ta)的选择，或(huo)者认(ren)为她的(de)选择过(guo)于冷酷(ku)时(shi)，便会对其(qi)产生(sheng)质疑，甚(shen)至“恨意”。

这种“为(wei)了(le)集体(ti)而(er)牺(xi)牲个(ge)体”的(de)逻辑(ji)，虽然(ran)在(zai)某些情况下是必(bi)要的，但其(qi)执行(xing)者，难免(mian)会承受(shou)来自(zi)个体(ti)的情(qing)感(gan)压力。

再(zai)者，八(ba)重神子作为一位“狐(hu)狸(li)”的(de)设定，本身(shen)就(jiu)带(dai)有一(yi)些“狡猾”、“多(duo)疑”的(de)标(biao)签。虽(sui)然(ran)她用(yong)智慧(hui)弥补(bu)了(le)这(zhe)些负(fu)面印象，但(dan)根植于文(wen)化认(ren)同中的刻板印(yin)象，还(hai)是会(hui)在不(bu)经意间(jian)影响人们(men)的(de)看法(fa)。人(ren)们(men)习(xi)惯性(xing)地会(hui)将她与“欺骗(pian)”、“玩弄(nong)”联(lian)系起来，即使她本人并(bing)非(fei)如(ru)此。这(zhe)种先入为主的(de)观(guan)念，使得(de)她在某些(xie)时刻(ke)的言(yan)行(xing)，更(geng)容易(yi)被放大(da)和曲解，从而(er)招致不必(bi)要的“恨(hen)意(yi)”。

例如(ru)，当她(ta)为(wei)了某个(ge)目的而(er)说(shuo)出一(yi)些“谎言(yan)”时(shi)，即(ji)使(shi)这个(ge)谎(huang)言是为(wei)了保(bao)护他人，也(ye)可(ke)能会(hui)被视为是(shi)“不真诚(cheng)”的表(biao)现(xian)。她的言辞，总是那么(me)精(jing)妙(miao)，那(na)么(me)富(fu)有(you)逻(luo)辑，但(dan)有时，正(zheng)是这种(zhong)过于完(wan)美(mei)的逻辑，反(fan)而让人觉(jue)得她背后(hou)隐藏着更(geng)多(duo)的东(dong)西(xi)，而她(ta)不愿(yuan)意向(xiang)你坦白。这(zhe)种“猜(cai)不透”的(de)感(gan)觉，会让(rang)人产生一(yi)种(zhong)不信任(ren)感(gan)，而长(zhang)期的不信任，自(zi)然容(rong)易转(zhuan)化为(wei)“恨意”。

不得不提的是，八(ba)重(zhong)神子(zi)作为(wei)一位“神明(ming)”，其身(shen)份本身就(jiu)带(dai)来了一(yi)种天(tian)然的距离感。虽(sui)然她努力扮演(yan)着一个亲近(jin)凡(fan)人的角色，但其(qi)内在(zai)的超(chao)然和高贵(gui)，是(shi)无法完全(quan)抹(mo)去的。当她(ta)在关(guan)键时刻(ke)，表现(xian)出其作(zuo)为(wei)神明(ming)的(de)冷(leng)漠或超(chao)脱时，这(zhe)种距离(li)感便会再次浮(fu)现(xian)，并可(ke)能引发玩(wan)家(jia)的“恨意”。

毕竟，在(zai)危机(ji)时刻(ke)，人们(men)更希望看(kan)到的是(shi)一(yi)个能(neng)够与自(zi)己并肩(jian)作战(zhan)，感同身受(shou)的伙伴，而(er)非一(yi)个(ge)高高(gao)在上，冷眼旁观的神明。

所以，当(dang)我(wo)们(men)谈(tan)论(lun)八重神(shen)子为(wei)何(he)会招致“恨意(yi)”时，我(wo)们(men)并非在(zai)指摘她的(de)过错，而是(shi)在(zai)剖(pou)析(xi)一(yi)种复(fu)杂的(de)情感体验。这份“恨”，是(shi)源于(yu)她(ta)那令人(ren)捉摸(mo)不透(tou)的内(nei)心(xin)，源于她(ta)那超凡的智(zhi)慧所带(dai)来的压(ya)力(li)，源于(yu)她那“狐狸”身(shen)份带(dai)来的刻板印象，更(geng)源(yuan)于她那(na)神(shen)明身份(fen)所带(dai)来的天然疏离(li)。

正是(shi)这(zhe)些(xie)“令人(ren)不快”的特质，与(yu)她那迷人的(de)风姿(zi)、过(guo)人(ren)的(de)智慧(hui)、自(zi)由(you)的精(jing)神(shen)交(jiao)织在一(yi)起(qi)，才共(gong)同(tong)塑造了(le)一个(ge)如此(ci)立(li)体(ti)、如此(ci)鲜活(huo)、如此令人难(nan)忘(wang)的八重神(shen)子。她就像一(yi)杯烈酒(jiu)，初(chu)入口时辛(xin)辣，却在(zai)回(hui)味中甘(gan)甜；她就(jiu)像一把双刃剑，既(ji)能(neng)伤人(ren)，也能(neng)护(hu)人。她的(de)“爱(ai)”与(yu)“恨”，都是她魅力的(de)重要组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)，缺一不(bu)可(ke)。

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图片来源：每经记者 陈桂林 摄

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