每经编辑｜陈灵    

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溯源而(er)上(shang)，汉典里的“读”：字形流(liu)变与本初之义

在浩(hao)瀚的(de)中华文(wen)字长河(he)中，“读(du)”字(zi)，这(zhe)个(ge)看(kan)似简(jian)单平(ping)凡(fan)的(de)符(fu)号(hao)，却承载着人类(lei)文明最古(gu)老、最深刻的智(zhi)慧。当(dang)我们提起(qi)“读”时(shi)，脑(nao)海(hai)中浮(fu)现的或许是书本、文(wen)字、知识，抑或是(shi)某种(zhong)特定的行(xing)为。若要真正理(li)解“读”的(de)精(jing)髓(sui)，我(wo)们必(bi)须(xu)回(hui)溯到(dao)它的源头，探寻(xun)它在古(gu)老汉典(dian)中最(zui)初的模样，以及(ji)字(zi)形(xing)演变(bian)背后所(suo)蕴含的(de)本初(chu)之义。

汉典(dian)，作为中(zhong)国古代(dai)的(de)字(zi)书典(dian)范(fan)，是(shi)研究(jiu)汉(han)字(zi)字形(xing)、字义(yi)的(de)宝库。“读(du)”字的(de)演变(bian)，就(jiu)像(xiang)一幅(fu)流动的(de)画(hua)卷(juan)，展(zhan)现了汉(han)字(zi)从象形、指(zhi)事到(dao)形声(sheng)的(de)漫长发(fa)展历程(cheng)。在(zai)甲骨(gu)文(wen)、金文中，我们(men)可能(neng)难以(yi)直接(jie)找(zhao)到“读”字(zi)的独(du)立形态(tai)，但我们(men)可以从与(yu)“读”字(zi)相关(guan)的早期字(zi)形中窥见其端(duan)倪。

一些学(xue)者认(ren)为(wei)，“读”字(zi)的(de)本字可能(neng)与(yu)“讙”字有(you)关(guan)，而“讙”字描绘(hui)的是(shi)多人(ren)聚集(ji)在(zai)一起(qi)喧哗、交(jiao)谈的场(chang)景(jing)，这似(shi)乎与我(wo)们今天(tian)理(li)解(jie)的“阅读”相(xiang)去甚(shen)远。仔(zai)细推敲，这(zhe)里(li)的“喧哗(hua)”或“交谈(tan)”恰(qia)恰是(shi)早(zao)期(qi)人类信息(xi)传递、知识(shi)共享(xiang)的一种方式(shi)。在(zai)口耳相传(chuan)的时代，声(sheng)音(yin)是(shi)承载信息的主要(yao)媒(mei)介，而(er)“讙”字所(suo)描(miao)绘的正是(shi)这种(zhong)集体(ti)性的信息(xi)交流。

到了小篆时期(qi)，汉字结(jie)构逐渐趋于规范(fan)和稳(wen)定。“读”字的(de)字形开(kai)始显露(lu)出其(qi)形(xing)声字的(de)特征(zheng)。我们(men)可以看(kan)到“读”字通常(chang)由(you)“言”旁和“头”或(huo)“?”（一(yi)个古代表(biao)示头部(bu)的字(zi)，或(huo)与“尤(you)”通）组(zu)成(cheng)。“言(yan)”旁(pang)，顾名思(si)义，代(dai)表(biao)着(zhe)语言、言(yan)语(yu)、说话。这是(shi)“读”字(zi)与声(sheng)音、表(biao)达紧(jin)密联(lian)系的直接(jie)体现(xian)。

而另(ling)一半(ban)的“头”或“?”，则可能代表(biao)着(zhe)发声(sheng)的(de)器官，或是某(mou)种(zhong)表(biao)示动作、开(kai)始(shi)的意(yi)象(xiang)。例如(ru)，如果(guo)以(yi)“头”为声(sheng)旁，则(ze)暗(an)示了“读(du)”是一(yi)种(zhong)用(yong)头(tou)脑(nao)、用嘴巴发(fa)出的声(sheng)音。如(ru)果追(zhui)溯(su)到更(geng)早的(de)字(zi)形，有些学(xue)者指出(chu)，“读”字可(ke)能(neng)与“咢”字有所关(guan)联，“咢”字描绘(hui)的(de)是(shi)张口(kou)说话的样子(zi)。

随着汉字(zi)的发(fa)展，“读”字(zi)的字形(xing)逐渐(jian)简化(hua)和固(gu)定，最(zui)终演变成(cheng)了我们(men)今(jin)天(tian)熟(shu)悉的“读”字(zi)。但即(ji)便在字(zi)形(xing)演变的过程(cheng)中，其核(he)心意(yi)义(yi)——与(yu)声(sheng)音(yin)、语言(yan)、表达相关(guan)的动(dong)作(zuo)——始(shi)终被(bei)保(bao)留下(xia)来。

“读”的本初之义究竟(jing)是什(shen)么(me)？在古代(dai)，“读”字更侧重(zhong)于(yu)“出声地念诵”。例(li)如，古(gu)人(ren)读书，常(chang)常(chang)是(shi)朗声(sheng)诵(song)读(du)，以(yi)便于(yu)记忆和(he)传播。这种(zhong)“读”是(shi)外化(hua)的(de)、有声的(de)，是一种(zhong)将文字转化为声音(yin)，再(zai)将声(sheng)音(yin)传递出(chu)去的过程。它强调的是声音的(de)发出，是文(wen)字(zi)的“口语(yu)化”表(biao)达。

想(xiang)象一下，在(zai)孔子(zi)讲(jiang)学(xue)、弟子们跟(gen)随诵(song)读(du)的(de)场景(jing)，那便(bian)是“读”最本真(zhen)的(de)写照(zhao)。这不(bu)仅(jin)仅是为(wei)了理(li)解字句(ju)，更(geng)是为(wei)了将圣(sheng)人之言(yan)深深烙印在脑(nao)海中(zhong)，并通过口(kou)耳相传，将知识和智(zhi)慧传承(cheng)下(xia)去。

“读(du)”字在(zai)古代也包含(han)了“辨识(shi)、识别”的含(han)义。在(zai)识字(zi)率不高的(de)时代，能(neng)够(gou)认出文(wen)字本(ben)身(shen)就是一项(xiang)了(le)不起的本领(ling)。“读(du)”字，就意味着能够(gou)辨认(ren)眼(yan)前的(de)符号(hao)，理(li)解它(ta)们所(suo)代表(biao)的(de)意(yi)义(yi)。这是一(yi)种从“形(xing)”到(dao)“意”的(de)转换(huan)过(guo)程，是初(chu)步理解(jie)文字的(de)关键(jian)一步(bu)。

更进(jin)一步(bu)，汉(han)典中的“读”字(zi)，有时也暗(an)含着(zhe)“陈述、叙说(shuo)”之(zhi)意(yi)。当一个人“读(du)”出某个(ge)道理(li)或故(gu)事时，他不仅是(shi)在(zai)念(nian)诵文(wen)字，更是在(zai)向听(ting)者(zhe)“陈(chen)述”内容，将(jiang)信息(xi)“叙说(shuo)”出来(lai)。这是一(yi)种(zhong)从个(ge)人理(li)解到外部表(biao)达(da)的延伸。

从(cong)“讙”的集体交流(liu)，到“言”与(yu)发(fa)声器官的结合(he)，再(zai)到“出声念诵”、“辨识(shi)文字(zi)”、“陈述(shu)叙说(shuo)”，我(wo)们可以(yi)看(kan)到，“读”字(zi)的本初(chu)意(yi)义，始终(zhong)围绕(rao)着“声音(yin)”、“语言”、“信息(xi)传递”这几个(ge)核心要(yao)素(su)展开。它(ta)是一种(zhong)主(zhu)动的、有声(sheng)的、与他人(ren)或自(zi)我(wo)进(jin)行信(xin)息交流的过程(cheng)。

这种理(li)解，为我们后续(xu)探讨“读(du)”字在现代社会(hui)中(zhong)的丰富(fu)内涵(han)，打(da)下了(le)坚实的(de)基础(chu)。它(ta)提(ti)醒我(wo)们，“读(du)”并非仅仅(jin)是静止的文(wen)字符(fu)号(hao)，而是(shi)蕴(yun)含(han)生命(ming)力、可以被(bei)激活、可以被传(chuan)播的载体。

融汇(hui)古今(jin)，现(xian)代(dai)语境(jing)下的(de)“读”：从识读(du)到心读的(de)升华(hua)

时光(guang)荏苒，社会(hui)变(bian)迁，汉(han)字“读”的(de)含义(yi)也(ye)随(sui)之(zhi)经(jing)历了深刻的演变和拓展(zhan)。从(cong)汉(han)典中那个(ge)需要“出声”的(de)“读(du)”，到如(ru)今我们日常(chang)生活中(zhong)所言说(shuo)的(de)“读”，其内(nei)涵早已(yi)超越了单纯(chun)的字形(xing)辨识(shi)和声音的发出，而更倾(qing)向于一种精(jing)神的汲取、智慧(hui)的领悟(wu)，乃至一(yi)种(zhong)生(sheng)命体验(yan)的(de)深化(hua)。

现代(dai)语(yu)境(jing)下的(de)“读”，早已不(bu)再(zai)局(ju)限(xian)于(yu)“朗声诵读”，而是(shi)发展(zhan)出了(le)更为多元(yuan)、更为深(shen)刻(ke)的维(wei)度(du)。

最直接(jie)的延(yan)伸是“默读”。随着(zhe)识字率的提(ti)高(gao)和知识的爆炸(zha)式增长(zhang)，默读成为了(le)获(huo)取信(xin)息(xi)、学习(xi)知识最普(pu)遍、最高(gao)效的方(fang)式。它摆(bai)脱(tuo)了声音(yin)的束缚，让阅(yue)读(du)成(cheng)为(wei)一种更(geng)加(jia)私(si)密、更加(jia)专(zhuan)注的(de)内(nei)心(xin)活动(dong)。默读(du)时(shi)，文(wen)字直(zhi)接在我们(men)的脑(nao)海(hai)中(zhong)“发(fa)声”，信息(xi)在(zai)意识(shi)层(ceng)面进(jin)行传(chuan)递和处理(li)。

这(zhe)是一种(zhong)将外(wai)部符号转化为(wei)内部(bu)认知，在个体(ti)意识空间里(li)完成信息构建的过(guo)程(cheng)。在这个(ge)过(guo)程中(zhong)，阅(yue)读的(de)速(su)度(du)、理解的深(shen)度，都成(cheng)为(wei)了衡(heng)量“读(du)”的质量的(de)关键。“读”不再仅(jin)仅是(shi)“认字(zi)”，而(er)是“理解”，是“吸(xi)收”。

现代语境下的“读(du)”极大地(di)拓(tuo)展(zhan)了“阅读(du)对象”。除了(le)传统的书籍、报刊，我(wo)们的“读”对(dui)象(xiang)已经延(yan)伸(shen)到(dao)了信(xin)息时代的各种载(zai)体：网页、博(bo)客、社交(jiao)媒体(ti)、短视(shi)频、甚(shen)至是(shi)各(ge)种数(shu)据(ju)图表(biao)和信息(xi)流(liu)。我们(men)“读”新闻(wen)，也“读”评论；我们“读”微信，也“读(du)”朋(peng)友(you)圈(quan)。这种“读”更强调信(xin)息(xi)的(de)筛选、辨别(bie)和快(kuai)速反(fan)应。

在海量(liang)的(de)信息洪(hong)流(liu)中，学(xue)会(hui)“读”懂(dong)哪些(xie)是(shi)可靠的(de)、有价值(zhi)的(de)，避免被虚假信息和(he)低俗内容(rong)所裹挟，成为一项(xiang)重(zhong)要(yao)的现代(dai)生存(cun)技(ji)能(neng)。这种“读”，是对信息素(su)养的考验，是(shi)对独立(li)思(si)考能力(li)的挑战。

更(geng)深层次地(di)，现代语境下(xia)的(de)“读”已经发(fa)展出(chu)“心读(du)”的概(gai)念。这(zhe)是(shi)一(yi)种将(jiang)阅读(du)从认(ren)知层面提(ti)升到(dao)情感、精(jing)神(shen)层面的(de)体(ti)验。当(dang)我们“读(du)”一(yi)本小(xiao)说(shuo)，我(wo)们不(bu)仅仅(jin)是在理(li)解(jie)故事(shi)情节，更是在与(yu)书中(zhong)的(de)人物(wu)一(yi)同(tong)经历(li)喜怒(nu)哀乐，感受他们的(de)爱恨(hen)情(qing)仇，体会作者的思想(xiang)情(qing)感。“读”一首(shou)诗，我们可(ke)能(neng)被其意(yi)境所打动，引发(fa)共(gong)鸣(ming)，触(chu)动心灵(ling)深处的情感。

“读(du)”一篇散文，我们(men)可能从(cong)中(zhong)找到(dao)慰(wei)藉，获(huo)得启发，甚(shen)至完(wan)成(cheng)一(yi)次(ci)自我审(shen)视和心(xin)灵的洗礼(li)。“心读”，是阅读(du)者与作(zuo)者(zhe)、与(yu)作(zuo)品之间建(jian)立(li)起(qi)的情(qing)感(gan)连(lian)接(jie)和精神共(gong)鸣，它(ta)让阅(yue)读成为(wei)一种(zhong)滋(zi)养灵(ling)魂、丰(feng)富(fu)生命体验(yan)的活(huo)动(dong)。

“读(du)”字(zi)还被赋予了“理(li)解、领会(hui)”的(de)含义(yi)。我们常(chang)说“读懂(dong)了他的心意”、“读(du)出(chu)弦(xian)外(wai)之(zhi)音”。这(zhe)表明(ming)，在(zai)现代(dai)社(she)会，“读”已(yi)经(jing)不仅(jin)仅是表(biao)面的识字和理(li)解，更包含了对事(shi)物本(ben)质(zhi)、深层含义的(de)洞察和把(ba)握。它要(yao)求(qiu)我(wo)们能够透过现象看(kan)本(ben)质，能(neng)够从蛛丝(si)马迹中体察(cha)情(qing)感，能(neng)够对(dui)复杂(za)的情境进行精(jing)准的解读(du)。

这种(zhong)“读(du)”，是智慧(hui)的体(ti)现，是经(jing)验的(de)沉(chen)淀，是(shi)洞察力的展现。

“读(du)”字在某(mou)些语境(jing)下(xia)，也带(dai)有了“品味、鉴赏(shang)”的意味。我们(men)“读”一幅(fu)画，是在欣(xin)赏其色彩(cai)、构图(tu)、意境(jing)；我们“读”一(yi)段音乐(le)，是在品(pin)味其旋律(lv)、节奏(zou)、情感(gan)表达(da)。这(zhe)种“读”，是一种高阶(jie)的感官(guan)和精神(shen)体验(yan)，它要求我(wo)们具备一定的(de)审美能力和文(wen)化修养(yang)。

总(zong)而言(yan)之，从(cong)汉典(dian)中那(na)个(ge)需(xu)要(yao)“出(chu)声(sheng)”的(de)“读”，到(dao)现(xian)代社会(hui)中(zhong)“默读”、“泛读”、“心读”、“洞(dong)读”、“鉴读”等(deng)多元的“读(du)”，这个(ge)字所承(cheng)载的意(yi)义，已经从单纯(chun)的文字发(fa)出，升(sheng)华到(dao)了对(dui)信息(xi)、知识(shi)、情(qing)感、智慧(hui)的全面吸(xi)收、深(shen)刻理解和精神(shen)体悟。它(ta)伴(ban)随我(wo)们成(cheng)长，塑造我(wo)们(men)的认知，丰富(fu)我(wo)们(men)的(de)内心，是(shi)连接古今、沟(gou)通世界(jie)的桥(qiao)梁，更(geng)是个人成长与(yu)社会(hui)进步(bu)的永(yong)恒(heng)动力。

每一次(ci)“读(du)”，都(dou)是一(yi)次新(xin)的出(chu)发，一次对(dui)未(wei)知(zhi)世界的(de)探(tan)索(suo)，一次对自(zi)我(wo)生(sheng)命(ming)的(de)重新认(ren)知。

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图片来源：每经记者 陈宁 摄

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