每经编辑｜钟赤兵    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,黑闺润的觅圈叫什么

回归原始的(de)召(zhao)唤：当(dang)“返(fan)璞归真”遇(yu)上(shang)现代(dai)生活(huo)的(de)重压

在这(zhe)个(ge)信(xin)息(xi)爆炸(zha)、节奏(zou)飞(fei)快的时代，“返璞归真(zhen)”的口号(hao)似(shi)乎总能(neng)轻易触(chu)动我们(men)内心(xin)深(shen)处(chu)的那(na)根(gen)弦(xian)。刷(shua)着社交媒(mei)体(ti)上精(jing)心修饰过的田(tian)园风(feng)光，看着电(dian)视里宣传(chuan)的“慢生(sheng)活(huo)”方式(shi)，我(wo)们(men)不禁会问(wen)：为什么(me)越来越(yue)多的(de)人开(kai)始向(xiang)往一(yi)种更(geng)简单(dan)、更纯粹(cui)的生活(huo)？这背(bei)后，究竟隐藏着(zhe)怎样的(de)渴(ke)望与诉(su)求(qiu)？

我们不得不承认，现(xian)代(dai)生(sheng)活的巨大压力是催生(sheng)“返(fan)璞归真(zhen)”思(si)潮的(de)重要(yao)土壤(rang)。从激(ji)烈的(de)职场(chang)竞争(zheng)，到(dao)高企的生活(huo)成本，再到(dao)人(ren)际(ji)关系(xi)的复(fu)杂化(hua)，现代人普(pu)遍承(cheng)受着(zhe)前所未(wei)有的焦(jiao)虑(lv)感(gan)。这种(zhong)焦虑感如同(tong)无形(xing)的枷锁(suo)，束缚着我们(men)的身心(xin)，让我(wo)们渴望挣(zheng)脱(tuo)，寻找一(yi)个能(neng)够喘息、能(neng)够获(huo)得宁静(jing)的(de)港湾(wan)。

于是，“返璞归(gui)真”便成(cheng)了一种理(li)想(xiang)的避风(feng)港(gang)。它(ta)承诺着摆脱物(wu)质(zhi)的束缚，远离(li)尘嚣的喧嚣，回(hui)归到一种更本真(zhen)的(de)状(zhuang)态。那些(xie)关于“诗和远方(fang)”的描(miao)绘，仿佛能(neng)瞬间(jian)治愈(yu)我们(men)被(bei)都(dou)市钢筋水(shui)泥压(ya)抑(yi)的灵魂(hun)。

消费主义(yi)的盛行与反噬，也在(zai)无形(xing)中推(tui)波助(zhu)澜。商家们敏锐(rui)地捕捉到了人(ren)们对“简单(dan)生(sheng)活(huo)”的渴(ke)望，并(bing)将其(qi)转(zhuan)化(hua)为(wei)一(yi)种新的消(xiao)费(fei)热点。“天然”、“有(you)机(ji)”、“手(shou)工”、“复(fu)古”等(deng)标签(qian)，成为了商品吸(xi)引消费(fei)者的利(li)器。我(wo)们看(kan)到，高(gao)价的(de)有机(ji)蔬(shu)菜(cai)、限量(liang)版的手(shou)工(gong)制品(pin)、精(jing)心(xin)设(she)计(ji)的“怀(huai)旧”风(feng)格(ge)家居，都(dou)迎合了部分(fen)消(xiao)费者对“返璞归真”的向(xiang)往。

这种“返璞归(gui)真”的背(bei)后(hou)，往往(wang)是一(yi)种(zhong)新的(de)消费主义的包装。我(wo)们用(yong)金钱(qian)去(qu)购(gou)买那(na)些被赋予了“纯(chun)粹”和“自(zi)然(ran)”光环(huan)的(de)产品(pin)，试(shi)图通(tong)过(guo)物(wu)质的(de)置换(huan)来获得(de)精(jing)神上(shang)的慰藉。这(zhe)其中(zhong)，也(ye)隐(yin)藏着一种(zhong)微妙(miao)的(de)心(xin)理：通(tong)过(guo)消费“返(fan)璞归(gui)真(zhen)”的符号(hao)，来彰(zhang)显自身的品(pin)味(wei)、格调，甚至(zhi)是一(yi)种对(dui)“主(zhu)流”消费(fei)模式的某种程(cheng)度的(de)“反叛(pan)”。

再(zai)者(zhe)，怀旧情结(jie)的泛滥，也(ye)是(shi)“返(fan)璞归(gui)真”思潮的(de)重要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分。人类(lei)天(tian)生(sheng)就(jiu)有(you)一种(zhong)对过去(qu)美好时(shi)光的(de)眷(juan)恋(lian)，尤(you)其(qi)是在(zai)面对(dui)当下(xia)社会快速变迁(qian)和不(bu)确(que)定性时(shi)，怀旧情绪(xu)更容(rong)易被激(ji)发。那些(xie)曾(ceng)经的(de)童年记(ji)忆(yi)、老物件、老(lao)电(dian)影、老歌，都成(cheng)为(wei)了我们寄(ji)托情(qing)感的(de)载体。社交(jiao)媒体上关(guan)于“80后”、“90后”童年回(hui)忆的(de)讨论，往往(wang)能引(yin)发巨大的(de)共鸣(ming)。

商家们也乐(le)于利用(yong)这种(zhong)怀旧情(qing)结，推出复(fu)古(gu)风格(ge)的产(chan)品和营销活(huo)动(dong)，勾起(qi)人们对“过(guo)去(qu)”的美好想象。这种(zhong)怀旧，并非(fei)对(dui)过(guo)去简单地原封(feng)不(bu)动地回(hui)归，而(er)是一种对过往(wang)美好片段(duan)的提(ti)炼与(yu)升(sheng)华，是(shi)对(dui)当下(xia)生活(huo)缺憾(han)的一种弥(mi)补。

更(geng)深层次来(lai)看，“返璞归真”的(de)背后，也(ye)潜(qian)藏(cang)着对身(shen)份认同(tong)的探索(suo)。在(zai)高度同质(zhi)化的现(xian)代社会，人(ren)们渴(ke)望(wang)找到属于自己的独(du)特(te)价值和(he)存(cun)在感(gan)。“返璞归真(zhen)”的主(zhu)张，提(ti)供了(le)一种(zhong)与众(zhong)不(bu)同(tong)的选(xuan)择。追求手工制(zhi)作，是对工(gong)业化(hua)流(liu)水线(xian)生(sheng)产的差异(yi)化(hua)；践(jian)行极(ji)简生活，是对过(guo)度消(xiao)费(fei)的(de)另类(lei)表达；回(hui)归(gui)田园(yuan)，是对城(cheng)市喧嚣(xiao)的(de)疏(shu)离(li)。

这些行为，在(zai)一定(ding)程度(du)上(shang)，帮(bang)助(zhu)人们塑(su)造了区(qu)别(bie)于他(ta)人的(de)个人标签(qian)，构建了(le)一种(zhong)特(te)殊的(de)身份(fen)认同(tong)。当我们看到有(you)人在社交媒(mei)体上分(fen)享自己亲(qin)手制作(zuo)的食物(wu)，或是(shi)描(miao)绘自己(ji)简(jian)朴的生(sheng)活方(fang)式时，我们(men)往往(wang)会认为他(ta)们拥(yong)有某种(zhong)“独立”、“有(you)思想(xiang)”的气(qi)质(zhi)。

当(dang)然，我(wo)们(men)也(ye)必须(xu)看(kan)到，“返(fan)璞归(gui)真(zhen)”并非全(quan)然是商(shang)业操纵或(huo)逃避现实(shi)的借口。对(dui)于一些(xie)人而(er)言(yan)，它(ta)确(que)实是一种发自(zi)内心(xin)的生活选(xuan)择。他们可(ke)能真(zhen)心(xin)厌倦了浮(fu)华(hua)的生活，渴(ke)望回(hui)归到(dao)更简(jian)单、更有意(yi)义的(de)状态(tai)，去(qu)关注人(ren)与(yu)人(ren)之(zhi)间真实(shi)的(de)情感连接，去(qu)感受(shou)大自然(ran)的美好(hao)。这(zhe)种(zhong)纯(chun)粹(cui)的追(zhui)求(qiu)，是值(zhi)得尊重的。

在我们为“返(fan)璞归真”所(suo)描绘的美(mei)好(hao)景(jing)象所吸引时，也(ye)需要(yao)保(bao)持一份(fen)清醒(xing)：它究竟是(shi)我(wo)们内心真实(shi)的呼(hu)唤，还是(shi)被(bei)时代(dai)洪(hong)流裹挟(xie)而至的一种潮(chao)流？而在(zai)这(zhe)股潮(chao)流背后(hou)，又隐藏(cang)着哪(na)些不(bu)那(na)么(me)容易(yi)被看见的(de)意图(tu)？

“返(fan)璞归真(zhen)”背后(hou)的多(duo)重意(yi)图(tu)：审视与辨析(xi)

当我们(men)剥(bo)开“返(fan)璞归真(zhen)”看似美(mei)好的(de)外衣，便会(hui)发现其背(bei)后隐(yin)藏(cang)着(zhe)一系列复(fu)杂且(qie)多(duo)维度(du)的(de)意图(tu)。这(zhe)些(xie)意图(tu)并非(fei)单一(yi)指(zhi)向(xiang)，而是(shi)交织(zhi)在一起(qi)，共同塑造了(le)这(zhe)场(chang)席卷社会(hui)各个层面的“返(fan)璞归真(zhen)”浪潮。

营(ying)销与商业(ye)的驱(qu)动(dong)是“返璞归真(zhen)”思(si)潮(chao)最(zui)直接也最强大的推(tui)手(shou)之一。如前文所(suo)述，商(shang)家们善于(yu)捕捉并(bing)放大人(ren)们对(dui)简单(dan)、纯粹生活的(de)渴(ke)望。他(ta)们(men)通(tong)过(guo)精心设(she)计的(de)广告(gao)、包装(zhuang)和宣传(chuan)，将“返璞归真”的概(gai)念(nian)转(zhuan)化为(wei)一种高(gao)附(fu)加(jia)值的(de)消(xiao)费品。一(yi)个(ge)简单的(de)手(shou)工(gong)香皂(zao)，可(ke)以卖(mai)出天(tian)价(jia)；一间(jian)设(she)计成(cheng)“农舍风(feng)”的咖(ka)啡馆(guan)，能(neng)吸引络绎(yi)不(bu)绝(jue)的顾(gu)客。

这(zhe)背(bei)后，是成(cheng)熟的营(ying)销策(ce)略在运作：将(jiang)“稀(xi)缺(que)”、“纯天然(ran)”、“匠(jiang)心制作”等标(biao)签(qian)与“返(fan)璞归(gui)真”的主张(zhang)相结(jie)合，创造(zao)出(chu)一(yi)种“不(bu)走(zou)寻常(chang)路”的(de)优越感。这种优越(yue)感(gan)，恰(qia)恰是消(xiao)费主(zhu)义所(suo)渴望制(zhi)造的。它(ta)鼓励消(xiao)费者通过(guo)购买(mai)特定的(de)产品(pin)或服(fu)务，来(lai)获(huo)得(de)一种(zhong)“区别(bie)于大众”的身份(fen)认同(tong)，从而(er)进一(yi)步满(man)足其(qi)潜在(zai)的优(you)越感(gan)和存(cun)在感(gan)需(xu)求(qiu)。

换(huan)言(yan)之，“返璞归(gui)真”在很多情(qing)况下，变(bian)成(cheng)了(le)一(yi)种新的(de)、更具迷(mi)惑性的(de)消费主义的(de)变(bian)种。

对现(xian)实(shi)压(ya)力(li)的逃(tao)避与心理(li)补偿，是(shi)“返(fan)璞归真”背后重要的(de)心理动因(yin)。面对(dui)现代社(she)会(hui)层出(chu)不(bu)穷的(de)挑战，如(ru)工(gong)作压力(li)、经济(ji)压力(li)、人际关系(xi)压力等，许(xu)多人(ren)感到(dao)不(bu)堪重负(fu)。此时，“返璞归真(zhen)”提供了(le)一(yi)个看(kan)似(shi)理(li)想化(hua)的出口。它鼓(gu)励人(ren)们(men)从复(fu)杂和压(ya)力(li)中(zhong)抽离，去追(zhui)求(qiu)一种简(jian)单(dan)、低欲(yu)望、与(yu)自然(ran)和谐(xie)相(xiang)处的生活状(zhuang)态(tai)。

这种(zhong)状态，在(zai)某种程(cheng)度(du)上，是(shi)对现实世界中不如(ru)意的(de)现实的一种“数字逃(tao)避(bi)”。通过想(xiang)象或(huo)模仿一(yi)种(zhong)“简单(dan)生活”，人们可以(yi)暂时(shi)忘却(que)现实的烦恼，获得一(yi)种(zhong)心(xin)理上(shang)的慰(wei)藉。但这并非真正的解决之道(dao)，而是一种(zhong)情绪(xu)的(de)释放和对压(ya)力的短期规避(bi)。更值(zhi)得深思的(de)是，这种逃(tao)避，是(shi)否会(hui)让我(wo)们丧失(shi)面对和(he)解决(jue)现(xian)实问题(ti)的勇(yong)气与能力(li)？

再者，身份建构(gou)与(yu)社(she)群认(ren)同，也在“返(fan)璞归(gui)真(zhen)”的(de)语(yu)境(jing)下扮演(yan)着(zhe)重要(yao)角色(se)。在信(xin)息高(gao)度(du)发(fa)达且充(chong)满(man)不确定性(xing)的(de)时(shi)代(dai)，个体寻(xun)求明(ming)确的(de)身(shen)份认(ren)同变(bian)得更(geng)加(jia)困难(nan)。而“返璞归真”所倡导(dao)的生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，如极(ji)简主义(yi)、素(su)食主义(yi)、手工艺制(zhi)作等，为人(ren)们提供了(le)一种(zhong)构建(jian)自(zi)身身份(fen)的(de)框(kuang)架(jia)。

选择某(mou)种“返璞归真(zhen)”的(de)生活方式，意(yi)味着加入了一(yi)个(ge)拥有(you)相似(shi)价值观和(he)生活习(xi)惯(guan)的社(she)群。在这个社群中，人们可(ke)以获(huo)得归(gui)属感和认(ren)同感(gan)，并通(tong)过彼此的(de)交流(liu)和互(hu)动(dong)，强化自(zi)己的身份(fen)认同。例(li)如，那些积极(ji)参与(yu)农(nong)耕体验(yan)、手工(gong)艺课(ke)程的(de)人们(men)，往往(wang)能在这种共(gong)同的兴(xing)趣和实(shi)践中找(zhao)到归(gui)属(shu)，并以此(ci)来定义自(zi)己。

这(zhe)种身份建构(gou)，在(zai)一定(ding)程(cheng)度上(shang)，也(ye)是一种对个体(ti)在宏(hong)大社(she)会结(jie)构中(zhong)“失(shi)落感”的(de)补偿。

对“真(zhen)实”的(de)渴望与对(dui)现代(dai)生活“虚(xu)假(jia)性”的(de)反(fan)思(si)，也是(shi)“返璞归真”思潮的重(zhong)要(yao)推(tui)手。我们身(shen)处一个(ge)充(chong)斥着(zhe)滤(lv)镜、P图、精心(xin)包(bao)装的(de)社(she)交媒体时代(dai)，人(ren)与人(ren)之(zhi)间的交流也(ye)往(wang)往(wang)被一层层表(biao)演所(suo)覆盖(gai)。这种(zhong)“虚假(jia)性(xing)”，让(rang)许多人感到疲(pi)惫和(he)疏离(li)，他(ta)们渴望(wang)回归到一(yi)种更真实(shi)、更纯粹的(de)人际(ji)互动(dong)和(he)生(sheng)活状态。

因此(ci)，“返(fan)璞归真”的理(li)念(nian)，被视(shi)为一种对抗现代(dai)生活“虚(xu)假性(xing)”的(de)武器(qi)。追(zhui)求手工制作(zuo)，是为了体验(yan)真实(shi)的劳(lao)动过(guo)程；倡(chang)导坦(tan)诚的(de)沟通，是为(wei)了建立真(zhen)诚的人(ren)际关(guan)系(xi)；拥抱(bao)简单的生(sheng)活，是(shi)为(wei)了摆脱(tuo)物质的虚荣(rong)。这种(zhong)对“真(zhen)实”的追(zhui)寻，是(shi)人类(lei)最(zui)本(ben)真的(de)需求之(zhi)一(yi)。

我们(men)也应注(zhu)意(yi)到(dao)，“返璞归真”的(de)背后，也可(ke)能潜(qian)藏着一(yi)种(zhong)精英(ying)主义(yi)的(de)倾(qing)向。当“慢生活(huo)”、“天然产(chan)品”、“小众手工艺(yi)”等标签被赋予(yu)了更高的经济(ji)价值(zhi)和文(wen)化(hua)价(jia)值时，它们(men)自然(ran)而然(ran)地(di)成(cheng)为了(le)某些特定(ding)人群的专属(shu)符号。那(na)些(xie)能够负(fu)担起(qi)高价(jia)有机(ji)食品(pin)、参(can)与(yu)昂贵(gui)的手(shou)工课(ke)程、或是能(neng)够长期(qi)脱(tuo)离(li)职(zhi)场追求“田园生(sheng)活”的人，往(wang)往(wang)拥有一(yi)定的经济(ji)和文化(hua)资本。

这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)下，“返璞归真(zhen)”就(jiu)可能演变成(cheng)一种“精致(zhi)的利己主义”，用(yong)以彰(zhang)显自身的(de)品味和优越感(gan)，而非真正(zheng)出(chu)于(yu)对生活本(ben)质的追求(qiu)。

“返璞归真(zhen)”并非(fei)一个简单(dan)的(de)概念，它背后(hou)承载着复杂的(de)社会、心理(li)、经济(ji)以及文化(hua)意图。它既(ji)是人们对(dui)现代生活(huo)压力(li)的一(yi)种回(hui)应，也是商家(jia)们(men)精心策划的营(ying)销策(ce)略，更(geng)是(shi)个(ge)体(ti)在(zai)身份(fen)认同探(tan)索(suo)和对(dui)“真实(shi)”渴(ke)望的体现(xian)。理解这(zhe)些深层(ceng)意(yi)图，有助于(yu)我们更清(qing)醒地(di)审(shen)视自己(ji)与“返璞归真”的关(guan)系，辨析(xi)其带来的真(zhen)正(zheng)价(jia)值(zhi)，而非盲目跟风，最终成为消费(fei)主义的(de)又(you)一个(ge)俘(fu)虏(lu)。

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图片来源：每经记者 陈向先 摄

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