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江(jiang)户(hu)繁华下(xia)的(de)情欲(yu)涌动(dong)：性别(bie)角色的(de)交(jiao)织与(yu)欲望的(de)释放

谈(tan)及日本封(feng)建时(shi)代(dai)的性(xing)文化，我(wo)们不能不(bu)将其置于(yu)一个宏大(da)的历(li)史语境(jing)中(zhong)去(qu)审(shen)视(shi)。尤其(qi)是(shi)长达近三(san)百(bai)年(nian)的江(jiang)户时(shi)代（1603-1868），作为日(ri)本(ben)封(feng)建社(she)会的顶峰，其独(du)特的社会(hui)结构(gou)、伦(lun)理(li)道德(de)以及(ji)经济发展，共同(tong)塑造(zao)了(le)一种(zhong)既(ji)压抑(yi)又奔放(fang)的(de)性文化景观。这(zhe)是一种充满矛(mao)盾的文(wen)化，一方(fang)面，儒家(jia)思想和武(wu)士(shi)道精神强(qiang)调克(ke)制、忠(zhong)诚与(yu)等级(ji)秩序，对个(ge)体情欲(yu)的(de)表达(da)施加(jia)了诸多限(xian)制(zhi)；另(ling)一方(fang)面(mian)，商业经济的繁荣(rong)、市民(min)阶(jie)层(ceng)的(de)崛起以(yi)及(ji)娱(yu)乐产(chan)业的发达(da)，又为(wei)情(qing)欲的流(liu)转(zhuan)提(ti)供了(le)隐秘(mi)而又(you)公开(kai)的出口(kou)。

我(wo)们必须认识到(dao)，封(feng)建时(shi)代的日(ri)本(ben)社会(hui)，性(xing)别角色(se)有着清晰(xi)而(er)森严的划分。男(nan)性的(de)社会地位(wei)普(pu)遍高于(yu)女性(xing)，他们(men)被期望成(cheng)为家(jia)庭的(de)顶梁(liang)柱(zhu)、社会的(de)生产(chan)者，承(cheng)担(dan)着(zhe)政治(zhi)、经济(ji)和(he)军事的(de)责任(ren)。而女(nv)性，尤其是(shi)在武士阶(jie)层，则(ze)被置(zhi)于(yu)“内(nei)”的领(ling)域，以贤(xian)妻(qi)良母、恪守(shou)妇道为最高荣(rong)耀。

这(zhe)种父权(quan)制的结(jie)构，不可(ke)避免(mian)地(di)影响了性行为(wei)的规(gui)范(fan)和欲望(wang)的表(biao)达(da)。在(zai)正式的(de)婚(hun)姻(yin)关系中(zhong)，性(xing)更多地被(bei)视(shi)为繁衍后代、巩(gong)固家(jia)族联系的(de)工具(ju)，而(er)非纯(chun)粹(cui)的个人情(qing)感交(jiao)流。尤其对于(yu)武士阶层来说，婚姻往往是政治(zhi)联姻(yin)的手段(duan)，个(ge)人(ren)的情感(gan)需求(qiu)被置于次要(yao)地(di)位。

这种表(biao)面的(de)压抑(yi)之下(xia)，暗流(liu)涌动。经(jing)济的繁(fan)荣(rong)催生了强大(da)的市民文化(hua)，他(ta)们追(zhui)求享(xiang)乐，热(re)衷于(yu)消(xiao)费，也渴(ke)望情(qing)感的(de)慰藉。在(zai)这种(zhong)背(bei)景下(xia)，各(ge)种形式(shi)的娱(yu)乐产(chan)业(ye)应(ying)运而(er)生，其中，吉(ji)原等(deng)“游廓(kuo)”（妓院(yuan)区）成(cheng)为了江户时代(dai)性文化(hua)的一(yi)个(ge)重要(yao)载体(ti)。吉原(yuan)被誉(yu)为(wei)“天下第(di)一之廓(kuo)”，集(ji)结了(le)当时(shi)最顶(ding)尖的(de)艺伎（Geisha）和游(you)女（Prostitute）。

艺伎并非(fei)仅(jin)仅是(shi)出卖身体(ti)的女(nv)性，她(ta)们经(jing)过严(yan)格的训(xun)练，在音(yin)乐、舞(wu)蹈、茶道、文学等方面(mian)有着(zhe)深厚的(de)造诣，她们以艺(yi)术化的(de)方(fang)式满足男性(xing)的情感和生(sheng)理需求，将性(xing)行为(wei)提升(sheng)到(dao)一(yi)种“艺”的(de)层(ceng)面。在这里(li)，情色与艺(yi)术、身(shen)体与(yu)灵(ling)魂的(de)界(jie)限变得模(mo)糊(hu)，形成了(le)一(yi)种独特(te)的“性(xing)”的(de)消费(fei)文化(hua)。

我(wo)们(men)也(ye)不能(neng)忽视(shi)“春画(hua)”（Shunga）的存(cun)在。春画是江户(hu)时代一种描(miao)绘(hui)性行(xing)为的(de)版(ban)画(hua)，其(qi)艺(yi)术风(feng)格(ge)多(duo)样，从写实到(dao)夸张，从幽默到怪(guai)诞，无不(bu)展现了(le)当时(shi)人(ren)们(men)对于性的大(da)胆想象(xiang)和直接描绘。春(chun)画的流行，不仅(jin)反映了(le)民(min)间对(dui)性开(kai)放的态度(du)，也为(wei)我们(men)研(yan)究(jiu)当时(shi)的性(xing)观念(nian)、性行为和(he)性器(qi)等方面提供了(le)极(ji)其宝贵(gui)的视(shi)觉(jue)材(cai)料。

这些作(zuo)品的广泛传(chuan)播(bo)，表明(ming)性在当时(shi)的社会生(sheng)活中(zhong)，并非(fei)完全禁忌(ji)，而是以一(yi)种隐(yin)晦或(huo)公(gong)开(kai)的方(fang)式，渗透(tou)到(dao)日常(chang)的文化肌理之中。

在武士阶(jie)层(ceng)内部，虽然(ran)强调(diao)“贞(zhen)操(cao)”和“忠义”，但(dan)实际(ji)情(qing)况却远比想(xiang)象(xiang)的(de)复杂。武士的(de)妻子(zi)被(bei)期(qi)望在家(jia)中(zhong)扮演好“贤内(nei)助”的(de)角(jiao)色，严守(shou)妇道(dao)，但她(ta)们也可能面临丈夫长期不在家(jia)的(de)寂寞(mo)。而武士本身，在严(yan)格(ge)的社(she)会规(gui)范(fan)下，其情(qing)感和(he)性需求也面临(lin)着挑战。一(yi)些研(yan)究表明(ming)，即(ji)使(shi)在(zai)武士阶层，也有(you)通过(guo)艺伎、侧室(shi)（妾）等(deng)途径来满足(zu)情(qing)感(gan)和(he)生理(li)需求的情况(kuang)。

大(da)奥（Ooku）作(zuo)为将(jiang)军(jun)的(de)后(hou)宫，是江(jiang)户时(shi)代女(nv)性(xing)居住空(kong)间(jian)中(zhong)的一(yi)个特殊存在(zai)。大奥(ao)内(nei)部有(you)着一套(tao)复杂而严谨的等(deng)级制度和(he)生活(huo)规则(ze)，虽(sui)然其主(zhu)要目的是为(wei)将军繁(fan)衍后代(dai)，但(dan)其中女性之间(jian)的(de)关系、以(yi)及女(nv)性(xing)在缺乏(fa)男性(xing)直接接触下的(de)情(qing)感需求(qiu)，也构(gou)成了一个独特(te)的(de)性别权(quan)力场(chang)域(yu)。

大奥内等级(ji)森严，充满(man)了宫斗和权(quan)力博(bo)弈，女(nv)性在这里的(de)生存(cun)，本(ben)身就(jiu)是(shi)一种(zhong)充满(man)压力(li)的情(qing)感与生存(cun)考验。

日本(ben)封建(jian)时代的(de)性文化(hua)，绝非单一(yi)的压(ya)抑或(huo)开(kai)放(fang)，而是(shi)一(yi)种充满(man)张(zhang)力(li)、辩证(zheng)统一(yi)的复杂体。它(ta)既有社(she)会规(gui)范(fan)的(de)束缚，又有市民文化(hua)的解放；既有对(dui)传统(tong)道德的遵(zun)从，又(you)有对个体(ti)欲望(wang)的(de)探索。这(zhe)种二元性，使得(de)当时的性文(wen)化(hua)呈现(xian)出一种难(nan)以言喻的(de)魅力(li)，吸引(yin)着后(hou)人不(bu)断(duan)去(qu)挖掘(jue)和解(jie)读。

艺(yi)术的遮蔽(bi)与现实(shi)的(de)裸(luo)露(lu)：浮(fu)世绘(hui)、武士(shi)道(dao)与大奥深处的(de)性别叙(xu)事

当我(wo)们试图更深入(ru)地理(li)解日(ri)本封(feng)建时代(dai)的(de)性(xing)文(wen)化(hua)，浮(fu)世绘(hui)无疑(yi)是一(yi)个绕(rao)不开(kai)的关键词。作(zuo)为江户时(shi)代(dai)最具(ju)有代(dai)表(biao)性(xing)的艺(yi)术形(xing)式之一，浮(fu)世绘(hui)以其(qi)生(sheng)动(dong)、细腻的笔(bi)触，描(miao)绘了当时社会(hui)的方方(fang)面(mian)面，其(qi)中，“美(mei)人画(hua)”和“春(chun)画”更是直(zhi)接触及了那个(ge)时代的性(xing)与情(qing)。美人(ren)画中的(de)女性，或是(shi)端庄娴静，或(huo)是(shi)风情(qing)万种(zhong)，她(ta)们的妆容(rong)、服(fu)饰(shi)、姿态，都(dou)蕴含着(zhe)丰富(fu)的性(xing)别象(xiang)征和审美趣味(wei)。

通过(guo)这些画作(zuo)，我们可以窥见(jian)当时社会(hui)对于(yu)女性(xing)美(mei)的定(ding)义(yi)，以及男性凝视(shi)下的(de)女性形象(xiang)。

浮世绘中(zhong)最(zui)具(ju)争议也最(zui)能直(zhi)观(guan)展现(xian)性文(wen)化(hua)的作(zuo)品，莫过于(yu)“春画”。这些(xie)画作(zuo)通常(chang)尺度大胆(dan)，描绘的性(xing)行(xing)为(wei)种类(lei)繁多，甚至包含(han)了(le)一(yi)些在(zai)当时看来(lai)极为(wei)禁忌的题材(cai)。春(chun)画的(de)流行(xing)，绝非偶然。它(ta)反(fan)映了(le)江户(hu)时代(dai)市民(min)阶层(ceng)对性开(kai)放(fang)的(de)态度，以及对(dui)身体(ti)和情(qing)欲的坦(tan)然(ran)。春(chun)画的存(cun)在，为普通民众(zhong)提供(gong)了(le)一种(zhong)了(le)解(jie)和(he)谈(tan)论性(xing)的(de)途径(jing)，也成为了当时流行(xing)文化(hua)的重(zhong)要(yao)组成部(bu)分。

它(ta)并不等(deng)同(tong)于低俗，很多(duo)春(chun)画作品在(zai)艺术(shu)性上(shang)也有很高(gao)的(de)造诣，其(qi)构图(tu)、色彩和(he)线(xian)条(tiao)都(dou)经过精心(xin)设计(ji)。与其(qi)说是“禁忌”，不如说(shuo)是(shi)一种(zhong)“公开(kai)的(de)秘密”——大(da)家都(dou)知道它的(de)存在，甚(shen)至(zhi)家中(zhong)或许就藏(cang)有几(ji)幅，但又不会光(guang)明(ming)正大地摆在显眼(yan)的(de)位置。

与(yu)浮世绘(hui)的(de)艺(yi)术化展现(xian)不同，武(wu)士道精(jing)神(shen)所倡导的(de)性(xing)观念，则(ze)显得更为严苛和压抑。武士被(bei)要求“克己(ji)复礼(li)”，将“忠”、“义(yi)”、“勇”置于(yu)首位(wei)，情感的宣(xuan)泄，尤其是(shi)性欲(yu)的表达，被视为软(ruan)弱的表(biao)现，需要被严密控制。武士的婚姻，更(geng)是与家(jia)族(zu)荣耀(yao)和政治利(li)益紧(jin)密相连，个人的(de)情感需(xu)求(qiu)往往(wang)被(bei)牺牲。

这(zhe)种(zhong)极(ji)度的(de)压抑，是否(fou)就意(yi)味(wei)着武士(shi)阶层就没(mei)有情欲？答案显然是否(fou)定(ding)的。历(li)史和(he)文(wen)学作(zuo)品中，都有不(bu)少记(ji)载(zai)，显(xian)示即使是所谓的“道(dao)义(yi)”楷(kai)模，也(ye)会有情感的挣扎和(he)欲(yu)望的(de)冲(chong)动。例如，通(tong)过(guo)艺伎、侧(ce)室(shi)，甚(shen)至是男性(xing)之(zhi)间(jian)的“男(nan)色”（同(tong)性性(xing)行(xing)为(wei)，在特定时(shi)期和群体(ti)中是存(cun)在(zai)的）等方式，来寻(xun)求情感(gan)的慰藉和生理的(de)释(shi)放(fang)。

这种在表面上(shang)的克(ke)制与实际(ji)的“变(bian)通”，恰(qia)恰说(shuo)明了(le)性(xing)欲作(zuo)为(wei)一种本(ben)能(neng)，无论(lun)在何(he)种社(she)会(hui)环(huan)境下，都(dou)难以被完全压制(zhi)。

大奥(ao)，作(zuo)为将(jiang)军的后(hou)宫，是(shi)封建(jian)时代(dai)女性权(quan)力场(chang)域(yu)中(zhong)的(de)一个独特(te)缩影(ying)。这里(li)聚集(ji)了无数(shu)女(nv)性，她(ta)们的命运与将(jiang)军的权(quan)力紧密(mi)相连。大奥的(de)生(sheng)活，表面(mian)上(shang)平静(jing)而(er)有(you)序，但内部(bu)却充满了等级(ji)森严(yan)的制度、复(fu)杂的权(quan)力(li)斗争和压抑的(de)情(qing)感(gan)。女性(xing)在(zai)其(qi)中，不仅要(yao)面对严苛(ke)的(de)礼仪(yi)和规矩(ju)，还要(yao)在有限的(de)空间内(nei)，处(chu)理人(ren)际(ji)关(guan)系(xi)、争夺有(you)限的资源和关(guan)注(zhu)。

将军的(de)宠幸(xing)，成为了(le)衡(heng)量(liang)女性价值(zhi)和地(di)位(wei)的重(zhong)要(yao)标(biao)准。而(er)对于(yu)那些(xie)无法(fa)获得(de)将军(jun)宠(chong)幸(xing)的女性(xing)来(lai)说，她(ta)们的生活(huo)也(ye)并(bing)非(fei)完(wan)全“无性”。宫(gong)女之间(jian)的情(qing)感(gan)纽带、或是对某(mou)些(xie)男性的(de)倾慕(mu)，都构成了大奥(ao)内部复杂(za)的情(qing)感网(wang)络。一些(xie)史料也暗示(shi)，大奥(ao)内部并非绝对(dui)的(de)“清净(jing)”，但(dan)也大(da)多是(shi)在(zai)极其隐(yin)秘的条件(jian)下发(fa)生(sheng)，不(bu)似民间那(na)样公开(kai)或半(ban)公(gong)开。

我(wo)们还(hai)可以看到，不同(tong)阶层对于(yu)性文化的(de)接受程度(du)也存(cun)在(zai)差异。市(shi)民阶(jie)层相(xiang)对更(geng)为(wei)开放，他们(men)有能力(li)消费(fei)娱乐，也有(you)意愿表(biao)达情感(gan)。而(er)武士(shi)阶层(ceng)则(ze)受到(dao)更严格(ge)的(de)道德约束(shu)，但也并非铁板一块(kuai)。农民阶(jie)层(ceng)的生(sheng)活则(ze)相(xiang)对更(geng)为(wei)朴素，性(xing)可(ke)能更(geng)多地与农业生(sheng)产的(de)节气(qi)、生育的(de)需要联系在(zai)一起(qi)。

总而(er)言之，日本封建时(shi)代(dai)的(de)性文(wen)化(hua)，是一个由(you)艺术(shu)、道德(de)、阶级、经济等(deng)多(duo)重因(yin)素(su)交(jiao)织(zhi)而(er)成的复(fu)杂(za)图景。浮世(shi)绘以其直观的艺术形式(shi)，为(wei)我们展示了(le)欲望的流动(dong)和(he)身体(ti)的(de)魅力；武士道则以其(qi)高(gao)尚的道德追求(qiu)，塑造(zao)了对(dui)情欲(yu)的克制(zhi)和压抑(yi)；而大奥(ao)的(de)深处，则(ze)隐(yin)藏着女性(xing)在(zai)权(quan)力结(jie)构下(xia)的情感(gan)挣(zheng)扎和(he)生存智慧。

理解这段历史，需要(yao)我们摒弃(qi)简单(dan)的二(er)元对(dui)立，用(yong)更(geng)nuanced的视角(jiao)，去体(ti)察那些隐藏在(zai)历史(shi)表(biao)象(xiang)之(zhi)下(xia)的，人(ren)类共通的(de)情感(gan)与欲(yu)望的(de)律(lv)动。它(ta)是一面(mian)镜(jing)子，映(ying)照出(chu)那(na)个时(shi)代的(de)人们(men)，在社会(hui)规范与(yu)个体本(ben)能之间(jian)，所进行(xing)的(de)永(yong)恒(heng)的博弈。

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图片来源：每经记者 阿加扬茨 摄

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