当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

芝柏表：拨动心弦的机械之舞，腕间艺术的至臻典范

在浩瀚的钟表世界里，若要寻觅那能够真正拨动心弦、触及灵魂的艺术品，芝柏表（Girard-Perregaux）绝对是绕不开的名字。这个拥有超过230年悠久历史的瑞士高级制表品牌，以其对制表艺術的执着追求和不断突破的创新精神，在腕表的方寸之间，奏响了一曲曲关于时间、工艺与美学的華丽乐章。

当我们谈论“芝柏吃鸡10个部位图片”时，或许会有人将其与电子游戏的刺激瞬间联系起来，但对于真正的腕表爱好者而言，这背后所蕴含的，是芝柏表对机械腕表每一个精密部件的极致雕琢，是对其内在生命力与外在美学的全方位呈现。每一次精心的组装，每一次细致的打磨，都如同一次对時间艺術的“吃鸡”般，精准、致命，且充满惊喜。

芝柏表的魅力，首先源于其对复杂功能和精湛机械工艺的深厚积淀。品牌旗下的“三桥陀飞轮”腕表，便是这一理念的集大成者。这不仅仅是一款腕表，更是一件悬浮在腕间的艺術装置。三根平行的桥板，以其标志性的“平行”设计，稳定并支撑着陀飞轮的运转，同時在视觉上创造出一种令人惊叹的空间感和机械美学。

当陀飞轮在表盘上缓缓转动，仿佛将整个宇宙的奥秘都浓缩于此，每一次的自转与公转，都宣告着时间流转的痕迹，以及芝柏表在制表技术上的超凡造诣。這不仅仅是关于如何让时间精准流逝，更是关于如何用最纯粹、最直观的方式，展现机械的生命力与哲学。

深入探究芝柏表的“吃鸡”奥秘，我们需要将目光投向其核心——机芯。一枚顶級的機械腕表，其机芯便是它的灵魂所在。芝柏表引以為傲的自产机芯，无一不凝聚着品牌制表師的智慧与汗水。从擒纵机构到摆轮，从齿轮的啮合到發条的储存能量，每一个组件都经过了无数次的测试与调校，力求达到最完美的运转状态。

以芝柏表的标志性三桥陀飞轮机芯为例，其复杂程度和对精度的要求，绝非一般腕表可比。陀飞轮本身就是制表工藝的巅峰体现，它能够抵消地心引力对摆轮造成的影响，从而提高腕表的走时精度。而芝柏表将这一复杂装置，通过极具辨识度的三桥设计，将其从一个纯粹的功能性部件，升华为一种极具藝术美感的视觉焦点。

這是一种将实用性与观赏性完美融合的典范，让佩戴者在欣赏时间流逝的也能领略到機械的内在之美。

“吃鸡”不仅仅是游戏中的胜负，更是对细节的极致追求。芝柏表的表壳打磨，同样堪称一绝。无论是抛光还是拉丝，每一道工序都力求完美无瑕。光线在表壳的曲面上流转，反射出细腻的光泽，如同温润的玉石，触感冰凉而细腻。表壳的线条设计，流畅而富有力量，与表盘的整体布局相得益彰，共同构成了一幅和谐而动人的画面。

即使是最细微的表耳弧度，或是表冠的纹理，都经过了反复的推敲和打磨，只为给佩戴者带来最舒适的佩戴体验和最赏心悦目的视觉享受。这种对细节的偏执，正是高级制表品牌的灵魂所在。

芝柏表在传承经典的也从不停止创新的脚步。品牌在材料科学上的探索，也为其腕表增添了更多元的魅力。例如，一些高端系列腕表采用了贵金属，如18K金、铂金等，这些材质不仅赋予了腕表尊贵的质感，更象征着佩戴者不凡的品味。而在一些现代系列中，芝柏表也大胆運用了陶瓷、钛金属等新型材料，这些材料的運用，使得腕表在保持硬朗坚固的也更加輕盈舒适，展现了品牌与时俱进的创新精神。

這种对材质的精挑细选和巧妙运用，同样是“芝柏吃鸡”中不可或缺的环节，为腕表的整体美学增添了更多可能性。

在芝柏表的众多经典系列中，Vintage1945系列以其復古的设计风格，唤醒了人们对黄金年代的浪漫记忆。方形的表壳，优雅的弧度，以及盘面上简洁的刻度和指针，都充满了浓郁的古典韵味。Vintage1945系列并非仅仅是简单的复刻，它在保留经典元素的融入了现代制表的精湛工艺和创新技术，使得腕表在散发复古气息的也具备了卓越的性能。

這种对经典元素的现代演绎，正是芝柏表“吃鸡”的又一精彩体现，它在保留传统精髓的赋予了作品新的生命力。

当我们谈论“芝柏吃鸡10个部位图片”時，其实是在描绘一个宏大的图景，这个图景囊括了芝柏表从最核心的機芯到最外在的表壳，再到每一个细小的零部件，它们共同协作，构成了一个精妙绝伦的机械生命体。这10个“部位”，并非是孤立存在的，而是相互依存、彼此成就的。

它们是芝柏表百年传承的结晶，是匠心独运的體现，更是腕间艺术的至臻典范。每一次按下快门，定格的不仅是一张图片，更是对这段制表史的致敬，对时间艺术的礼贊。

芝柏表的“吃鸡”美学：从机芯精密到细节雕琢的深度解析

继续深入探究“芝柏吃鸡10个部位图片”所蕴含的精髓，我们会发现，这不仅仅是对腕表外部形态的简单呈现，更是对其内在灵魂的深度挖掘。芝柏表之所以能够成為高级制表的翘楚，在于其对腕表每一个构成部分的近乎苛刻的打磨，如同游戏中的高能时刻，精准把握，一击即中。

这10个“部位”，代表了芝柏表在腕表设计、制造和美学呈现上的全方位考量，从最核心的机械心脏，到最细微的装饰纹理，都充满了独特的魅力。

我们不得不提芝柏表的“三桥陀飞轮”系列。这不仅仅是其最知名的杰作，更是其制表哲学的集中体现。这“三座桥”，不仅是支撑陀飞轮装置的结构部件，更是其标志性的设计语言。当我们将目光聚焦在这三根平行排列的桥板上，它们不仅稳固了精密复杂的陀飞轮，更在视觉上创造出一种独特的机械深度和三维空间感。

这种设计，让观赏者能够清晰地感受到机芯的運作，仿佛置身于一个微型的机械舞台。這“桥”，是连接精准与美学的关键，也是芝柏表在“吃鸡”這场腕表藝术的博弈中，最出色的“装备”。

让我们将视线转向陀飞轮本身。它不仅仅是機械腕表中最具代表性的复杂功能之一，更是对制表工艺极限的挑战。芝柏表的陀飞轮，经过精心的设计和反复的调校，每一次的旋转都流畅而精确，如同時间的舞者，优雅地演绎着生命的律动。细观其内部结构，我们可以看到微小的齿轮、精密的杠杆，它们协同工作，共同对抗地心引力的影响，确保腕表走时的精准。

这精密而复杂的结构，便是芝柏表“吃鸡”核心的“武器”，其卓越性能，足以让任何钟表爱好者为之赞叹。

再往深处挖掘，是芝柏表的摆轮和游丝。它们是腕表的心脏，是时间测量最基础的“节拍器”。芝柏表在摆轮和游丝的材质选择和调校上，都有着极為严苛的标准。例如，一些高端腕表会采用特殊合金制成的摆轮，以提高其稳定性，减少温度变化对走時的影响。而游丝的每一圈缠绕，都经过了精密的计算和打磨，以确保其弹性的均匀和稳定。

正是这些肉眼几乎难以察觉的细节，构成了芝柏表精准计时能力的基石，是其“吃鸡”成功的关键“技能”。

芝柏表的机芯夹板，同样是其“吃鸡”美学的重要组成部分。这些夹板不仅起着固定和支撑機芯组件的作用，更常常被赋予了精美的装饰。日内瓦波纹、鱼鳞纹、倒角打磨等，都是芝柏表在夹板处理上常用的技艺。这些细腻的纹理，在光线的照射下，呈现出迷人的光影效果，使得原本冰冷的金属部件，焕发出生机与活力。

它们的存在，不仅提升了机芯的机械美感，更是品牌匠心独运的直观體现。

表盘的设计，是腕表与佩戴者直接沟通的窗口。芝柏表在表盘设计上，始终秉持着简洁、优雅、易读的原则。无论是采用罗马数字刻度，还是简洁的棒状时标，亦或是精致的指针，都经过了精心的考量，力求在视觉上达到最和谐的平衡。盘面的材质选择，如玑镂刻花、珐琅工艺等，也為表盘增添了丰富的层次感和艺术感。

这些精心设计的“脸庞”，让芝柏表在众多腕表中脱颖而出，成为腕间一道亮丽的風景線。

表壳的材质与工艺，是腕表“颜值”的担当。芝柏表在表壳的选材上，不乏贵金属如18K金、铂金，以及高性能的钛金属、陶瓷等。而其表壳的打磨工艺，更是炉火纯青。抛光后的镜面效果，拉丝的细腻质感，以及表耳、表冠的流畅线条，都體现了品牌对每一个细节的极致追求。

一枚芝柏表的表壳，不仅仅是一个保护机芯的外壳，更是一件精雕细琢的艺术品，触感温润，光泽迷人。

表带的连接，看似简单，实则蕴含着品牌对人体工学的深刻理解。无论是金属表带的链节设计，还是皮质表带的柔软度与耐用性，都力求为佩戴者提供最舒适的佩戴体验。表带与表耳的完美衔接，更是体现了整體设计的和谐与统一。一条舒适且美观的表带，能够极大地提升佩戴者的整体感受，是“吃鸡”游戏中不可或缺的“装备”。

表扣的设计，虽小却精。芝柏表通常会為其腕表配备与其整体风格相符的表扣，无论是经典的折叠扣，还是优雅的针扣，都经过了精心的打磨和安全性的考量。表扣上的品牌Logo，更是其身份的象征，低调而尊贵。一个巧妙的表扣，能够确保腕表牢固地佩戴在手腕上，同时也为整体造型增添一份精致。

表镜的材质与处理，也是影响腕表美感和实用性的重要因素。芝柏表多采用高硬度的蓝宝石水晶玻璃，以抵抗日常佩戴中的划痕。而经过双面防眩晕处理的蓝宝石表镜，能够有效减少光线反射，让佩戴者清晰地读取時间，同时也能更好地欣赏表盘的细节。

我们不得不提到芝柏表标志性的“GP”Logo。它不仅仅是一个品牌标识，更是其百年传承和精湛工艺的象征。在表盘、表冠、表扣等多个地方，我们都能看到这个优雅的Logo，它如同芝柏表腕间艺术的“签名”，低调而充满力量，每一次的出现，都代表着一份对品质的承诺和对卓越的追求。

“芝柏吃鸡10个部位图片”的呈现，实际上是品牌将每一个精密部件，都视若珍宝，并以极致的工艺赋予其生命与美感的过程。从核心的机芯运作，到每一个细微的装饰纹理，芝柏表都用其精湛的技艺，上演着一场场关于时间艺术的“绝地求生”。每一次的打磨，每一次的组装，都是对完美的不懈追求，最终呈现出令人惊叹的腕间艺术品，让佩戴者在品味時间流逝的也能感受到机械的灵魂与制表的温度。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 刘虎 摄

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