每经编辑｜钱界殊    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,17C红桃国际html

第一(yi)章：含蓄(xu)之美(mei)，韵(yun)藏千年——文(wen)学(xue)与艺(yi)术(shu)中的(de)情欲(yu)流转(zhuan)

中(zhong)国古代(dai)的性文化(hua)，并非(fei)如(ru)某些(xie)西(xi)方(fang)视(shi)角想(xiang)象的那般(ban)粗犷直(zhi)白，更(geng)多的(de)是一种内(nei)敛而深沉的(de)表达。这种含(han)蓄之美，首先体现在浩(hao)如(ru)烟(yan)瀚的文学作品(pin)之(zhi)中(zhong)。从《诗经》的“关关(guan)雎鸠(jiu)，在河之(zhi)洲(zhou)”所描绘(hui)的纯(chun)真(zhen)爱(ai)慕(mu)，到《西厢记(ji)》中(zhong)崔(cui)莺莺(ying)与张(zhang)生那大胆而又(you)小心翼翼的(de)私会，“月(yue)上柳梢头(tou)，人约(yue)黄(huang)昏后(hou)”的(de)诗句(ju)，寥寥(liao)数语(yu)，便勾勒出(chu)一段缠绵(mian)悱恻的(de)爱(ai)情故事(shi)。

李(li)白的(de)“云鬓花(hua)颜金步(bu)摇，芙(fu)蓉(rong)帐暖度(du)春宵(xiao)”写尽(jin)了盛(sheng)唐的奢靡与情致；白(bai)居易(yi)的“在天愿作比翼鸟(niao)，在(zai)地(di)愿为连理(li)枝(zhi)”则(ze)升(sheng)华(hua)了爱(ai)情(qing)的神圣(sheng)与永恒。这(zhe)些(xie)诗(shi)词歌(ge)赋，并(bing)非直(zhi)白描(miao)摹性(xing)行为(wei)，而是通(tong)过(guo)意象、比喻(yu)、象征等(deng)手(shou)法，将情(qing)欲(yu)巧妙地(di)融(rong)入山(shan)水(shui)、花(hua)鸟(niao)、风(feng)月之(zhi)中(zhong)，留给读(du)者无限(xian)的(de)想象(xiang)空间(jian)。

到了明清时期(qi)，小说(shuo)的发(fa)展(zhan)更是将性文(wen)化推向(xiang)了一个(ge)新的高度。《金瓶(ping)梅》以其百(bai)科全(quan)书式(shi)的笔触，描(miao)绘了西(xi)门庆(qing)一家(jia)的荣(rong)华富(fu)贵(gui)与(yu)纵(zong)欲(yu)堕(duo)落，其(qi)中对(dui)性行为(wei)的(de)细致(zhi)描写，虽然(ran)常(chang)被(bei)诟病，却也(ye)真实地反映(ying)了当时社会(hui)生活(huo)的(de)某些侧(ce)面(mian)。而《肉蒲(pu)团(tuan)》，则以(yi)一(yi)种更(geng)为赤(chi)裸的(de)方式(shi)探讨(tao)了性(xing)与欲望的(de)哲(zhe)学(xue)，虽然(ran)被列为(wei)禁(jin)书，却也成(cheng)为了研(yan)究古(gu)代性观念的重(zhong)要文本(ben)。

除了小说，明代(dai)一些(xie)笔记小说、野史(shi)杂(za)记(ji)中，也(ye)常常记录着不(bu)少关(guan)于(yu)房事、艳(yan)情的故事，这些(xie)文(wen)字虽然(ran)篇(pian)幅(fu)不长(zhang)，却(que)也(ye)为我(wo)们了(le)解(jie)古(gu)代文(wen)人的(de)情趣提供了(le)难(nan)得的(de)素材(cai)。

在绘(hui)画(hua)艺术领(ling)域(yu)，春(chun)宫(gong)图(tu)是研(yan)究中(zhong)国(guo)古(gu)代性(xing)文(wen)化不可绕过(guo)的(de)一(yi)环。它(ta)并非(fei)仅仅是(shi)低(di)俗的(de)色情(qing)画，而是(shi)具有重(zhong)要(yao)的(de)历史(shi)、艺术和(he)社(she)会学(xue)价值。早期的春(chun)宫图，如汉(han)代的(de)墓室壁画(hua)，多带(dai)有(you)生殖(zhi)崇拜(bai)或(huo)祈福(fu)的意味。宋(song)元时期的春(chun)宫(gong)图，则更为(wei)写(xie)实(shi)，描绘了(le)各(ge)种姿(zi)态的性(xing)交场面(mian)，不仅(jin)反映了当时(shi)人(ren)们(men)对性事(shi)的态度，也反(fan)映了(le)社(she)会阶层(ceng)、审美趣味(wei)等(deng)多元信息(xi)。

明清时期(qi)的春(chun)宫(gong)画，则更(geng)加精美，技法(fa)也(ye)日臻成熟(shu)，一些(xie)名家(jia)甚至(zhi)也参(can)与创(chuang)作。这(zhe)些画(hua)作，有(you)些(xie)是作为(wei)性教育(yu)的(de)辅助(zhu)工具，有些(xie)则用(yong)于观赏(shang)和情(qing)趣的增添，甚(shen)至还有(you)些带有劝诫(jie)意味，警(jing)示纵欲(yu)的后果(guo)。它(ta)们以(yi)直观的视觉(jue)语(yu)言，展(zhan)现了(le)古代社会性观念的(de)开(kai)放与保守(shou)并(bing)存的复杂(za)面貌(mao)。

当然，并非(fei)所(suo)有(you)描绘(hui)性(xing)与(yu)情的(de)作品都如(ru)此直(zhi)白。在(zai)中国古(gu)典(dian)绘画中(zhong)，许多仕女画(hua)、闺(gui)阁画，虽(sui)然不(bu)直(zhi)接(jie)描写(xie)性行为，却(que)通(tong)过(guo)描绘女性的体态、服饰、神(shen)情(qing)，以(yi)及她们(men)所处的(de)环境(jing)，含蓄地流露出情(qing)欲(yu)的流(liu)动和(he)女性的内(nei)心世界。例(li)如，画(hua)中女(nv)子(zi)含颦的(de)眼神(shen)、微微袒露(lu)的(de)香(xiang)肩、或是手(shou)中把玩的香(xiang)囊(nang)，都可能暗(an)示(shi)着(zhe)一段未曾(ceng)言说(shuo)的情事(shi)。

这种“犹(you)抱琵琶半遮面(mian)”的艺(yi)术手法，正(zheng)是中(zhong)国传(chuan)统美学“言有(you)尽而意(yi)无穷”的(de)体现(xian)，也是(shi)古代(dai)性文化(hua)别样的魅力所(suo)在。

总(zong)而言之(zhi)，中国古代(dai)性文化(hua)在文(wen)学与艺术(shu)中的展(zhan)现(xian)，呈现(xian)出一(yi)种多层(ceng)次、多面(mian)向的(de)特(te)征(zheng)。它既(ji)有(you)含(han)蓄委(wei)婉、意境深远的(de)诗词(ci)歌赋，也有(you)直(zhi)白(bai)写(xie)实(shi)、尺度(du)大胆(dan)的绘画(hua)作(zuo)品。这(zhe)些(xie)艺(yi)术形式，如(ru)同历史的(de)镜(jing)子，映照出(chu)古(gu)代中(zhong)国(guo)人对性、爱、情、欲的(de)理解(jie)与表(biao)达(da)，它(ta)们构(gou)成了中华(hua)文明中(zhong)不(bu)可或缺的(de)一抹(mo)亮(liang)色，值得(de)我们(men)深(shen)入品味(wei)与解(jie)读。

第(di)二(er)章(zhang)：养生(sheng)之(zhi)道，技蕴(yun)玄机——房中术与(yu)社会习俗(su)的(de)交(jiao)融

除了文学艺(yi)术的(de)含(han)蓄表达(da)，中国(guo)古代性文化还(hai)有(you)着(zhe)另一(yi)条更为实用(yong)主义的(de)脉(mai)络，那就(jiu)是“房中术”。这并(bing)非简(jian)单(dan)的性交(jiao)技巧(qiao)，而(er)是一(yi)套(tao)包含生理、心(xin)理(li)、哲学(xue)在(zai)内的(de)性(xing)养生理(li)论(lun)体系(xi)，其核心在于(yu)“精”的保(bao)存与运用(yong)，以及(ji)男女(nv)和(he)谐(xie)、阴阳(yang)调(diao)和(he)，以达(da)到延(yan)年(nian)益(yi)寿、强身健(jian)体的目的(de)。

房(fang)中术的源头(tou)可以追溯到(dao)先(xian)秦时期。在《道(dao)德(de)经(jing)》中(zhong)，就(jiu)有“专气(qi)致柔(rou)，能(neng)婴(ying)儿乎(hu)？”的论(lun)述(shu)，强调(diao)了(le)“柔”与(yu)“持”的(de)重要(yao)性，这(zhe)被认(ren)为是(shi)房中(zhong)术思(si)想的早(zao)期萌芽。汉(han)代(dai)的《黄(huang)帝内经·素(su)女经(jing)》更(geng)是房中(zhong)术(shu)的经典(dian)之(zhi)作，书中详(xiang)细阐述(shu)了男女(nv)在(zai)性行(xing)为中的生(sheng)理反(fan)应、体位选(xuan)择(ze)、呼(hu)吸吐(tu)纳(na)、以及(ji)如(ru)何控(kong)制射精(jing)以(yi)保存(cun)“精(jing)气”。

它(ta)强(qiang)调“欲(yu)不可(ke)从，节(jie)不(bu)可纵”，认为适度的性行(xing)为不仅不会伤身(shen)，反(fan)而能(neng)滋养生命(ming)。书中(zhong)还提(ti)到了(le)“交(jiao)合之(zhi)道(dao)”，如“九(jiu)浅一(yi)深”、“数交而勿大泄(xie)”等(deng)具体(ti)方法，旨在通过(guo)房(fang)事达到(dao)阴阳(yang)平衡，调和身体(ti)机能(neng)。

房中术的(de)流传，在(zai)唐(tang)宋时期达(da)到鼎盛。当(dang)时(shi)的帝王将相(xiang)，如唐玄宗，就(jiu)曾(ceng)受到(dao)房中(zhong)术的(de)影响，并(bing)推(tui)崇其(qi)理论。一(yi)些医(yi)学家和(he)文人也对(dui)此进行了(le)研究(jiu)和发展(zhan)，出(chu)现了如《玉房秘诀》、《洞(dong)玄子(zi)》等著(zhu)作。这(zhe)些著(zhu)作不仅在(zai)技术(shu)层面(mian)有所(suo)创新(xin)，更融入了(le)道家(jia)的(de)养(yang)生思(si)想，将性行为视(shi)为修(xiu)炼自(zi)身、与(yu)天地(di)同寿的重(zhong)要途径。

例(li)如，《玉房秘诀(jue)》就提(ti)出了“行房必(bi)先调气”，强调性前(qian)的(de)情绪和身体状(zhuang)态。到了(le)宋(song)代，周(zhou)密的《癸辛杂识(shi)》中也(ye)记(ji)载了许(xu)多关于房(fang)中术的(de)轶事和观点(dian)。

需要(yao)注(zhu)意的是，房中(zhong)术(shu)并(bing)非纯粹的“纵(zong)欲秘籍(ji)”。其根本出(chu)发点(dian)在(zai)于(yu)“养生”，强调(diao)节制与和(he)谐(xie)。它认(ren)为(wei)，过(guo)度纵欲(yu)会耗散“真(zhen)阳”，损伤身体；而完全(quan)禁欲(yu)则会使(shi)阴(yin)阳失调，不(bu)利于(yu)健康(kang)。因此(ci)，房(fang)中术的(de)核(he)心是找到一(yi)个(ge)“度(du)”，通过(guo)科学的性(xing)行(xing)为(wei)，实现身心健(jian)康(kang)，乃至精神(shen)的升华。

这种(zhong)将性视为生命能量重(zhong)要组(zu)成(cheng)部分的(de)观念，在(zai)古(gu)代东方哲(zhe)学(xue)中具有(you)深刻(ke)的(de)根(gen)源。

除(chu)了房(fang)中术，古(gu)代(dai)社会的其他习俗也从侧(ce)面反(fan)映了(le)性(xing)文化的(de)多元性。例如，在(zai)一些(xie)少(shao)数(shu)民族(zu)地(di)区(qu)，仍(reng)然(ran)保留(liu)着“走婚”等习俗(su)，这体现(xian)了不同文化(hua)背(bei)景(jing)下(xia)，性(xing)与婚姻(yin)关系(xi)的(de)多种可(ke)能(neng)。而(er)婚(hun)姻制度本(ben)身，虽(sui)然在主(zhu)流(liu)社(she)会(hui)中强调(diao)“父母之命，媒妁之(zhi)言”，但民间(jian)却有着丰(feng)富的情歌(ge)、定情(qing)信物等表达爱(ai)慕(mu)与情意(yi)的传统。

丧葬(zang)习(xi)俗中(zhong)，如一些墓(mu)葬(zang)中(zhong)出土(tu)的性器模(mo)型，则(ze)可能与生(sheng)殖崇(chong)拜、繁(fan)衍祈愿(yuan)有关。

古(gu)代社会对(dui)于性，存在(zai)着(zhe)一种矛盾而(er)复杂(za)的(de)态(tai)度。一(yi)方面，社会(hui)伦理(li)和道(dao)德规范对(dui)性行为(wei)有(you)着(zhe)严(yan)格(ge)的约束，特别(bie)是(shi)对于女(nv)性，要求“三(san)从(cong)四德”，贞(zhen)操观念(nian)非常重。另一(yi)方面(mian)，在文(wen)学(xue)艺术、民(min)间习俗以(yi)及养生理论中(zhong)，性又被赋(fu)予(yu)了丰富(fu)的内(nei)涵和情感(gan)色彩(cai)。这种“性(xing)禁(jin)忌”与“性流(liu)露(lu)”并(bing)存(cun)的现(xian)象(xiang)，是(shi)中(zhong)国古(gu)代社会特(te)有的(de)一种(zhong)文化(hua)现象(xiang)。

总而言之(zhi)，中国古代的(de)性(xing)文化(hua)，以房中(zhong)术(shu)为代表(biao)的(de)养(yang)生智慧(hui)，是其重要组(zu)成部(bu)分。它(ta)将性与(yu)生命(ming)、健康、哲学(xue)紧密(mi)联系，展现(xian)了(le)古(gu)代(dai)中国人(ren)对生(sheng)命能量的(de)独特(te)理解(jie)。结合文学(xue)艺术(shu)的含(han)蓄与(yu)社会(hui)习俗的多样，共(gong)同构(gou)成了一幅(fu)波澜(lan)壮阔(kuo)、韵味(wei)悠长(zhang)的中国古(gu)代(dai)性(xing)文化(hua)画卷。深入探究这(zhe)些(xie)内容(rong)，不仅能帮助(zhu)我(wo)们更全(quan)面(mian)地理(li)解中国(guo)古(gu)代社(she)会，更(geng)能(neng)从中汲取宝(bao)贵(gui)的人生(sheng)智(zhi)慧和哲(zhe)学思(si)考(kao)。

2025-11-02,91芒果tv浏览器,可一键切换为单色显示模式，TCL 推出 Nxtpaper 5G Junior 儿童手机

1.无码韩国,中原内配：华西证券、泰康资产等多家机构于8月19日调研我司美女被男子用机机桶的软件,与医疗康养业务协同 傅利叶新品主打“亲和力”

图片来源：每经记者 阮忠 摄

2.搞基网站免费看+黄30每日免费大全,2025上半年汽车主激光雷达出货量排行榜：禾赛、华为、速腾、图达通

3.玩虐体育生精奴连喷六次+成品人和一品二品的区别,证监会主席吴清：高质量谋划好资本市场贯彻实施“十五五”规划相关工作

仙踪林婚纱摄影工作室+俺来也往站,埃克森美孚启动创纪录浮式生产储卸油船项目 大幅提升圭亚那公司原油产量

17cow起草文件查不到政策分类冷知识线上申报全流程,省3天避雷

封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄