每经编辑｜钟东泉    

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镜(jing)头下的“上海(hai)贵妇”：欲(yu)望流转(zhuan)与身份(fen)标签的碰撞(zhuang)

在(zai)数字浪(lang)潮(chao)席(xi)卷(juan)的时代(dai)，一切皆(jie)有可能(neng)被放大、被(bei)解读(du)，甚至被重塑。“上(shang)海贵妇尝试黑(hei)人(ren)洋(yang)吊(diao)，引(yin)爆社(she)交媒(mei)体热(re)议”——这(zhe)个(ge)充(chong)满冲击力(li)的话题(ti)，如(ru)同一颗投(tou)入平静湖(hu)面(mian)的石(shi)子，激起(qi)了层层(ceng)涟漪，迅(xun)速占领了各大(da)社(she)交平(ping)台的焦(jiao)点(dian)。我(wo)们(men)不禁要(yao)问，在这场由一(yi)段分享引(yin)发的网络(luo)狂欢(huan)背后(hou)，究竟(jing)隐(yin)藏(cang)着怎(zen)样的(de)情感暗流(liu)，又(you)折射出这(zhe)个(ge)时(shi)代(dai)怎样的社会侧面？

“上海贵妇”——这个标签本(ben)身就(jiu)自带(dai)光环与议论。它代(dai)表(biao)着(zhe)一种(zhong)生活方(fang)式，一(yi)种经济实(shi)力，更可(ke)能(neng)是一种特(te)定的社(she)会阶层和(he)文(wen)化认(ren)同。当这样的(de)一(yi)个群体，以(yi)一种(zhong)近乎(hu)“跨(kua)界”的(de)方(fang)式，将(jiang)自(zi)己(ji)最私密(mi)、最(zui)敏感(gan)的体(ti)验公之于(yu)众时(shi)，其引(yin)发(fa)的关注(zhu)度是可想而知(zhi)的。而(er)“黑人(ren)洋吊(diao)”这一词(ci)汇，更是(shi)直(zhi)接触及了公(gong)众的(de)敏(min)感(gan)神经(jing)，它关乎(hu)性(xing)、种族(zu)、文(wen)化差异，以(yi)及(ji)长期(qi)以(yi)来笼罩(zhao)在人们心(xin)中的(de)刻板印象与好(hao)奇。

让(rang)我(wo)们(men)尝(chang)试剥(bo)开(kai)这层层叠叠的社会(hui)符号(hao)，去理(li)解当事(shi)人(ren)为何(he)会选(xuan)择分(fen)享。在(zai)物(wu)质极大(da)丰富(fu)的今(jin)天，许多人(ren)的生活似(shi)乎已经达到了“小康(kang)”甚(shen)至“富裕(yu)”的程度，精(jing)神层(ceng)面的空虚、情感上的(de)缺(que)失(shi)，却(que)成(cheng)为了一种(zhong)新(xin)的(de)“富贵(gui)病(bing)”。当生活(huo)的“硬(ying)实力(li)”已(yi)不(bu)再(zai)是(shi)追求(qiu)的唯一目(mu)标(biao)时，人们(men)自然(ran)会将目光(guang)投向那些更具探索性、更(geng)能带(dai)来新鲜感和(he)刺激感的(de)事(shi)物。

“上(shang)海贵(gui)妇”的身(shen)份(fen)，或许意味(wei)着(zhe)她(ta)拥有(you)足够(gou)的自(zi)由度和经济(ji)能(neng)力去(qu)尝试(shi)和(he)体(ti)验(yan)，而(er)“黑人洋吊(diao)”的标签(qian)，则(ze)可能(neng)是一(yi)种对(dui)未知(zhi)领域的探(tan)索，一(yi)种突破日常、挑(tiao)战禁(jin)忌的渴望(wang)。这(zhe)种(zhong)渴(ke)望，或许源于(yu)对异域文(wen)化的(de)好(hao)奇，对不(bu)同生(sheng)理(li)特(te)征的(de)探究，亦(yi)或(huo)是(shi)对(dui)自我(wo)情(qing)欲的一(yi)次大胆(dan)释放。

在信息爆(bao)炸的时(shi)代，隐私(si)的边界(jie)正在(zai)不断被(bei)模糊，而(er)社交(jiao)媒体(ti)的匿名性或半匿名性(xing)，也为一(yi)些人(ren)提供了展(zhan)示自(zi)我、表(biao)达欲(yu)望的(de)平(ping)台。当她(ta)将(jiang)自己(ji)的(de)“真实(shi)体验”分(fen)享出来(lai)时，或许是在寻(xun)求(qiu)认同，或许(xu)是(shi)在寻(xun)求(qiu)理解，又或许(xu)，只是(shi)在享(xiang)受那种被关注(zhu)、被议论的快感(gan)。

这(zhe)场热议(yi)之所(suo)以能(neng)够(gou)“引(yin)爆社交(jiao)媒体”，绝非(fei)偶然。它触及(ji)了几(ji)个关(guan)键的社会(hui)痛点与集体(ti)情(qing)绪。是(shi)大(da)众对于(yu)“贵妇(fu)”生活的窥(kui)探(tan)欲。在普通人(ren)眼(yan)中(zhong)，“上(shang)海贵妇(fu)”代表(biao)着一(yi)种(zhong)遥不可(ke)及的(de)奢华(hua)和(he)精致，她(ta)们的(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)总是充满了神(shen)秘感。当她(ta)们(men)的生(sheng)活(huo)细节，尤其(qi)是(shi)与(yu)情欲相(xiang)关(guan)的分享(xiang)被披(pi)露时，无(wu)疑满(man)足了大众(zhong)的窥探欲，激发(fa)了人们的(de)想象(xiang)。

是(shi)关于种族与(yu)性的(de)议题(ti)。在(zai)中(zhong)国(guo)社(she)会，关(guan)于跨(kua)种族(zu)恋(lian)情和性行为的讨(tao)论，长期(qi)以来都伴随着复(fu)杂的社(she)会(hui)心(xin)理和文(wen)化(hua)烙(lao)印(yin)。某些根深蒂(di)固的(de)刻板印(yin)象(xiang)，以及(ji)对“异域(yu)情(qing)调”的(de)猎奇心(xin)理(li)，使得(de)“黑人洋吊(diao)”这个(ge)词本(ben)身就(jiu)带有极大的话题性(xing)。当(dang)“上(shang)海(hai)贵(gui)妇(fu)”与“黑(hei)人洋吊”这两个(ge)标签碰(peng)撞在(zai)一起时，其(qi)产生的(de)化(hua)学反(fan)应是(shi)巨(ju)大的，它(ta)挑战(zhan)了传统(tong)的婚姻(yin)观念、审美(mei)标准(zhun)，甚至(zhi)是对“身份”的固有认(ren)知。

这场讨(tao)论也(ye)暴露(lu)了网(wang)络空间中(zhong)信(xin)息的碎(sui)片化(hua)与(yu)情绪化(hua)的传(chuan)播特点。社(she)交媒体的(de)算法推荐(jian)机制，往往(wang)会(hui)放大那些能(neng)够引起强烈(lie)情(qing)绪反应(ying)的(de)内容(rong)，而缺乏深度和(he)理性分(fen)析(xi)的空(kong)间(jian)。一(yi)时(shi)间，“上海(hai)贵妇”的(de)分(fen)享(xiang)被(bei)无限地解读、放(fang)大、甚至(zhi)扭(niu)曲，各(ge)种猜(cai)测、评(ping)论(lun)、攻(gong)击、支持的(de)声音(yin)交织(zhi)在一起，形(xing)成了一(yi)场(chang)集体狂欢(huan)。

有人将她(ta)视为勇敢追求(qiu)自由的典(dian)范，有(you)人则(ze)将(jiang)其(qi)视(shi)为哗众(zhong)取宠(chong)的炒(chao)作者(zhe)，甚(shen)至上升(sheng)到(dao)道德批(pi)判的(de)层面。这种(zhong)二元(yuan)对立(li)的解读(du)方式，恰(qia)恰是网络(luo)舆论的(de)常态，也使得(de)事件本(ben)身(shen)变(bian)得更加扑朔迷离。

更深(shen)层(ceng)次(ci)地看(kan)，这场(chang)“上海(hai)贵(gui)妇(fu)尝(chang)试黑人洋吊”的网络(luo)热(re)议，也是一次(ci)关(guan)于个(ge)体(ti)自由(you)与(yu)社会规范、私人领域与(yu)公共(gong)空(kong)间(jian)边(bian)界(jie)的(de)试探。在(zai)一个日(ri)益(yi)开(kai)放(fang)和多(duo)元的社(she)会(hui)，个体(ti)表达的权利得到了前(qian)所未有的尊重(zhong)，当这种表达触及了传(chuan)统观念(nian)、道德底(di)线时，又(you)会(hui)引(yin)发(fa)剧(ju)烈的(de)社会反弹。

这场由“上海(hai)贵妇”的(de)个(ge)人体(ti)验引发的讨论(lun)，就(jiu)像(xiang)一面镜子，映(ying)照(zhao)出(chu)我们(men)这个(ge)时(shi)代(dai)在面对(dui)多(duo)元化(hua)欲望(wang)、跨文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)、以(yi)及信息(xi)传播方式变革(ge)时(shi)，所(suo)经(jing)历的(de)迷茫(mang)、困惑与挣扎。它(ta)迫使(shi)我们(men)去思考，在(zai)尊重(zhong)个体(ti)自由的(de)我(wo)们应(ying)该如(ru)何界定(ding)和处(chu)理(li)那(na)些(xie)可能(neng)引(yin)发(fa)争议(yi)的(de)个(ge)人行(xing)为(wei)？又(you)如何(he)在纷繁(fan)复杂的(de)信息(xi)洪(hong)流中，保(bao)持一份清(qing)醒的(de)认知与(yu)理(li)性的判断？

争议漩涡(wo)中的(de)真实(shi)：从猎(lie)奇到(dao)反思的(de)社(she)会镜(jing)像(xiang)

“上(shang)海贵妇尝(chang)试黑(hei)人洋(yang)吊”事件，之所以(yi)能在(zai)社交媒(mei)体上掀起滔天巨(ju)浪(lang)，并(bing)不仅仅是(shi)因为其(qi)本身具(ju)有(you)的(de)冲(chong)击性(xing)，更(geng)在于它像(xiang)一个放大镜，折射出(chu)了当代社(she)会(hui)复杂(za)而多(duo)维(wei)度的(de)文化心(xin)理(li)和社(she)会议(yi)题。当最(zui)初(chu)的猎奇(qi)与(yu)围观(guan)褪去(qu)，我们更应(ying)该深入(ru)探究这(zhe)场(chang)争(zheng)议背(bei)后的(de)真正(zheng)逻辑，以及(ji)它所(suo)传(chuan)递(di)出的(de)深层(ceng)信息(xi)。

让我们审视这场讨(tao)论中不可(ke)回避(bi)的“刻(ke)板(ban)印(yin)象”与(yu)“偏见(jian)”。“上(shang)海贵妇”与“黑(hei)人洋吊”的(de)组合(he)，在很多(duo)人的脑海(hai)中，已(yi)经(jing)预设了一(yi)种充满情欲、反(fan)差、甚(shen)至(zhi)是不伦(lun)的(de)画(hua)面。这(zhe)种预设，很(hen)大程度(du)上(shang)源于(yu)长(zhang)期(qi)以(yi)来(lai)社会(hui)文化中对(dui)特(te)定(ding)人群(qun)的标签(qian)化(hua)以及对异域(yu)文(wen)化的“他(ta)者(zhe)化(hua)”想(xiang)象。

一些人将“上海贵(gui)妇”简单地(di)视(shi)为追求享(xiang)乐(le)、道德(de)败坏的代(dai)表，而将“黑(hei)人”与某(mou)种(zhong)原始、野性(xing)的性征联(lian)系起(qi)来(lai)，这(zhe)种将复(fu)杂(za)个体简化(hua)为单一符号(hao)的做法(fa)，本身(shen)就充(chong)满(man)了偏见(jian)。这(zhe)种(zhong)偏见(jian)，不(bu)仅是对(dui)当事(shi)人的(de)不尊(zun)重，也是对多元(yuan)文化(hua)和(he)个体(ti)差(cha)异的漠视(shi)。在网(wang)络匿(ni)名性(xing)的(de)加(jia)持下(xia)，这种(zhong)偏(pian)见更容(rong)易被(bei)放大(da)和传(chuan)播，形成(cheng)一种集(ji)体性(xing)的(de)“道德审(shen)判”。

事件背后(hou)所(suo)暴(bao)露出(chu)的(de)“情(qing)感(gan)需求”与“价值焦虑(lv)”。如前文所述(shu)，当(dang)物(wu)质生活得到满(man)足后，人们(men)往往会将重(zhong)心(xin)转移到精(jing)神和(he)情感层面(mian)。对于(yu)这位(wei)“上海贵妇(fu)”而言，她的(de)“尝试(shi)”或许是(shi)一种(zhong)打(da)破(po)常规(gui)、寻(xun)求新鲜(xian)感(gan)和(he)情(qing)感刺(ci)激的(de)方式(shi)。在当(dang)代(dai)社会，婚姻(yin)和(he)亲密关系面(mian)临(lin)着前所未(wei)有的(de)挑(tiao)战，传统(tong)的价值观念受到冲击(ji)，个体的情感(gan)需求也变得更(geng)加多元和(he)复杂(za)。

有些人选择通(tong)过“跨界”的(de)体(ti)验来填(tian)补内心的(de)空虚(xu)，寻(xun)求(qiu)一(yi)种(zhong)前所(suo)未(wei)有(you)的满(man)足感。而对于围(wei)观的(de)公(gong)众(zhong)而(er)言(yan)，这种“尝试(shi)”也触(chu)及了(le)他们(men)内(nei)心深处(chu)的(de)某些(xie)欲(yu)望与焦(jiao)虑。那些(xie)对此(ci)进行批判的人(ren)，可能是在(zai)维(wei)护(hu)传统的(de)道德体系，也(ye)可能(neng)是在(zai)压抑(yi)自(zi)己(ji)未被满足的欲(yu)望；而(er)那些(xie)对此表示(shi)支(zhi)持的人(ren)，则可(ke)能(neng)是(shi)在倡导个体(ti)的(de)自由(you)选择(ze)，或(huo)是被(bei)其(qi)中所体现的某(mou)种“酷”与(yu)“叛(pan)逆”所吸引(yin)。

这场热议(yi)，也让(rang)我(wo)们(men)看到(dao)了社(she)交(jiao)媒(mei)体在(zai)信息传(chuan)播中的(de)“双刃(ren)剑”效应。一(yi)方面(mian)，它为(wei)个体(ti)提供了表(biao)达和分享的平台，让(rang)一(yi)些原本(ben)被压(ya)抑的声音得以被听见(jian)，也促进(jin)了公众(zhong)对(dui)一些敏感(gan)话题的讨论。通过(guo)“上海(hai)贵妇”的(de)分享，许多(duo)人开始(shi)思考关(guan)于性(xing)、身体自(zi)主(zhu)权、以及跨文化(hua)交流的(de)议题。

另(ling)一方(fang)面(mian)，社交媒(mei)体的碎片化、情(qing)绪化(hua)传(chuan)播，以及(ji)算法的(de)“回声室(shi)效应”，很容易(yi)将(jiang)一(yi)场(chang)复(fu)杂的社(she)会现(xian)象(xiang)简(jian)化为(wei)简单(dan)的(de)对立和煽动，导致(zhi)信息被断(duan)章取义、过(guo)度解读，甚(shen)至(zhi)被(bei)恶(e)意(yi)传播(bo)。这种(zhong)信息(xi)茧(jian)房效应(ying)，使得公众难以(yi)获得(de)全面、客观(guan)的信(xin)息(xi)，从而(er)加(jia)剧了争议的复(fu)杂(za)性(xing)和(he)对立性(xing)。

更有(you)意(yi)义的是(shi)，这(zhe)场由“上海贵(gui)妇(fu)”个人(ren)体验引(yin)发的讨论(lun)，最终(zhong)可能指(zhi)向(xiang)了对“女性(xing)身体自主(zhu)权(quan)”和“性解放”的(de)更(geng)深层次思(si)考。在父(fu)权(quan)制社(she)会长期的压抑下(xia)，女性(xing)的性权(quan)利(li)和(he)身体自主权(quan)往往(wang)被忽(hu)视。当(dang)一个(ge)拥(yong)有经济(ji)和社(she)会(hui)地位的(de)女性(xing)，能够大胆(dan)地(di)分享自己与(yu)性(xing)相(xiang)关的(de)真实体(ti)验时，无论其动机(ji)如何，都(dou)具(ju)有一定(ding)的(de)“破壁(bi)”意义(yi)。

它挑战了(le)“女性(xing)应该(gai)如何(he)”、“性应该(gai)是怎样(yang)的”等一系列陈(chen)旧(jiu)的(de)观念。当然(ran)，我们不应将其(qi)视为一种(zhong)普适(shi)的“榜(bang)样(yang)”，但(dan)其所(suo)引发的关(guan)于(yu)个体选择、身(shen)体(ti)自(zi)主的讨论，无疑(yi)是推(tui)动社(she)会进步的重(zhong)要一环(huan)。当然，在(zai)赞(zan)赏个体自(zi)由(you)的我们(men)也不(bu)能忽(hu)视社(she)会责任和对(dui)他(ta)人(ren)的(de)影(ying)响(xiang)。

总而(er)言之(zhi)，“上海贵妇(fu)尝试黑(hei)人(ren)洋吊(diao)”的事件(jian)，与其说(shuo)是一场桃(tao)色新(xin)闻，不(bu)如(ru)说是(shi)一面映(ying)照(zhao)当代社(she)会复杂心理和(he)社会议(yi)题(ti)的(de)镜(jing)子。它包含了窥(kui)探欲、刻板印象、情感焦虑、以及对自由(you)的(de)向往(wang)。这(zhe)场(chang)争议，提醒(xing)我们要警(jing)惕(ti)网(wang)络上(shang)的(de)偏(pian)见和(he)标(biao)签(qian)化，要(yao)理(li)性(xing)看待(dai)个(ge)体在(zai)社(she)交媒体(ti)上(shang)的表(biao)达，更(geng)要(yao)关注个(ge)体在(zai)多(duo)元(yuan)社会(hui)中对(dui)情感(gan)和自(zi)我实(shi)现的探索(suo)。

当我(wo)们(men)能够(gou)从(cong)猎奇的目光(guang)中抽离，去审(shen)视那(na)些隐藏在(zai)事件(jian)背后(hou)的(de)社会文(wen)化(hua)现象(xiang)和深层心理(li)时，我们或(huo)许能(neng)够(gou)从(cong)中获得更(geng)多(duo)的启示(shi)，并推动(dong)整个社会(hui)在理解和(he)包(bao)容(rong)的道(dao)路上，迈(mai)出(chu)更坚(jian)实的步(bu)伐(fa)。这不仅仅是(shi)一个(ge)关于“上海贵(gui)妇”的(de)故事，更是关于金年会这(zhe)个(ge)时(shi)代(dai)，关(guan)于人(ren)性的(de)故(gu)事(shi)。

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图片来源：每经记者 陈献明 摄

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