每经编辑｜陈芷菁    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,Chinese推特GayVIDEOS

一、镜头下(xia)的乡土记(ji)忆：从旱厕(ce)窥见的新疆生(sheng)活画(hua)卷

当(dang)“新疆(jiang)旱(han)厕25个视(shi)频”这(zhe)个(ge)标题映(ying)入眼帘时(shi)，或许(xu)有人(ren)会心(xin)生疑虑，甚(shen)至带着(zhe)一丝猎奇的(de)目光。正是(shi)这看似(shi)朴(pu)素甚至略显“粗(cu)粝”的(de)切入点，却为(wei)我们打(da)开了(le)一扇(shan)通往真(zhen)实(shi)新疆(jiang)的门。这(zhe)组(zu)视频(pin)并非刻意(yi)煽情或追求(qiu)视觉冲(chong)击，而是以(yi)一(yi)种(zhong)近(jin)乎(hu)白描(miao)的手(shou)法(fa)，将镜头对准(zhun)了(le)那(na)些在城市(shi)化浪(lang)潮(chao)中或许(xu)已被(bei)忽视(shi)的角落(luo)，聚焦于(yu)最寻(xun)常(chang)不过的(de)乡(xiang)村(cun)生活，而旱(han)厕(ce)，则(ze)成(cheng)了串联起(qi)这(zhe)一(yi)切(qie)的独(du)特媒(mei)介。

我(wo)们看到的(de)是(shi)，在(zai)广(guang)袤的新疆(jiang)大地(di)上，许(xu)多村落(luo)依(yi)然保留着传(chuan)统的(de)旱厕(ce)。它们并非(fei)现代(dai)化的卫生间，而(er)是承(cheng)载着(zhe)历史(shi)的痕(hen)迹，见证着(zhe)一代(dai)代人的生(sheng)活变迁(qian)。视(shi)频中(zhong)，没有(you)华丽的(de)布(bu)景，没(mei)有刻意的(de)表演，只有(you)最原(yuan)生态的场(chang)景(jing)：清(qing)晨(chen)的(de)薄(bao)雾尚未(wei)散尽(jin)，一位(wei)老阿(a)妈蹒跚着走向(xiang)自家(jia)院外的旱(han)厕，她的(de)身影在(zai)晨光中显得格(ge)外(wai)宁(ning)静；孩(hai)子们(men)嬉笑(xiao)着跑(pao)过，随(sui)手推(tui)开(kai)一(yi)扇简陋的(de)门(men)，那是他(ta)们日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong)必(bi)不(bu)可少的(de)一(yi)部分；午后(hou)的阳(yang)光透过缝隙洒(sa)下(xia)，照(zhao)亮了厕(ce)所(suo)内简(jian)单的木板(ban)和泥土(tu)墙(qiang)，空气(qi)中弥漫着泥土(tu)和时光(guang)的(de)味道(dao)。

这些(xie)画(hua)面(mian)，看似(shi)聚(ju)焦(jiao)于一(yi)个“隐(yin)秘(mi)”的空(kong)间(jian)，实则(ze)折射出的(de)是一(yi)种与(yu)自(zi)然(ran)和谐(xie)共存的生活方(fang)式(shi)。在(zai)资(zi)源相对(dui)匮乏的(de)边疆(jiang)地区，人(ren)们的(de)智慧(hui)得以(yi)充分展现(xian)。旱厕(ce)的(de)建(jian)造因(yin)地(di)制宜，材料(liao)多(duo)取自(zi)当(dang)地的泥(ni)土、木材(cai)，结构(gou)简(jian)单却实用。它的存在(zai)，不仅(jin)仅是(shi)满足基本(ben)的(de)生(sheng)理需(xu)求(qiu)，更是(shi)一种与土(tu)地(di)紧密(mi)连接的象征。

在(zai)这里(li)，排泄(xie)物被(bei)视(shi)为(wei)宝(bao)贵的有(you)机肥(fei)料，经过科(ke)学的堆积(ji)和发(fa)酵(jiao)，最(zui)终(zhong)回(hui)归田(tian)野，滋(zi)养着(zhe)农作(zuo)物，构(gou)成(cheng)了(le)一个(ge)循(xun)环的生(sheng)态系(xi)统。这(zhe)种(zhong)朴(pu)素的生(sheng)态智慧，在(zai)当(dang)今追(zhui)求可(ke)持续(xu)发(fa)展(zhan)的时代，反(fan)而显(xian)得弥(mi)足珍贵。

视(shi)频中(zhong)的(de)人(ren)物(wu)，无论男女老少，都以一种坦(tan)然和(he)自(zi)然(ran)的心(xin)态面(mian)对着这一(yi)切。他们(men)没(mei)有遮(zhe)掩，没(mei)有(you)羞(xiu)涩，因(yin)为(wei)这(zhe)本(ben)身就(jiu)是(shi)他(ta)们(men)生活的一(yi)部分(fen)，就(jiu)像(xiang)吃饭(fan)、睡觉(jue)、劳(lao)作(zuo)一样寻(xun)常。一(yi)个黝黑(hei)的汉子，在收工(gong)后，习(xi)惯(guan)性地走(zou)向旱厕，动(dong)作(zuo)麻利而(er)自然(ran)，汗水(shui)浸湿的(de)衣裳在夕阳下(xia)闪耀(yao)着(zhe)光芒；一位年轻(qing)的姑(gu)娘，在帮家(jia)里干(gan)完活(huo)后，也会径直走向旱(han)厕(ce)，她的(de)眼神(shen)中(zhong)没有丝毫的做(zuo)作，只(zhi)有对(dui)生活(huo)的纯(chun)粹。

这(zhe)种坦(tan)然，源于(yu)对土地(di)的(de)尊(zun)重(zhong)，源于对(dui)传统(tong)的遵循，更源于一种(zhong)不被(bei)外界纷扰的内心(xin)平和。

“真实记录现场实(shi)拍(pai)”的标签，赋予了(le)这(zhe)组视(shi)频(pin)无(wu)与伦(lun)比的说服(fu)力。没(mei)有经(jing)过(guo)艺术(shu)加(jia)工(gong)的(de)画面，反而更具冲击力。我(wo)们看到(dao)了(le)旱厕(ce)旁晾晒的(de)玉米棒(bang)，看到(dao)了(le)厕所(suo)门口随风摇(yao)曳的(de)晾(liang)衣绳，看到(dao)了孩子(zi)们(men)用泥土捏成(cheng)的各种小玩意儿(er)。这些(xie)细微(wei)之处(chu)，共同(tong)构建了(le)一(yi)个立(li)体(ti)而(er)鲜(xian)活的新疆(jiang)乡(xiang)村图(tu)景。

更(geng)进一(yi)步(bu)说(shuo)，旱厕作为一(yi)种(zhong)生活(huo)设施，它(ta)的存在(zai)和演变(bian)，也悄然(ran)记录(lu)着社会的(de)发(fa)展(zhan)。在(zai)一些镜头中(zhong)，我们也(ye)能(neng)看到部(bu)分(fen)家庭(ting)开始修建更为(wei)现代化的(de)卫生(sheng)设施，这(zhe)标志着(zhe)生活(huo)条(tiao)件的(de)改(gai)善(shan)。但即便如此(ci)，传统的(de)旱厕依然在许(xu)多(duo)地方(fang)扮演着(zhe)重要的(de)角(jiao)色(se)，它(ta)承载的(de)不(bu)仅仅是生理(li)功能，更是(shi)历(li)史(shi)的温度(du)和(he)情感(gan)的寄(ji)托(tuo)。

视(shi)频没(mei)有批(pi)判，没(mei)有(you)评判，只是静静地(di)呈现，让(rang)观众自(zi)己(ji)去(qu)感受(shou)、去思考。这(zhe)种(zhong)“无(wu)声”的(de)叙述，反而更加(jia)有(you)力(li)，因(yin)为它触及的(de)是人性的(de)最本(ben)真，是(shi)生活的最(zui)底色。

通过(guo)这25个(ge)视频，我们(men)得以窥(kui)见(jian)新疆(jiang)乡村那份(fen)久违(wei)的宁(ning)静(jing)与淳(chun)朴(pu)。它们提(ti)醒(xing)我们(men)，在追逐现(xian)代文(wen)明的(de)也别(bie)忘了(le)回(hui)望(wang)那些支撑着我们(men)前(qian)行的根基，那(na)些世代(dai)相传的(de)乡(xiang)土记(ji)忆(yi)。旱厕，这(zhe)个在(zai)许多人看来(lai)可(ke)能有些“落(luo)后”的(de)符号，在新彊的(de)土(tu)地(di)上(shang)，却被赋(fu)予了深刻(ke)的时(shi)代(dai)意(yi)义和(he)人文(wen)价值。

它让我们重新(xin)审视“生活(huo)”的定义，理(li)解“真实”的(de)力量，并对(dui)边疆(jiang)这(zhe)片土(tu)地(di)上的人们(men)，油(you)然(ran)而生(sheng)一份(fen)敬意(yi)。

二、独特民(min)俗(su)的(de)温度：旱(han)厕里(li)的乡情(qing)、礼(li)仪与生(sheng)活哲(zhe)学

当(dang)我们(men)将目光(guang)从“旱厕(ce)”本身(shen)，转向它(ta)所处的特(te)定(ding)人文(wen)环境(jing)——新疆(jiang)的(de)边(bian)疆(jiang)地区，便会发(fa)现，这(zhe)25个(ge)视频所(suo)展现的(de)，远不止是(shi)简单的生活(huo)场景，更是(shi)深植于这片土(tu)地上(shang)的独特(te)民(min)俗和(he)生活哲学。旱厕，在(zai)这个(ge)特殊的(de)语(yu)境下，不再是(shi)一个单(dan)纯的功(gong)能性(xing)建(jian)筑(zhu)，而是成为(wei)了一种文(wen)化载体，折(zhe)射出(chu)当地居(ju)民(min)的(de)乡(xiang)情(qing)、礼仪以(yi)及(ji)他(ta)们(men)看待(dai)世界(jie)的(de)方式。

在新(xin)疆的许多(duo)乡村，尤其(qi)是牧区(qu)和农区(qu)的(de)结(jie)合(he)部，人(ren)们在日(ri)常(chang)生(sheng)活中(zhong)依然(ran)保留(liu)着一(yi)些与自(zi)然和传(chuan)统(tong)紧密相(xiang)连的(de)习惯。例如，对于旱厕(ce)的(de)使(shi)用(yong)，虽(sui)然(ran)是日常，但(dan)也有着不成文的(de)规矩和(he)礼(li)仪。视(shi)频中，我们(men)可能(neng)会看到，在一些(xie)大家庭(ting)里，旱厕的位置和使用会有一定的(de)顺序，以示尊(zun)重。

比如(ru)，长(zhang)者优先，或(huo)者在(zai)某(mou)些(xie)时刻，年(nian)轻人(ren)会(hui)主动(dong)避让(rang)。这(zhe)种(zhong)细节，虽然(ran)微小(xiao)，却体(ti)现(xian)了(le)当地(di)居民(min)尊敬长(zhang)辈(bei)、互助友爱(ai)的传统美(mei)德(de)。

更值(zhi)得注意(yi)的是，在一(yi)些民(min)族聚(ju)居(ju)的村落(luo)，旱厕的(de)设(she)计和(he)使用(yong)，往(wang)往(wang)也融(rong)入(ru)了民(min)族(zu)文化(hua)的(de)元素。比如(ru)，一(yi)些(xie)维吾尔(er)族、哈萨(sa)克(ke)族等(deng)家庭(ting)的旱厕，其(qi)周边(bian)可能(neng)会(hui)种植(zhi)一(yi)些具(ju)有象(xiang)征意(yi)义的植(zhi)物，或(huo)者(zhe)在建造时(shi)会遵(zun)循一些传统的(de)审美习惯。虽然视频(pin)聚焦于“旱(han)厕”，但通过(guo)其周(zhou)边的环境(jing)和细(xi)节，我们能(neng)感受到一种文化(hua)认同感和归(gui)属感(gan)。

这种(zhong)将日(ri)常生(sheng)活设施(shi)与民(min)族(zu)文化(hua)相结合的(de)做(zuo)法，使得即使(shi)是(shi)最基础(chu)的便(bian)利，也充(chong)满(man)了地(di)域特色和(he)人文(wen)关怀。

乡情(qing)，是这(zhe)组视(shi)频中流淌(tang)的另(ling)一条重要线索(suo)。在新(xin)疆的乡(xiang)村，邻(lin)里(li)之间的关(guan)系尤为紧(jin)密。一个家庭的(de)旱厕(ce)，可能(neng)就在(zai)院落(luo)的(de)边缘，与(yu)邻居的院落仅(jin)一墙之隔。视频(pin)中(zhong)，我们(men)可以看(kan)到，即使在(zai)如此私密(mi)的空间，人(ren)们在(zai)彼此经(jing)过时，也(ye)会点头(tou)示(shi)意，或进行(xing)简短的(de)问(wen)候(hou)。这(zhe)种开(kai)放和友(you)好的(de)态(tai)度，打破(po)了(le)地域和空间的(de)隔阂，将个(ge)人生活(huo)空(kong)间(jian)融入到更广(guang)阔的(de)社(she)区之中。

旱厕(ce)，在(zai)一(yi)定程度上(shang)，也成为了(le)连(lian)接邻里情感(gan)的(de)节(jie)点，它(ta)提醒(xing)着人们(men)，无(wu)论生(sheng)活多(duo)么(me)独(du)立，都(dou)离(li)不开社区的支(zhi)持和温暖(nuan)。

视(shi)频也(ye)间(jian)接(jie)展现(xian)了边(bian)疆人民的勤劳与(yu)智慧。旱(han)厕(ce)的(de)维(wei)护和清(qing)洁，是农牧民日(ri)常劳(lao)作的一部(bu)分。他们(men)会(hui)定期(qi)清理(li)、堆(dui)肥(fei)，将“废(fei)弃(qi)物”转(zhuan)化(hua)为(wei)有(you)用(yong)的资源，这不(bu)仅是一(yi)种(zhong)环(huan)保(bao)的(de)生活方式，更(geng)是一(yi)种(zhong)精打细(xi)算(suan)的(de)生存哲学(xue)。在物质相(xiang)对(dui)不(bu)那么(me)丰(feng)裕的环(huan)境下，人们学会了最(zui)大限度地利(li)用一切资源，将“无(wu)用”转化为“有(you)用”。

这种(zhong)朴素的“变废为宝”的观念(nian)，是边疆人(ren)民(min)适应环境、顽(wan)强生存(cun)的(de)生(sheng)动写照。

视(shi)频(pin)中，或(huo)许(xu)还(hai)会捕(bu)捉到一些有趣的“瞬(shun)间(jian)”。比如(ru)，孩(hai)子们(men)在旱厕旁(pang)玩(wan)耍(shua)，用泥(ni)巴(ba)堆砌(qi)小(xiao)房子；或(huo)者，偶尔(er)会传(chuan)来几(ji)声动(dong)物(wu)的叫声，与人(ren)类的生(sheng)活空(kong)间交织(zhi)在一(yi)起。这(zhe)些画面，构(gou)成了边疆(jiang)乡(xiang)村(cun)特有的(de)生活图(tu)景，充(chong)满(man)了生命(ming)力。它(ta)们没(mei)有经(jing)过刻(ke)意的设计(ji)，却(que)因为真实，而(er)显得(de)格外动人。

这让(rang)我们看到(dao)，即使是最(zui)不(bu)起眼的(de)生活角落(luo)，也能(neng)孕育(yu)出属于(yu)自(zi)己的独(du)特(te)韵味(wei)和(he)生活哲学。

“展(zhan)现独特民俗”并(bing)非仅(jin)仅指那些(xie)宏(hong)大的节日庆(qing)典(dian)，而(er)是(shi)融(rong)入在(zai)日常生(sheng)活的点(dian)点滴(di)滴(di)中。旱厕，这个看(kan)似(shi)与“民(min)俗”不(bu)沾边的场(chang)景，却成为(wei)了(le)一(yi)个观(guan)察(cha)窗(chuang)口。它让我们看(kan)到，在(zai)这片遥远的土地上(shang)，人(ren)们(men)是如(ru)何遵循(xun)着祖辈(bei)的传统(tong)，如何在(zai)与自然互动中(zhong)形成(cheng)自己(ji)的生活规律(lv)，又如何(he)在(zai)集体(ti)生(sheng)活中(zhong)维系(xi)着淳朴(pu)的(de)情(qing)感(gan)。

这(zhe)种(zhong)“润物(wu)细无声”的(de)民俗(su)呈(cheng)现(xian)，比(bi)任(ren)何(he)刻(ke)意的宣(xuan)传(chuan)都(dou)来(lai)得更加真(zhen)切(qie)。

最(zui)终，这25个关于新(xin)疆旱(han)厕的(de)视频(pin)，不仅(jin)仅是(shi)对一种(zhong)生(sheng)活(huo)设(she)施的(de)记录(lu)，更是对(dui)一(yi)种生(sheng)活方式、一(yi)种文化(hua)形(xing)态的(de)致敬(jing)。它们以一种极其朴(pu)素，却(que)又极其深(shen)刻的(de)方式(shi)，揭示(shi)了边(bian)疆(jiang)人(ren)民的生活(huo)智慧(hui)、情感温度(du)以(yi)及他们所坚守(shou)的独特(te)价值。它们提醒我们，无论(lun)时代如(ru)何(he)变迁(qian)，无论生活(huo)如何(he)发展，那(na)些(xie)根(gen)植(zhi)于土地的(de)传统(tong)，那(na)些(xie)人与(yu)人之间最(zui)真挚(zhi)的情感，以及那(na)些在(zai)平凡生活(huo)中闪耀(yao)着智慧(hui)的光芒，都(dou)是我们最(zui)宝贵(gui)的财(cai)富。

通过这扇“旱(han)厕(ce)之(zhi)窗”，我(wo)们(men)看(kan)到了一(yi)个充满生命力、充(chong)满温(wen)度的(de)新疆。

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图片来源：每经记者 陈灿辉 摄

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