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千年(nian)之约(yue)，东方(fang)巨(ju)龙的苏(su)醒序曲

当历(li)史(shi)的长河缓(huan)缓(huan)流淌，每(mei)一(yi)朵浪(lang)花(hua)都(dou)可(ke)能承载(zai)着(zhe)一个(ge)时代(dai)的记忆，每(mei)一次回(hui)响都可能预(yu)示着(zhe)未(wei)来(lai)的方向。在浩瀚的(de)中(zhong)华文(wen)明史中，“千(qian)年(nian)局变”并(bing)非仅仅(jin)是(shi)时间(jian)的(de)堆(dui)砌，而是无(wu)数次(ci)深(shen)刻(ke)变革(ge)、思想碰(peng)撞(zhuang)与文(wen)明交融(rong)的(de)缩(suo)影(ying)。《复兴之路(lu)》第一(yi)集，便是以这样一(yi)幅宏(hong)大(da)的历(li)史画卷，为(wei)我(wo)们徐徐(xu)展开了这(zhe)场影响(xiang)深远的(de)“千年(nian)局变”。

它(ta)不(bu)是简(jian)单地(di)罗列(lie)史实(shi)，而(er)是试图(tu)穿透历史(shi)的迷雾(wu)，去探(tan)寻那(na)股(gu)驱动东(dong)方巨龙(long)穿(chuan)越千年风雨(yu)，历(li)久(jiu)弥新(xin)，直(zhi)至(zhi)今日(ri)再(zai)度(du)腾飞(fei)的(de)内(nei)在力(li)量。

“千(qian)年局(ju)变”这(zhe)个(ge)词(ci)本身就蕴含(han)着(zhe)一(yi)种(zhong)磅礴的气(qi)势。它提醒(xing)着我(wo)们，中(zhong)国的历史(shi)并(bing)非一条笔直(zhi)向前的轨道(dao)，而(er)是在无数个(ge)关键节点(dian)上(shang)，经(jing)历(li)了深刻的(de)转向和重(zhong)塑。从春秋(qiu)战国的百(bai)家争鸣，到秦汉的统一帝(di)国，从(cong)唐宋(song)的盛世繁华，到近代(dai)史(shi)的屈辱与抗争，每一个(ge)“局(ju)变(bian)”都(dou)如(ru)同一(yi)次凤凰涅槃，在痛苦(ku)与(yu)牺牲(sheng)中(zhong)孕育(yu)着(zhe)新的希(xi)望。

这(zhe)一集(ji)，将带(dai)领我们回到(dao)那些影响深(shen)远的(de)关键(jian)时刻，去感(gan)受历(li)史的(de)厚重(zhong)，去理解那些塑(su)造了我们(men)民族(zu)性格的基因。

我(wo)们首(shou)先(xian)要关注(zhu)的，是(shi)中华文明(ming)独特的韧(ren)性。在(zai)数千年(nian)的发展(zhan)历程中(zhong)，中(zhong)华文(wen)明经(jing)历了无数(shu)次的挑战，包括外(wai)族(zu)的入侵(qin)、内(nei)部的动(dong)荡、自然(ran)灾害的侵袭，甚至思(si)想(xiang)观念的(de)剧烈(lie)冲突。它却总能顽强(qiang)地生(sheng)存下(xia)来，并(bing)从(cong)中(zhong)汲取力量(liang)，实(shi)现(xian)自我(wo)的更新与(yu)发(fa)展(zhan)。这种韧性，并非(fei)简(jian)单(dan)的固(gu)守，而(er)是(shi)一(yi)种融(rong)合与创新的能力。

每一次“局变(bian)”，都(dou)像是(shi)对(dui)中(zhong)华(hua)文(wen)明的一(yi)次淬炼，去(qu)芜(wu)存(cun)菁，使(shi)其在新的(de)时代背景下(xia)焕发出(chu)新的(de)生机。从儒家思想(xiang)的形成(cheng)与传播，到(dao)道(dao)家哲学(xue)的(de)空(kong)灵(ling)与(yu)洒(sa)脱，再到(dao)法家思(si)想的严(yan)谨与(yu)实(shi)用(yong)，这些思想(xiang)的碰(peng)撞(zhuang)与融合(he)，构成(cheng)了中华文(wen)化兼(jian)容(rong)并包(bao)、博(bo)大精深(shen)的(de)根基(ji)。

“千年(nian)局(ju)变”也(ye)意(yi)味着思想的解(jie)放与重(zhong)塑。历史(shi)的(de)车轮滚(gun)滚向(xiang)前，旧(jiu)有(you)的(de)秩序和思想体(ti)系必(bi)然面(mian)临挑战(zhan)。在(zai)《复兴(xing)之路(lu)》第一(yi)集中(zhong)，我(wo)们看到(dao)了(le)那些(xie)思(si)想(xiang)家(jia)、改革(ge)家(jia)们(men)如何(he)打破陈(chen)规，为时(shi)代注(zhu)入(ru)新(xin)的活(huo)力。无论是(shi)孔子(zi)对仁(ren)德礼乐(le)的(de)倡导(dao)，还是老子(zi)对“道”的探寻，亦(yi)或是墨子对兼(jian)爱非(fei)攻的(de)坚持(chi)，他(ta)们都试图在(zai)各自的(de)时代背(bei)景(jing)下，为(wei)社(she)会发(fa)展提供新的解决方案(an)。

这(zhe)些思(si)想的火(huo)花，在(zai)“千年(nian)局变(bian)”中(zhong)不断(duan)被碰(peng)撞、被吸收、被转(zhuan)化(hua)，最终汇聚成(cheng)中(zhong)华文明(ming)源源(yuan)不断(duan)的思(si)想动(dong)力(li)。

我们不(bu)能忽视(shi)的是，每一(yi)次“局(ju)变(bian)”的(de)背后，都(dou)离不开(kai)无(wu)数个(ge)体(ti)的努(nu)力(li)与选(xuan)择。历史(shi)并(bing)非只(zhi)由帝(di)王将(jiang)相书写(xie)，更由普(pu)通民众的辛(xin)勤(qin)劳作、智(zhi)慧(hui)闪光所奠(dian)定。从(cong)耕种(zhong)于田野的农(nong)民(min)，到研习(xi)于书斋(zhai)的(de)学者(zhe)，再(zai)到戍守于(yu)边(bian)疆的士(shi)卒，他们的选择(ze)与付(fu)出(chu)，共(gong)同构(gou)成了(le)历史(shi)的肌(ji)理。第一(yi)集将通(tong)过(guo)生(sheng)动的(de)叙(xu)事，让我们(men)看到这(zhe)些个(ge)体在时(shi)代(dai)洪流(liu)中的挣扎(zha)与追求(qiu)，他们的(de)喜(xi)怒(nu)哀(ai)乐，他们(men)的悲欢(huan)离(li)合(he)，共(gong)同谱写(xie)了(le)“千年(nian)局(ju)变”的宏(hong)伟篇(pian)章。

更重要(yao)的是(shi)，“千年局变”塑造了(le)中华(hua)民族独(du)特的(de)思(si)维(wei)方式和(he)价(jia)值(zhi)取(qu)向。这(zhe)种(zhong)思(si)维方(fang)式，强(qiang)调“和(he)而不同”，追(zhui)求“天人合一”，重视(shi)“家(jia)国情怀”。这(zhe)种价(jia)值取向，将(jiang)个人命运(yun)与集(ji)体利(li)益紧密相(xiang)连，将(jiang)短暂(zan)的生(sheng)命融入永(yong)恒的(de)文(wen)明(ming)传(chuan)承(cheng)。在第(di)一集的(de)故事中(zhong)，我们会(hui)看到这(zhe)些深(shen)层(ceng)的(de)文化(hua)印记如何在潜(qian)移默化中(zhong)影响(xiang)着人(ren)们的(de)行为(wei)，如何在(zai)关键时(shi)刻激(ji)发(fa)着民族(zu)的凝(ning)聚力(li)。

“千(qian)年(nian)局变(bian)”也是对中(zhong)华文明适(shi)应性(xing)和(he)创新性(xing)的考(kao)验(yan)。面对(dui)外(wai)部世(shi)界的变(bian)化(hua)，面对内部社会结构的调(diao)整(zheng)，中华(hua)文明从未停(ting)止(zhi)过自我(wo)革(ge)新的脚(jiao)步。从(cong)汉代的“罢黜百家，独尊儒(ru)术(shu)”，到唐(tang)朝(chao)的(de)开(kai)放包容(rong)，再到宋(song)代(dai)的(de)科技(ji)创新(xin)，每一次成功的(de)转型，都体(ti)现(xian)了(le)中华(hua)文(wen)明(ming)在吸(xi)收外(wai)来文(wen)化、回(hui)应(ying)时(shi)代挑(tiao)战(zhan)时(shi)的强(qiang)大生命(ming)力(li)。

《复兴之路》第一(yi)集(ji)，正是要揭(jie)示这种内(nei)在(zai)的驱(qu)动(dong)力(li)，它并(bing)非(fei)仅(jin)仅(jin)是外(wai)部环(huan)境(jing)的改(gai)变(bian)，更(geng)是中(zhong)华文(wen)明自(zi)身孕(yun)育出的变(bian)革基(ji)因(yin)在起作用。

最(zui)终，《复兴之路》第(di)一集(ji)“千(qian)年(nian)局(ju)变(bian)”，以其深刻的(de)洞察力(li)和宏大的(de)叙事，为我们勾(gou)勒(lei)出(chu)中华文明(ming)千(qian)年演进(jin)的(de)壮(zhuang)阔(kuo)图景(jing)。它(ta)让我(wo)们明白(bai)，今(jin)天(tian)的(de)中国，并非凭空(kong)而起，而是站(zhan)在数千(qian)年的文(wen)明(ming)积淀(dian)之(zhi)上(shang)，承载(zai)着无数先辈的智(zhi)慧与(yu)梦想(xiang)。理(li)解“千(qian)年(nian)局变(bian)”，就(jiu)是理解中(zhong)华文(wen)明的过去、现在(zai)与(yu)未来，就(jiu)是理解这(zhe)片土地(di)上(shang)的人(ren)民为(wei)何能够如(ru)此坚韧，如(ru)此富(fu)有(you)创造力(li)，如(ru)此坚(jian)定(ding)地走(zou)向(xiang)复(fu)兴之(zhi)路(lu)。

文(wen)明的(de)底色：变革(ge)中的(de)传(chuan)承(cheng)与新(xin)生

当历史的镜(jing)头再(zai)次聚焦(jiao)，我(wo)们会在《复兴之(zhi)路》第(di)一(yi)集“千(qian)年局变”中(zhong)，看(kan)到更(geng)加鲜(xian)活(huo)的(de)生命力在涌动。如(ru)果(guo)说(shuo)part1是为我(wo)们勾(gou)勒出“千年(nian)局变(bian)”的宏(hong)大框(kuang)架(jia)，那(na)么part2则(ze)将(jiang)深入到(dao)更(geng)细微(wei)之处(chu)，去(qu)体(ti)味(wei)变革中的(de)传承(cheng)与新(xin)生，去(qu)感受那股(gu)看不(bu)见却又无处不(bu)在的(de)文化力量(liang)。

“千(qian)年(nian)局(ju)变(bian)”并非(fei)意味(wei)着对传统(tong)的彻(che)底颠(dian)覆，而(er)更多的是(shi)一种(zhong)在(zai)传承中求(qiu)发(fa)展，在(zai)革新(xin)中注(zhu)新魂(hun)。中(zhong)华(hua)文明(ming)之所(suo)以(yi)能够(gou)延(yan)绵至今，恰(qia)恰在(zai)于其(qi)强大(da)的(de)包(bao)容(rong)性和(he)融合性。它能(neng)够吸纳外(wai)来的思想，融合不同(tong)地域的文(wen)化，并在不断的(de)变(bian)化中，找到与(yu)自身(shen)特(te)质相契(qi)合(he)的(de)生长(zhang)点。例(li)如(ru)，佛教传(chuan)入(ru)中(zhong)国后(hou)，并非简单(dan)地(di)被接受，而是(shi)与(yu)本(ben)土的儒家(jia)、道(dao)家思想(xiang)相互激(ji)化，最终形(xing)成(cheng)了具(ju)有中(zhong)国特色的(de)佛(fu)教宗派(pai)，丰富了中(zhong)华文(wen)化的(de)内涵。

这种(zhong)“以我为主，为我(wo)所用(yong)”的(de)智(zhi)慧，是(shi)“千年局(ju)变”中一(yi)条重要(yao)的逻(luo)辑(ji)线索。

我(wo)们(men)不能忽视(shi)的(de)是，每一(yi)次“局变”，都伴随着(zhe)社(she)会(hui)结(jie)构的(de)调整与(yu)重塑。从(cong)分封(feng)制(zhi)到郡县(xian)制，从科(ke)举(ju)制的(de)创立(li)，到(dao)明清(qing)时(shi)期(qi)的海禁政策(ce)，这些都是社(she)会(hui)在面(mian)对新(xin)的(de)挑(tiao)战和(he)机遇(yu)时，所(suo)做出(chu)的战(zhan)略性(xing)选择。这些选择(ze)，深刻地影(ying)响着社会(hui)的(de)权(quan)力结(jie)构、经(jing)济(ji)模(mo)式，甚(shen)至普(pu)通民众的(de)生活(huo)方式(shi)。

第一(yi)集(ji)将(jiang)通过(guo)对这(zhe)些关键(jian)制(zhi)度变革的梳理，让我(wo)们(men)看(kan)到，中国社(she)会(hui)如何在(zai)一次(ci)次的调整(zheng)中，保(bao)持着(zhe)运行的活(huo)力，并为(wei)未(wei)来的(de)发展(zhan)奠定基础(chu)。

“千(qian)年(nian)局(ju)变(bian)”也孕(yun)育了(le)中华民族(zu)独特的艺术(shu)与(yu)审美。在(zai)动(dong)荡与(yu)变革的年(nian)代(dai)，艺(yi)术(shu)往往(wang)成为表(biao)达(da)情感、寄(ji)托理想(xiang)的重要(yao)载体(ti)。从唐(tang)诗(shi)的意境(jing)悠远，到宋词的(de)婉(wan)约(yue)细腻(ni)，再到(dao)明(ming)清(qing)小说(shuo)的(de)世情百态，这些艺(yi)术(shu)形(xing)式无(wu)不打(da)上了(le)时代的烙(lao)印(yin)，也反(fan)映了人(ren)们在(zai)变局中的(de)思考与(yu)感悟。水(shui)墨(mo)丹青的(de)写意，京剧脸谱的变(bian)幻，传统建(jian)筑的(de)榫卯结(jie)构，这些(xie)都是中华(hua)文明(ming)在“千(qian)年局(ju)变”中(zhong)，不断打磨出的(de)独特魅力(li)，它们(men)穿越时空(kong)，至(zhi)今仍能引起我们内心深(shen)处的共鸣。

更(geng)重要(yao)的是(shi)，“千年局(ju)变”塑(su)造(zao)了中(zhong)华(hua)民族集体记(ji)忆中(zhong)的英(ying)雄与榜(bang)样。无论(lun)是精(jing)忠报(bao)国(guo)的(de)岳飞(fei)，还是励精(jing)图治的王安(an)石(shi)，亦或是开疆(jiang)拓(tuo)土的汉武(wu)帝，他(ta)们都(dou)是在各(ge)自(zi)的时代背(bei)景下(xia)，以其非凡(fan)的智(zhi)慧、勇气和(he)担(dan)当(dang)，为国家和民族(zu)的命运(yun)做出了(le)重(zhong)要贡(gong)献(xian)。他们(men)的(de)故(gu)事(shi)，成(cheng)为了民族精神的象(xiang)征，激励(li)着(zhe)一代又一(yi)代中(zhong)国(guo)人(ren)。

第(di)一(yi)集将(jiang)通过(guo)鲜活(huo)的人物故(gu)事，让(rang)我(wo)们(men)看到这些(xie)英(ying)雄的形(xing)象，以(yi)及他(ta)们所(suo)代表(biao)的(de)民族精(jing)神。

“千年(nian)局(ju)变”也(ye)并(bing)非(fei)总是波澜(lan)壮阔的革(ge)命，更(geng)多时(shi)候(hou)，它体现(xian)在细(xi)微之处的(de)观念更新。例如(ru)，随着商业(ye)的发(fa)展，民(min)间(jian)经济活(huo)力(li)日益增强，这(zhe)也在(zai)悄悄地改(gai)变着人们(men)的(de)思(si)维(wei)方式(shi)和(he)生活(huo)态(tai)度(du)。从(cong)晋(jin)商的(de)足迹(ji)遍布(bu)万里(li)，到(dao)江南丝绸之路的繁华，这(zhe)些(xie)经济(ji)上的(de)“局变(bian)”，无(wu)形(xing)中(zhong)推动(dong)着(zhe)思想(xiang)的解(jie)放和社(she)会观(guan)念的演(yan)进。

第(di)一(yi)集(ji)将(jiang)以(yi)更(geng)具(ju)象(xiang)化(hua)的方(fang)式，展现这(zhe)些细(xi)微(wei)的变(bian)革(ge)如何汇聚(ju)成(cheng)强大(da)的时代潮流。

理(li)解(jie)“千年局变”，我们就能更(geng)深(shen)刻地(di)认(ren)识到，中华文(wen)明并非(fei)是凝固(gu)不变的，而(er)是一个不(bu)断生长、不(bu)断适应、不(bu)断创(chuang)新的有机体(ti)。它(ta)在(zai)历(li)史的(de)长河(he)中，经历(li)了(le)无(wu)数(shu)次(ci)的“试错”与“迭代”，并在每一次(ci)危(wei)机与挑战中，都迸发出新(xin)的(de)生命力。这种生(sheng)命力，源于(yu)其(qi)深(shen)厚(hou)的文化(hua)底蕴，源于(yu)其强大的(de)民族凝聚力，更(geng)源于(yu)其(qi)不断求(qiu)索、与时俱(ju)进的(de)内在(zai)精(jing)神。

《复兴(xing)之路(lu)》第一(yi)集“千年局(ju)变”，就像一(yi)把钥匙，为我们(men)打开(kai)了理(li)解中(zhong)华文(wen)明独特性(xing)的(de)重要窗口。它(ta)让我(wo)们看到，中(zhong)国之所以能有(you)今天的成(cheng)就，绝非偶(ou)然(ran)，而是无(wu)数次(ci)“局变”中，传(chuan)承与新(xin)生、变(bian)革(ge)与坚守的(de)必然(ran)结果(guo)。当我们在(zai)观看这(zhe)部纪录(lu)片时(shi)，不(bu)妨静(jing)下(xia)心来(lai)，去感受(shou)那(na)份历史的(de)厚重(zhong)，去体会那份文(wen)化的传(chuan)承(cheng)，去(qu)探(tan)寻那(na)份激励着(zhe)中华(hua)民族不(bu)断(duan)前行的(de)磅礴力(li)量。

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图片来源：每经记者 陈彦杰 摄

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