每经编辑｜陈晓和    

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一部《贵(gui)妃醉(zui)酒(jiu)》的千年(nian)回(hui)响：文化基因(yin)的(de)赓续(xu)与新生

在(zai)浩(hao)瀚的中(zhong)国文(wen)化(hua)长(zhang)河中(zhong)，杨贵(gui)妃无(wu)疑是(shi)一个(ge)极具(ju)传奇色(se)彩的(de)名(ming)字。她(ta)的一(yi)生，如(ru)同一曲(qu)跌宕起(qi)伏的宫(gong)廷(ting)悲歌(ge)，既有(you)倾国倾(qing)城(cheng)的绝代风(feng)华(hua)，也(ye)有(you)红(hong)颜薄(bao)命(ming)的无奈与(yu)悲(bei)凉。而(er)“杨(yang)贵(gui)妃传(chuan)媒(mei)映(ying)画中国有限公(gong)司”（以下(xia)简称“杨(yang)贵妃传媒(mei)”）以其独(du)特(te)的视角和(he)深厚的文化底(di)蕴，将(jiang)这(zhe)位千古(gu)美人及其相关的文(wen)化(hua)符号，置(zhi)于当代语境下进行深(shen)度(du)挖掘(jue)与创(chuang)意(yi)重(zhong)塑，这本身就是(shi)一场引人(ren)入胜的(de)文(wen)化探索。

“传(chuan)承经(jing)典”是(shi)杨贵妃传(chuan)媒的核(he)心(xin)价值之一。这并非(fei)简单(dan)的(de)复刻(ke)与模(mo)仿，而是一(yi)种(zhong)对(dui)经典文化(hua)精髓(sui)的(de)理解、吸(xi)收与(yu)再创(chuang)造(zao)。当提(ti)到(dao)杨贵妃，人(ren)们(men)脑(nao)海中(zhong)首先浮现(xian)的，或许是(shi)梅兰(lan)芳先(xian)生那绝世(shi)的(de)《贵(gui)妃醉酒》，是(shi)白居易(yi)《长(zhang)恨歌(ge)》中“回眸一(yi)笑百(bai)媚生，六宫粉黛无颜色”的(de)惊(jing)艳(yan)，是马(ma)嵬坡下那(na)一声“汉宫争得(de)蛾(e)眉(mei)妒(du)”的(de)慨(kai)叹(tan)。

这些(xie)经(jing)典(dian)元素，早已深(shen)深(shen)烙印(yin)在中(zhong)国(guo)人(ren)的集体记忆中。杨贵(gui)妃传媒正是在(zai)这(zhe)些(xie)文化基因的基(ji)础上(shang)，通过现代(dai)影(ying)视技术与叙(xu)事手法(fa)，为(wei)它们注入新(xin)的(de)生命(ming)力(li)。

他们(men)可能致(zhi)力于拍摄(she)一部聚(ju)焦杨(yang)贵(gui)妃内心世界的影片(pian)，剥(bo)离(li)历史的滤镜，去(qu)探究一个(ge)真(zhen)实(shi)女性(xing)在(zai)那(na)个(ge)时代所(suo)经历的(de)喜怒哀乐、权(quan)谋斗(dou)争与(yu)情感纠葛。这(zhe)不(bu)再仅(jin)仅(jin)是(shi)帝王(wang)将相的权(quan)力游(you)戏，而(er)是通过一(yi)个女(nv)性的(de)视角(jiao)，去(qu)展(zhan)现那个时(shi)代的社会(hui)风(feng)貌(mao)、人(ren)情冷暖(nuan)，以及(ji)女性(xing)在历(li)史洪(hong)流中的挣扎与(yu)抉择。

这(zhe)种“以(yi)人(ren)为本”的(de)叙事，能(neng)够轻易地拉近(jin)观众(zhong)与历(li)史的(de)距离，引发(fa)情感(gan)上的(de)共鸣(ming)。

更进(jin)一步(bu)，杨(yang)贵(gui)妃传媒或许(xu)还将目光投向(xiang)与(yu)杨(yang)贵(gui)妃相关(guan)的其他(ta)文化艺术(shu)形(xing)式。例如，传(chuan)统(tong)戏曲(qu)《贵妃醉酒(jiu)》的现(xian)代化(hua)改编，通过(guo)引入(ru)新的舞美设计(ji)、音(yin)乐(le)编排，甚至融合(he)其(qi)他(ta)艺术(shu)门类，如现(xian)代舞(wu)、话剧(ju)等，让这(zhe)出经典剧目(mu)焕发出别(bie)样的(de)光(guang)彩。这(zhe)不仅仅(jin)是(shi)对传(chuan)统(tong)艺术(shu)的致(zhi)敬(jing)，更是对(dui)其生(sheng)命力的拓(tuo)展。

想(xiang)象(xiang)一(yi)下(xia)，当悠扬(yang)的(de)京(jing)剧(ju)唱(chang)腔遇(yu)上(shang)现代电子(zi)乐(le)的节(jie)奏，当古老(lao)的(de)程式化(hua)表演(yan)融入现代(dai)舞(wu)的(de)自由奔放(fang)，这将(jiang)会(hui)是一场(chang)怎样(yang)的(de)视(shi)听盛(sheng)宴？这(zhe)种跨界融合，无(wu)疑(yi)能(neng)够吸(xi)引更(geng)广(guang)泛(fan)的年(nian)轻观众，让他们在娱乐中(zhong)感受传统(tong)文化的魅力。

杨贵妃传(chuan)媒(mei)在“传(chuan)承经(jing)典”的(de)过程中，也注重对那(na)些被历史(shi)长河淹没的细节(jie)的挖掘。例(li)如，唐朝的服饰(shi)、妆容、饮食(shi)、音乐、舞(wu)蹈，以(yi)及(ji)当时(shi)的(de)社会习俗、宗教(jiao)信仰等(deng)。通(tong)过严(yan)谨的(de)考据(ju)和精(jing)美的还(hai)原(yuan)，他们的作品能够成(cheng)为一(yi)堂生动的(de)文化(hua)课，让观众(zhong)在欣赏(shang)精彩(cai)故事的(de)潜移默化地了(le)解唐朝的(de)繁(fan)荣(rong)与开放(fang)，感(gan)受中华文(wen)化(hua)的(de)博大精深(shen)。

这(zhe)种(zhong)对细(xi)节(jie)的(de)极致追求，正是(shi)对(dui)经(jing)典的尊(zun)重，也(ye)是(shi)对观(guan)众的(de)负(fu)责(ze)。

传承(cheng)并(bing)非(fei)意味(wei)着一成不变。真(zhen)正(zheng)的传承(cheng)，是在(zai)深(shen)刻(ke)理(li)解经典(dian)的(de)基础(chu)上(shang)，找到与当下(xia)时代精(jing)神的(de)契合点，从(cong)而激(ji)发(fa)创新(xin)的(de)火(huo)花(hua)。杨贵(gui)妃传媒深谙此道。他(ta)们不会止(zhi)步于(yu)对历(li)史的(de)简单(dan)还原，而是(shi)积极(ji)思(si)考如何将经(jing)典故事的普适(shi)性价值，与当代(dai)人(ren)的情(qing)感(gan)需(xu)求(qiu)、价值观念相(xiang)结(jie)合。

例(li)如，杨贵妃的爱情(qing)故事，在(zai)历史(shi)上(shang)曾(ceng)被赋予了(le)“帝(di)王(wang)之爱(ai)”、“红颜(yan)祸(huo)水(shui)”等多种解(jie)读。但(dan)从(cong)更(geng)深(shen)层次来看(kan)，其(qi)中蕴含的(de)对真(zhen)挚情感的(de)追求、对命运(yun)抗争的(de)勇气，以及在权(quan)力(li)漩涡(wo)中(zhong)的个(ge)人挣扎，这(zhe)些都(dou)是超越时空的(de)。杨贵(gui)妃传媒可(ke)能会(hui)通过现(xian)代(dai)的(de)叙事(shi)手(shou)法，重(zhong)新解(jie)读这(zhe)份爱情(qing)，赋予(yu)它(ta)更(geng)丰富(fu)的(de)层次(ci)和更(geng)现代的意(yi)义。

或许(xu)，他(ta)们(men)会(hui)探讨爱情(qing)在(zai)权(quan)力(li)、欲(yu)望、责任面(mian)前的(de)脆弱(ruo)与(yu)坚韧，或(huo)是(shi)展(zhan)现(xian)女性在(zai)追求爱情(qing)与(yu)自(zi)我价值时的独(du)立思(si)考与果敢(gan)选择(ze)。

再者(zhe)，杨贵(gui)妃作为一(yi)个极(ji)具(ju)争议(yi)性的历(li)史人(ren)物(wu)，其(qi)身上(shang)承载(zai)了(le)太多的(de)标签与误读。杨贵(gui)妃传媒(mei)或许(xu)会试图打(da)破这(zhe)些固(gu)有(you)的(de)成(cheng)见(jian)，以(yi)一种更(geng)加(jia)客(ke)观(guan)、多元的视角(jiao)去呈现(xian)她(ta)的形(xing)象。她(ta)不仅仅是一位(wei)美丽(li)的宠(chong)妃，更可能(neng)是一(yi)位有(you)智(zhi)慧、有情(qing)感、有抱负的女(nv)性。这种(zhong)对(dui)人(ren)物(wu)的“去(qu)脸(lian)谱化”和(he)“人性化”处理，能(neng)够引(yin)发观众(zhong)更深(shen)入(ru)的思(si)考，挑(tiao)战他们(men)对历史(shi)人物的刻(ke)板印(yin)象。

可以说，杨贵(gui)妃传(chuan)媒(mei)在“传(chuan)承(cheng)经(jing)典(dian)”的道(dao)路上(shang)，并非被(bei)历(li)史所束缚，而是以历(li)史为灵感(gan)，以(yi)现(xian)代的(de)视(shi)角为刀(dao)斧(fu)，雕刻出(chu)具(ju)有(you)时代气息的艺(yi)术品(pin)。他(ta)们(men)让那(na)些沉(chen)睡在历史(shi)尘埃(ai)中的文化(hua)符号(hao)，在当(dang)代社(she)会重新(xin)焕发(fa)出(chu)勃勃(bo)生(sheng)机，这(zhe)本(ben)身就是(shi)一(yi)种巨(ju)大的(de)创(chuang)新。他(ta)们(men)所做(zuo)的一(yi)切，都(dou)指向(xiang)一个核心——如何让(rang)古(gu)老的(de)文化，在现代社(she)会中(zhong)找到(dao)新的表达方式，获得(de)新的生命力。

“创”以为(wei)马，奔(ben)腾的(de)时代(dai)精神(shen)：市场(chang)洞察(cha)与文化创新的双(shuang)向奔赴

如果(guo)说“传(chuan)承经典”是(shi)杨(yang)贵(gui)妃传媒的(de)根(gen)基，那么(me)“引发创新”便是(shi)其展翅高(gao)飞的(de)翅膀。在信息爆炸、文化多元(yuan)的(de)当代，任(ren)何一家(jia)有野(ye)心的(de)文(wen)化(hua)企业(ye)，都必(bi)须(xu)具备敏(min)锐的市(shi)场(chang)洞察力和(he)强大(da)的创(chuang)新(xin)能力。杨(yang)贵妃传媒(mei)在这两(liang)个维度(du)上的(de)探索(suo)，不仅关乎(hu)其自身(shen)的生(sheng)存(cun)与(yu)发(fa)展(zhan)，更折(zhe)射出整(zheng)个中国文(wen)化产业在新时(shi)代(dai)下的(de)挑战与(yu)机遇。

“引发(fa)创新(xin)”并非空中楼阁(ge)，而是建(jian)立在对时代(dai)精(jing)神(shen)的深(shen)刻理(li)解和对市(shi)场需求的(de)精准(zhun)把握之(zhi)上。杨贵(gui)妃传媒很(hen)可能(neng)不仅(jin)仅满(man)足(zu)于(yu)对经典IP的“二次(ci)开发”，而是(shi)积(ji)极探索(suo)新(xin)的叙事(shi)模式(shi)、技术(shu)手(shou)段(duan)和商(shang)业(ye)模式，以(yi)期在文(wen)化(hua)创(chuang)意(yi)领域(yu)开辟新的(de)疆(jiang)域(yu)。

从内容创作(zuo)上(shang)看，杨(yang)贵妃传媒(mei)的创(chuang)新可(ke)能体(ti)现在(zai)对经(jing)典IP的“破(po)界”与“融(rong)合”。他(ta)们(men)或许会(hui)尝(chang)试将(jiang)杨贵妃的(de)故(gu)事(shi)，与当下(xia)流(liu)行的题材(cai)进(jin)行跨界融合，例(li)如，将古典(dian)美人(ren)置于(yu)科(ke)幻背景下(xia)，探究(jiu)“如(ru)果杨(yang)贵妃生活在未(wei)来(lai)，会发(fa)生(sheng)什么？”；或者(zhe)，将(jiang)其(qi)置于(yu)悬(xuan)疑剧的框架(jia)中(zhong)，解构(gou)围绕她(ta)发(fa)生的(de)宫(gong)廷(ting)秘辛。

这种“混搭”式(shi)的(de)创新(xin)，能够在打破(po)受众固有(you)认(ren)知的制(zhi)造出(chu)意想(xiang)不到的戏剧张(zhang)力，吸(xi)引那(na)些(xie)寻(xun)求新鲜感(gan)和刺(ci)激(ji)的年(nian)轻(qing)观众。

更进(jin)一步(bu)，杨(yang)贵妃传(chuan)媒可(ke)能会将目(mu)光(guang)投(tou)向那些(xie)尚(shang)未被(bei)充分(fen)挖(wa)掘的文化宝藏(cang)，围(wei)绕杨贵妃的时代背(bei)景，去构建(jian)一个(ge)更(geng)宏(hong)大的(de)“大唐(tang)宇宙(zhou)”。这可(ke)能包(bao)括对(dui)唐(tang)朝其(qi)他(ta)著名(ming)人物、历史事件(jian)、风土(tu)人情(qing)的深度(du)开发，形(xing)成一(yi)个具有丰(feng)富延展性(xing)的IP矩(ju)阵。例(li)如，他们可(ke)以(yi)创作(zuo)一(yi)系(xi)列(lie)以唐(tang)朝(chao)女(nv)性群(qun)像为(wei)主题的作品，展(zhan)现不同阶(jie)层、不(bu)同身份(fen)女性(xing)的(de)生(sheng)活状态(tai)与精神追求；或(huo)者，围(wei)绕安(an)史之(zhi)乱等重大(da)历史(shi)事件，创作具(ju)有(you)深(shen)刻(ke)反思意(yi)义(yi)的史(shi)诗级作品。

这(zhe)种“体系(xi)化”的(de)IP开发(fa)，能够构建(jian)起强大的文化(hua)壁垒，形成核(he)心(xin)竞争力。

在(zai)技术(shu)应用方(fang)面，杨贵(gui)妃传(chuan)媒必(bi)然会(hui)积极拥(yong)抱最新(xin)的(de)科技(ji)成(cheng)果，为文化(hua)创新赋能(neng)。例如(ru)，利用VR/AR技术(shu)，打(da)造沉浸(jin)式的(de)唐朝文(wen)化(hua)体验；运用AI技(ji)术(shu)，辅助(zhu)剧本创(chuang)作、角色(se)建模(mo)、后期制作，提(ti)高(gao)生(sheng)产效率(lv)和艺术(shu)水(shui)准(zhun)；或(huo)者(zhe)，探(tan)索区(qu)块链(lian)技术在(zai)IP版(ban)权保(bao)护、衍(yan)生(sheng)品(pin)交易等(deng)领(ling)域的应用(yong)。

这些技(ji)术的(de)引入，不(bu)仅能够提(ti)升(sheng)作品的观赏性和(he)互动性(xing)，更(geng)能开辟(pi)新(xin)的(de)商(shang)业变(bian)现渠(qu)道(dao)，为(wei)文(wen)化产业(ye)注入(ru)新的增(zeng)长动能(neng)。

例(li)如，设想一部(bu)以杨贵(gui)妃为主(zhu)角的VR电(dian)影，观众(zhong)可以“穿(chuan)越”回盛(sheng)唐，漫(man)步于(yu)华清(qing)宫(gong)，亲(qin)眼目睹贵(gui)妃的绝(jue)代(dai)风(feng)华(hua)，甚至“参与”到(dao)故事的进程中。这种(zhong)极(ji)致(zhi)的(de)沉浸(jin)感，是(shi)传统(tong)影视(shi)作(zuo)品难以(yi)企及(ji)的。又或者(zhe)，通(tong)过(guo)AI技术，可以(yi)生成逼真(zhen)的(de)人(ren)物模(mo)型，让(rang)历史(shi)人物(wu)“活”过来，与(yu)观众(zhong)进行(xing)互(hu)动(dong)，这(zhe)将极大(da)地(di)丰(feng)富文化(hua)的(de)传(chuan)播(bo)方式(shi)。

创新并(bing)非(fei)一味(wei)地追求(qiu)“新奇特(te)”。杨贵妃传媒(mei)在(zai)“引发创(chuang)新(xin)”的过程中(zhong)，必然(ran)会关(guan)注“以(yi)人为本”的(de)核心(xin)价值。技术(shu)是工具，最终的(de)服务(wu)对(dui)象(xiang)是人(ren)，是观(guan)众(zhong)的情感(gan)需求(qiu)与精神寄(ji)托。他(ta)们(men)的(de)创(chuang)新(xin)，应当(dang)是(shi)对经典(dian)文(wen)化的价值进行放(fang)大(da)和升华(hua)，而不是对其进(jin)行解(jie)构或颠覆(fu)。

这一(yi)点，在市(shi)场(chang)洞察(cha)方面尤为重要。当今(jin)市(shi)场(chang)竞争激烈(lie)，观众(zhong)的(de)审(shen)美(mei)趣(qu)味也(ye)在(zai)不断(duan)变化。杨(yang)贵(gui)妃传媒需要在(zai)理解当下社(she)会(hui)热(re)点、青年文(wen)化、消费趋势的(de)基础(chu)上(shang)，找到经(jing)典文化(hua)与现代(dai)审美的(de)最佳(jia)结(jie)合点(dian)。这可(ke)能意(yi)味着，在(zai)作品中(zhong)融(rong)入更多(duo)符合(he)当代价值观的(de)议题(ti)，例(li)如女性独立(li)、文化自信(xin)、环境保护等，使(shi)其更具现(xian)实(shi)意(yi)义和感染(ran)力。

杨(yang)贵妃传(chuan)媒也可能在商业(ye)模式(shi)上(shang)进(jin)行(xing)大(da)胆的(de)创新。除了传(chuan)统(tong)的影视(shi)剧(ju)、电影(ying)制作，他们或许会拓(tuo)展到主题公(gong)园、文创(chuang)产品(pin)、线下体(ti)验活动(dong)、跨界(jie)联(lian)名(ming)等方(fang)面，构(gou)建一个全方位(wei)、多(duo)层次的文化生态圈。例(li)如，打造(zao)一个以(yi)唐朝为主题的(de)沉浸(jin)式体验空间，让(rang)游客(ke)在玩(wan)乐中(zhong)感受(shou)盛唐文化；或(huo)者(zhe)，推出(chu)一系列设计精(jing)美的(de)唐风文创产(chan)品(pin)，让经典文化走(zou)进日(ri)常生(sheng)活。

“奔腾(teng)的(de)时(shi)代精(jing)神(shen)”不仅体现(xian)在(zai)对(dui)新(xin)技(ji)术(shu)的(de)拥抱和(he)对(dui)新(xin)模(mo)式的探索(suo)，更体(ti)现在一种开(kai)放、包容、勇于(yu)担当(dang)的(de)文化态度。杨(yang)贵妃传(chuan)媒(mei)在传(chuan)承与创新的过(guo)程中，必(bi)然会面临来(lai)自各(ge)方的(de)审视与(yu)质(zhi)疑。他(ta)们的成功，将(jiang)在(zai)于能够以开放(fang)的心态吸收(shou)不(bu)同的(de)意见(jian)，以(yi)包(bao)容的(de)精神(shen)融合(he)多元的(de)文(wen)化(hua)元素，以勇(yong)于担当(dang)的责(ze)任感(gan)，去(qu)探(tan)索中国文化在(zai)世界舞台(tai)上的(de)新表(biao)达、新(xin)价值(zhi)。

杨贵妃传媒(mei)中国有限公司(si)正(zheng)以一(yi)种“传(chuan)承经(jing)典，引(yin)发(fa)创新”的(de)姿态(tai)，在(zai)中国文(wen)化产(chan)业的(de)版图(tu)上，绘就一幅(fu)波澜壮(zhuang)阔的画卷(juan)。他们不仅是在(zai)制作(zuo)一部部(bu)优(you)秀(xiu)的影(ying)视(shi)作品，更是(shi)在(zai)进行一(yi)场跨越时空的文化对话，在传(chuan)统与现代(dai)之(zhi)间搭建(jian)桥梁，在经(jing)典与(yu)创(chuang)新之间(jian)寻(xun)求(qiu)平(ping)衡(heng)，为(wei)中(zhong)华文(wen)化(hua)的伟大(da)复兴(xing)注入源源(yuan)不断(duan)的时代活(huo)力。

他们的每一(yi)步探索(suo)，都值得我(wo)们(men)拭(shi)目以待(dai)，并引(yin)发(fa)更深层次(ci)的(de)思(si)考。

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图片来源：每经记者 陶泽会 摄

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