每经编辑｜陈某熙    

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风起(qi)云涌的(de)17世纪：旧(jiu)秩(zhi)序(xu)的崩(beng)塌与新(xin)思想的萌芽(ya)

17世纪，仿佛(fu)一位饱经(jing)沧桑(sang)却又充满活(huo)力(li)的老人，静静地(di)坐在(zai)历(li)史(shi)的长(zhang)河边(bian)，目睹(du)着世(shi)界格局(ju)的巨变(bian)。这是一个旧秩序摇(yao)摇欲坠，新思想破(po)土而出(chu)的时(shi)代。在(zai)这(zhe)片土地(di)上，战(zhan)争的(de)硝烟(yan)、思(si)想的碰(peng)撞、科学(xue)的曙光(guang)交(jiao)织(zhi)在一起(qi)，共(gong)同奏响了一曲波澜壮阔的时(shi)代交响(xiang)乐(le)。

宗教(jiao)战争(zheng)的余(yu)烬与(yu)民族国家(jia)的崛起

回(hui)溯历(li)史的(de)长(zhang)河(he)，17世纪(ji)的欧(ou)洲，饱(bao)受宗教改(gai)革的冲击，宗教(jiao)战争(zheng)的阴影仍未完(wan)全散(san)去。“三(san)十年战争”（1618-1648）便(bian)是(shi)这(zhe)场动(dong)荡(dang)的(de)集(ji)大成者(zhe)。这(zhe)场以(yi)宗教为导(dao)火索(suo)，实则(ze)交织着政(zheng)治(zhi)、经济利(li)益的(de)残酷冲突，席(xi)卷(juan)了整个欧洲大(da)陆，给这片(pian)土(tu)地(di)带来(lai)了前所(suo)未有的破(po)坏。

正是(shi)在(zai)这片废(fei)墟之上，新(xin)的政治格(ge)局开(kai)始(shi)显现。战争的结束(shu)，《威斯(si)特(te)伐(fa)利(li)亚和约(yue)》的签(qian)订，标志着(zhe)欧洲国(guo)际关系的一(yi)个(ge)重要转(zhuan)折。在(zai)此之前，欧(ou)洲政(zheng)治(zhi)格局更(geng)多地(di)受到教(jiao)皇(huang)和神(shen)圣罗(luo)马帝(di)国(guo)的束(shu)缚，而《威(wei)斯特(te)伐(fa)利(li)亚和(he)约》则确立了“国家主(zhu)权”的原则(ze)，各国在(zai)各(ge)自领(ling)土内享(xiang)有(you)至高(gao)无上的(de)权(quan)力(li)，不(bu)再受(shou)外(wai)部宗教(jiao)或(huo)政(zheng)治(zhi)势(shi)力的(de)干涉(she)。

这为现代(dai)民族(zu)国家的(de)兴(xing)起奠(dian)定了坚实(shi)的(de)基础。

与此在大西(xi)洋(yang)的(de)另一(yi)边，新兴(xing)的殖民(min)帝(di)国——英、法(fa)、荷等国，正凭借着(zhe)强大的海军力量(liang)，在全球(qiu)范围内(nei)扩张着自(zi)己的势(shi)力。海(hai)上贸易的繁(fan)荣，殖民地(di)的(de)建立，为这些(xie)国家带来了巨(ju)大的财(cai)富(fu)，也加(jia)剧了它们之间(jian)的竞(jing)争与冲突(tu)。这场跨越海洋(yang)的争(zheng)夺，不(bu)仅改(gai)变了(le)世界(jie)经济的版图，更(geng)将不同(tong)文明、不同种(zhong)族的人(ren)们(men)以(yi)前(qian)所未有的方式(shi)联系在(zai)一起，也(ye)带来了(le)文化冲(chong)突与融合(he)的复(fu)杂(za)叙(xu)事。

思(si)想的(de)解放：理性之(zhi)光(guang)照亮蒙昧

如果(guo)说政(zheng)治舞(wu)台上(shang)的剧烈(lie)变动是(shi)17世纪的“硬(ying)核”叙(xu)事，那(na)么(me)思想领(ling)域里(li)的悄然变(bian)革则更为深远(yuan)，它如同一股温暖的春风(feng)，吹拂(fu)着人们(men)蒙(meng)昧的(de)心灵(ling)，开启了通(tong)往(wang)理性(xing)的曙(shu)光(guang)。

在科学领域，17世(shi)纪(ji)迎(ying)来了(le)“科学(xue)革(ge)命(ming)”的高潮。哥白(bai)尼的“日(ri)心说(shuo)”虽然早已提出(chu)，但(dan)在17世纪得到了更(geng)广泛的传(chuan)播和更严谨的(de)验证。伽利略(lve)通过望(wang)远(yuan)镜的观(guan)察，用无可辩驳(bo)的证据支(zhi)持(chi)了(le)日心(xin)说，并(bing)对天(tian)体运行(xing)规律(lv)进(jin)行(xing)了深入研究(jiu)，尽管因此遭受(shou)迫害，但他的勇(yong)气与智(zhi)慧，点(dian)燃了探索(suo)未(wei)知世(shi)界的火(huo)炬(ju)。

开普勒发(fa)现了行星(xing)运动三大(da)定律(lv)，为牛顿的万有(you)引力定律奠定(ding)了基(ji)础(chu)。而(er)牛顿(dun)的出(chu)现，更是将(jiang)这(zhe)场科学革命(ming)推向了(le)顶(ding)峰。《自(zi)然(ran)哲学的数(shu)学(xue)原理》横空(kong)出世，以简洁(jie)优美的(de)数(shu)学语(yu)言，统一(yi)了天上的和地(di)上的力(li)学(xue)，揭示(shi)了宇(yu)宙(zhou)运行的(de)普遍(bian)规(gui)律(lv)。牛顿的理(li)论不(bu)仅彻(che)底改变了(le)人类(lei)对宇宙的(de)认知(zhi)，也为(wei)后来(lai)的科(ke)学(xue)发(fa)展提(ti)供了(le)强大的理(li)论支(zhi)撑和(he)方(fang)法论指(zhi)导。

科学革(ge)命不(bu)仅仅是(shi)知识的(de)积(ji)累(lei)，更(geng)重(zhong)要的(de)是(shi)它强(qiang)调了观(guan)察、实验和理(li)性(xing)推理(li)的重(zhong)要性(xing)，这股(gu)精神(shen)深刻(ke)地影(ying)响(xiang)了(le)当时(shi)的人文思(si)想。笛(di)卡尔(er)，这(zhe)位“我思(si)故我在(zai)”的哲学(xue)家，用(yong)怀(huai)疑(yi)的(de)眼光审视一切，提(ti)出“二(er)元论”，强调(diao)理性在认识世界中(zhong)的作用，他(ta)的(de)哲学思(si)想为(wei)后来的(de)启(qi)蒙运(yun)动播(bo)下(xia)了种(zhong)子(zi)。

斯宾诺莎则试(shi)图建(jian)立一(yi)套完(wan)全理(li)性(xing)的哲(zhe)学体系，他(ta)认(ren)为(wei)上帝即自(zi)然(ran)，一切(qie)都遵(zun)循自然法(fa)则运(yun)行，这种(zhong)泛(fan)神(shen)论的观念在当时(shi)是极具颠(dian)覆(fu)性(xing)的(de)。

在(zai)政治(zhi)哲(zhe)学(xue)领域，霍布(bu)斯和洛(luo)克是绕不开的两(liang)位(wei)巨(ju)人。霍布(bu)斯(si)在《利维(wei)坦》中，深刻描(miao)绘了在没(mei)有国(guo)家约束(shu)的(de)“自然(ran)状态”下，人(ren)类社(she)会的“所有(you)人反(fan)对(dui)所(suo)有(you)人(ren)的战(zhan)争”的惨状，因此(ci)他认(ren)为(wei)，为了摆脱这种恐(kong)惧，人(ren)们需(xu)要(yao)签订(ding)“社会(hui)契(qi)约”，将(jiang)权力(li)交给一个绝(jue)对的君主(zhu)，以(yi)维(wei)持(chi)社会秩(zhi)序(xu)。

而洛(luo)克则对霍布斯(si)的(de)主张提出了(le)修(xiu)正，他认(ren)为人(ren)们签订(ding)社会契约(yue)是为了保护(hu)个人的自然权(quan)利，包(bao)括生(sheng)命、自(zi)由和(he)财产，政府的权(quan)力(li)来源于(yu)人民的同意，并(bing)且政府的权力(li)应该是(shi)有限的(de)，如果政府(fu)侵犯了(le)人民的(de)权利，人民(min)有权反抗(kang)。洛克(ke)的(de)思想，特别是(shi)关于(yu)“自然(ran)权(quan)利”和(he)“有限政府”的理念，为后(hou)来的(de)美(mei)国(guo)独立战争(zheng)和法国大(da)革(ge)命提供(gong)了(le)重(zhong)要的(de)思(si)想武器(qi)。

17世纪，就这(zhe)样在(zai)战火(huo)与(yu)和(he)平、压(ya)迫与(yu)解放、迷信与(yu)理(li)性(xing)的交织(zhi)中，成为人(ren)类(lei)文(wen)明发展史(shi)上的(de)一个重要节点(dian)。它打(da)破(po)了(le)旧有(you)的(de)束缚(fu)，为(wei)新思(si)想的诞(dan)生提供(gong)了土(tu)壤，也为下个世纪的启蒙运动(dong)和(he)更(geng)广泛(fan)的(de)社(she)会变革(ge)埋(mai)下了伏笔。

远(yuan)航的帆影(ying)与文(wen)明(ming)的交(jiao)汇：世界格(ge)局的(de)重(zhong)塑

17世纪的探(tan)索(suo)，不仅仅(jin)局限于思想(xiang)的(de)深度(du)，更延(yan)伸到(dao)了地(di)理的广度(du)。当欧(ou)洲(zhou)的学者(zhe)们在思考宇宙(zhou)的奥秘(mi)时，勇敢的航(hang)海家(jia)们则(ze)将目光(guang)投向了(le)未知的(de)海洋，开(kai)启了(le)一场波(bo)澜壮阔的(de)地理(li)大发现。这不仅(jin)仅是地(di)理(li)版图的(de)扩(kuo)张(zhang)，更是不同(tong)文(wen)明之间(jian)前(qian)所(suo)未有的碰(peng)撞与(yu)融合，深刻(ke)地重(zhong)塑了世(shi)界格局(ju)。

地(di)理(li)大发(fa)现的(de)新(xin)篇章：连接世界的网(wang)络(luo)

虽(sui)然(ran)15世纪末的哥伦(lun)布和(he)麦哲伦(lun)已(yi)经开启了(le)地理(li)大发现(xian)的(de)序幕(mu)，但17世纪却是这(zhe)一进(jin)程的关(guan)键(jian)发展期。荷(he)兰、英(ying)国、法国等国纷(fen)纷(fen)崛起，成为新的海(hai)上力(li)量(liang)。荷(he)兰人凭借(jie)其精(jing)湛的(de)造船(chuan)技术(shu)和(he)发达(da)的航运(yun)业(ye)，建立(li)起庞(pang)大(da)的商业(ye)帝国(guo)，控制了(le)全(quan)球贸易(yi)的相当一部分。他们的(de)东印度(du)公(gong)司和西(xi)印度(du)公司，如同巨(ju)型(xing)触角，伸向(xiang)了(le)亚洲、非(fei)洲(zhou)和美洲(zhou)的各个角(jiao)落，将欧洲的商品输(shu)送到(dao)世界各(ge)地(di)，也将(jiang)各地的珍稀物品源(yuan)源不(bu)断地运(yun)往(wang)欧(ou)洲。

英(ying)国人(ren)则(ze)在这(zhe)一时期加紧了(le)对(dui)北美殖民地(di)的(de)开发。最初的(de)北美殖(zhi)民(min)地，如詹姆(mu)斯(si)敦和普(pu)利茅(mao)斯(si)，虽(sui)然(ran)艰辛(xin)，但(dan)逐渐(jian)站稳(wen)了脚跟(gen)。这(zhe)些殖(zhi)民地(di)不仅为英(ying)国提(ti)供了(le)原材料和(he)市(shi)场(chang)，更成(cheng)为英(ying)国(guo)文化和(he)政(zheng)治制(zhi)度(du)的延伸。法(fa)国人(ren)则在(zai)北美和(he)加拿大(da)地区建(jian)立了(le)广(guang)阔的(de)殖(zhi)民(min)地，并(bing)积极与(yu)当(dang)地的(de)原(yuan)住(zhu)民建立贸(mao)易(yi)关系(xi)。

与(yu)此探(tan)险家(jia)们(men)对(dui)世界(jie)各地的(de)深(shen)入探索也(ye)从未停止(zhi)。俄国(guo)的哥萨克(ke)人向(xiang)西(xi)伯利亚(ya)腹地进(jin)发，将(jiang)广(guang)袤的(de)亚洲大陆(lu)纳入(ru)俄(e)国(guo)的版图。荷(he)兰探险家(jia)塔斯曼(man)发现(xian)了(le)澳大利(li)亚和新(xin)西(xi)兰的大部分地区，为后(hou)来的(de)殖民活动(dong)奠定(ding)了(le)基础。这些探(tan)索活动，极(ji)大地(di)扩展了欧洲人(ren)对世界(jie)的认知(zhi)，使得(de)“世界”的概(gai)念(nian)真正开始变(bian)得完(wan)整(zheng)。

跨文(wen)化的碰(peng)撞(zhuang)与融(rong)合(he)：新世(shi)界(jie)的(de)诞生(sheng)

地理(li)大发现带(dai)来(lai)的最直(zhi)接(jie)后(hou)果，便(bian)是不(bu)同(tong)文明之(zhi)间的(de)深度(du)接触。当(dang)欧洲探险(xian)家(jia)、商(shang)人(ren)和殖(zhi)民者踏上(shang)陌生(sheng)的土(tu)地，他们带来了自己(ji)的语(yu)言、宗(zong)教(jiao)、技术和(he)疾(ji)病，也遇到了(le)截然不(bu)同的文(wen)化(hua)、社会(hui)结(jie)构和(he)生活方(fang)式(shi)。

在美(mei)洲，欧洲殖民者(zhe)的到来，给当地(di)的(de)原(yuan)住民带(dai)来了(le)毁灭性(xing)的打(da)击。天花、麻(ma)疹等欧(ou)洲人携带的(de)疾病，对于没有免疫(yi)力的原住(zhu)民来说是(shi)致命的。殖(zhi)民(min)者的土(tu)地掠夺、奴(nu)隶贸(mao)易(yi)以(yi)及文化(hua)强(qiang)制，也导致了原(yuan)住(zhu)民(min)文明的(de)衰(shuai)落甚至消(xiao)失。在(zai)这一(yi)过(guo)程中，也(ye)并(bing)非(fei)只有(you)毁(hui)灭(mie)。

部分(fen)地(di)区(qu)，如(ru)墨(mo)西哥(ge)和(he)秘鲁，原(yuan)住民(min)的文化与(yu)欧洲(zhou)文化(hua)发(fa)生了(le)一(yi)定程度的(de)融合，形成(cheng)了(le)新(xin)的文化形态。

在大(da)西(xi)洋三(san)角贸(mao)易中(zhong)，非洲的居(ju)民被(bei)大(da)量贩卖到美洲，成(cheng)为种(zhong)植园里的奴(nu)隶。这一残(can)酷的制(zhi)度(du)，不仅(jin)给非洲(zhou)带来(lai)了巨大的(de)创伤，也深刻地影响了美(mei)洲社(she)会的发展(zhan)。非洲的文(wen)化(hua)、音乐、宗(zong)教和饮(yin)食(shi)，在美(mei)洲得到了(le)保留(liu)和传播，与(yu)欧洲文化(hua)以及(ji)原住(zhu)民文化相(xiang)互影响，形成了如今拉(la)丁美(mei)洲(zhou)和加(jia)勒比(bi)地(di)区丰富多彩的文化景观。

在(zai)亚(ya)洲，欧洲(zhou)殖民(min)者虽(sui)然在(zai)贸易(yi)上取得了(le)巨大的(de)成功，但(dan)与中(zhong)国(guo)、印(yin)度(du)等(deng)古老文明(ming)相比(bi)，其(qi)在(zai)政治和文(wen)化上的影响力(li)相对有限。通(tong)过(guo)贸易往来，中国(guo)的丝(si)绸、瓷(ci)器、茶(cha)叶等商(shang)品源源(yuan)不断地输往欧(ou)洲(zhou)，深刻地影响了欧洲人(ren)的生(sheng)活方式，甚(shen)至成为欧(ou)洲贵族追(zhui)逐(zhu)的时(shi)尚(shang)。而(er)欧(ou)洲的(de)科学(xue)技术(shu)和(he)宗(zong)教思(si)想，也(ye)逐渐(jian)传(chuan)入中国(guo)，与中国传(chuan)统文(wen)化(hua)发生(sheng)着微妙(miao)的互动。

全(quan)球经(jing)济网络的雏形(xing)与资(zi)本主(zhu)义的(de)扩张(zhang)

17世(shi)纪(ji)的地(di)理(li)大发(fa)现(xian)和殖(zhi)民扩(kuo)张，也催(cui)生(sheng)了全(quan)球(qiu)经济网络的雏(chu)形。商(shang)品(pin)、资(zi)本和人口以(yi)前(qian)所(suo)未有的规(gui)模在全(quan)球(qiu)范围内流动。欧(ou)洲(zhou)国(guo)家(jia)通(tong)过(guo)殖民掠(lve)夺和(he)海(hai)外贸(mao)易(yi)，积累了大量的(de)财富(fu)，这些财(cai)富(fu)的积累，为资本(ben)主义(yi)的(de)发展(zhan)提(ti)供(gong)了(le)重(zhong)要(yao)的原(yuan)始资本。

金融业(ye)在这一时(shi)期(qi)也(ye)得到(dao)了快(kuai)速发(fa)展。股(gu)票(piao)交易所(suo)、银行(xing)等金融机(ji)构应运而生，为(wei)商业活(huo)动提供了支持。荷兰东(dong)印度(du)公司(si)，作为(wei)世(shi)界(jie)上(shang)第一(yi)个股(gu)份(fen)有(you)限公司(si)，其成(cheng)功的运作(zuo)模式，为(wei)后来的(de)商业(ye)发(fa)展(zhan)提供(gong)了借(jie)鉴。

这种全球经济网(wang)络的(de)形(xing)成(cheng)，并非(fei)是(shi)平(ping)等互利的。殖民地的(de)经济往(wang)往(wang)被(bei)纳(na)入(ru)宗(zong)主国(guo)的(de)经(jing)济(ji)体(ti)系，成(cheng)为宗主(zhu)国的原料供应地和商品倾(qing)销市(shi)场。这(zhe)种不(bu)平等的经济(ji)关系(xi)，为(wei)日后(hou)的全(quan)球不平(ping)衡发(fa)展埋下(xia)了伏(fu)笔。

总而言之，17世(shi)纪的探索，是一(yi)场跨越山海的(de)壮举。它不(bu)仅(jin)将(jiang)人类(lei)的足(zu)迹遍(bian)布全球，更以前(qian)所未(wei)有的方式将(jiang)不(bu)同(tong)的文明(ming)、不同的社(she)会(hui)、不(bu)同(tong)的经济(ji)体紧(jin)密(mi)地联(lian)系(xi)在一(yi)起。在(zai)这(zhe)场宏大(da)的连(lian)接(jie)过(guo)程中(zhong)，有冲突，有融(rong)合(he)，有压(ya)迫，也有创新(xin)。17世纪的(de)帆影，就这样在(zai)历(li)史的长河中(zhong)留下(xia)了深刻的印记(ji)，它播下了(le)全球化的种(zhong)子，也塑(su)造了我们今日世界(jie)复杂的面(mian)貌。

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图片来源：每经记者 阎柔怡 摄

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