每经编辑｜陈晓解    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,如何让自己感到舒爽

百(bai)年光影：穿越(yue)时空(kong)的(de)100件当代(dai)艺术对话

当(dang)时间的指(zhi)针拨回(hui)到(dao)一百年前，世(shi)界正经(jing)历着剧(ju)烈的(de)变革。工(gong)业(ye)革命(ming)的(de)余(yu)波(bo)，社(she)会思(si)潮(chao)的涌动(dong)，第一次(ci)世界大(da)战的硝(xiao)烟(yan)，都为艺(yi)术的(de)土(tu)壤注(zhu)入了前所(suo)未有(you)的(de)活力。当代艺(yi)术(shu)，作为一(yi)个不(bu)断生(sheng)长、不断(duan)演(yan)变的(de)生(sheng)命(ming)体(ti)，在(zai)这百(bai)年间，如同(tong)一次(ci)又(you)一次的(de)潮汐，拍打着我(wo)们认知的海(hai)岸线，留(liu)下(xia)了深刻(ke)而迷人(ren)的(de)印记(ji)。

今天(tian)，让(rang)我们一同踏上这(zhe)场跨(kua)越时(shi)空的(de)旅程(cheng)，精选100件足(zu)以定(ding)义我们(men)时代的(de)当代(dai)艺术(shu)作品(pin)，它们不仅(jin)是视(shi)觉的盛(sheng)宴，更是思想的火花，是(shi)时代(dai)精神(shen)的凝(ning)练。

冲(chong)破束缚的(de)宣(xuan)言——从现(xian)代主(zhu)义的黎明到波普(pu)的(de)喧(xuan)嚣

二(er)十世纪(ji)初(chu)，艺(yi)术的(de)边界被(bei)大(da)胆(dan)地(di)打破(po)。立(li)体主义(yi)的解构(gou)、抽象表(biao)现主义(yi)的(de)自由(you)、达(da)达(da)主(zhu)义(yi)的颠(dian)覆，无(wu)一不(bu)是对(dui)既有秩序(xu)的挑(tiao)战。马蒂斯的《舞(wu)蹈》用明(ming)快的色(se)彩(cai)和(he)流(liu)动的线(xian)条，描(miao)绘了生命(ming)原(yuan)始的律(lv)动，仿(fang)佛宣告着(zhe)对古(gu)典美(mei)学的(de)彻底(di)告(gao)别。毕(bi)加(jia)索(suo)的《亚(ya)维(wei)农的少女(nv)》则(ze)以(yi)其(qi)粗(cu)犷的(de)形体(ti)和多视(shi)角(jiao)的呈现，开(kai)启了立(li)体主义的革(ge)命，将(jiang)我们带入(ru)一个全(quan)新的(de)视(shi)觉(jue)维度。

随后，康定斯基(ji)的(de)《即兴(xing)系列》和蒙(meng)德(de)里(li)安的《构(gou)成》系列(lie)，将(jiang)艺(yi)术(shu)推(tui)向了(le)纯粹的抽(chou)象(xiang)。色(se)彩不再(zai)是描绘(hui)对象的(de)手段，而(er)是独立的(de)情感表(biao)达。他(ta)们用线(xian)条和色(se)块(kuai)，构建了一个内(nei)在的(de)、精神(shen)性(xing)的世界，引领(ling)观者(zhe)进(jin)入一(yi)种冥想(xiang)式的(de)体验(yan)。而(er)达达主(zhu)义(yi)的出(chu)现(xian)，则是(shi)一场彻(che)底(di)的“反艺术(shu)”的运(yun)动。

杜(du)尚的《泉》，一个看(kan)似寻(xun)常的(de)尿(niao)布盆，被(bei)赋(fu)予了“现(xian)成品(pin)”的(de)身(shen)份(fen)，挑(tiao)战(zhan)了(le)艺术的定(ding)义，引发了(le)关于(yu)艺术的作(zuo)者性(xing)、原创(chuang)性以及(ji)艺(yi)术品价(jia)值的深(shen)刻讨论。这(zhe)件作(zuo)品的(de)影响(xiang)力，至(zhi)今仍在(zai)艺术界(jie)回响(xiang)。

二战之(zhi)后(hou)，艺术(shu)的(de)中心逐渐(jian)从(cong)欧洲(zhou)转向美国。抽(chou)象(xiang)表现(xian)主义以(yi)其巨大的尺(chi)幅(fu)和(he)奔放(fang)的笔(bi)触(chu)，宣泄(xie)着战后(hou)压抑(yi)的情(qing)感(gan)。波洛克(ke)的“滴(di)画”系(xi)列(lie)，看(kan)似(shi)随意的(de)滴(di)洒，实(shi)则(ze)蕴含着(zhe)艺术家(jia)身体(ti)与画(hua)布之(zhi)间(jian)的(de)一次(ci)次能(neng)量碰(peng)撞(zhuang)，是(shi)行(xing)动(dong)与(yu)物质的(de)完美(mei)结合。罗(luo)斯科的(de)色域(yu)绘(hui)画(hua)，用大(da)面积的、模糊边(bian)缘的色块(kuai)，营造(zao)出一(yi)种崇(chong)高(gao)而(er)静谧的氛围，触(chu)及观(guan)者(zhe)内心深(shen)处的(de)情感(gan)。

而当(dang)抽象主义走向(xiang)极致(zhi)时，一种新(xin)的艺(yi)术形式——波(bo)普艺术，如(ru)同璀璨的烟(yan)火(huo)，点亮(liang)了大(da)众文化。安迪·沃(wo)霍(huo)尔(er)以(yi)其(qi)对消费主义的(de)敏锐洞(dong)察(cha)，将金(jin)宝汤(tang)罐(guan)头(tou)、玛丽(li)莲·梦露等流行(xing)偶像(xiang)搬上画(hua)布(bu)，模糊(hu)了(le)高雅(ya)艺术与(yu)大众文化(hua)的界限(xian)。他的丝(si)网(wang)印(yin)刷(shua)技术(shu)，不(bu)仅复(fu)制(zhi)了(le)图(tu)像，更复制(zhi)了消费社(she)会(hui)的逻(luo)辑(ji)。

理(li)查(cha)德·汉密尔顿的拼(pin)贴画《究(jiu)竟(jing)是什(shen)么使(shi)今日(ri)家庭(ting)如(ru)此不(bu)同(tong)，如此吸引(yin)人？》，则(ze)以一种(zhong)戏(xi)谑的(de)方式(shi)，解构(gou)了战(zhan)后美(mei)国(guo)社会的消费文化和家庭观(guan)念(nian)。

在这百(bai)年间，艺术不再(zai)是少数精英(ying)的(de)专属(shu)，它(ta)开(kai)始走(zou)向大众，与(yu)生活发生更(geng)紧密的联系。从马蒂斯(si)的色彩狂(kuang)欢，到(dao)杜(du)尚的观(guan)念挑(tiao)战，再到波(bo)洛克(ke)的(de)能(neng)量释(shi)放和(he)沃(wo)霍(huo)尔的(de)符号(hao)解构(gou)，这些作(zuo)品(pin)如同里程(cheng)碑，指(zhi)引着当(dang)代艺术(shu)前进的方向。它(ta)们用(yong)不同的语(yu)言，讲(jiang)述着(zhe)同(tong)一(yi)个故事：艺术是对时代(dai)的(de)回应(ying)，是对(dui)人性的(de)探(tan)索，是对(dui)无(wu)限可(ke)能的(de)追寻。

观(guan)念的(de)飞跃与(yu)现(xian)实(shi)的映照(zhao)——从大地(di)到数字的多(duo)元(yuan)叙(xu)事(shi)

进入(ru)二十(shi)世纪(ji)下半(ban)叶，当代艺术(shu)的版(ban)图(tu)变得(de)更加(jia)辽阔(kuo)和(he)复(fu)杂。观(guan)念艺(yi)术的兴(xing)起，将艺(yi)术的重点从物(wu)化的作(zuo)品(pin)本身转移到其背后(hou)的思想和观念。约瑟(se)夫·科(ke)苏斯(si)的《一把和(he)三把(ba)椅子(zi)》，通过呈现(xian)一把(ba)真(zhen)实的(de)椅(yi)子、一(yi)张椅(yi)子的(de)照(zhao)片以(yi)及(ji)一把(ba)椅子的词典定(ding)义，巧妙(miao)地揭示了(le)“物(wu)体”、“图像(xiang)”和“语言(yan)”之(zhi)间的关(guan)系(xi)，以及艺术品(pin)赖以成立(li)的(de)内在逻辑。

他(ta)的(de)作(zuo)品，让观众开始(shi)思(si)考(kao)，什(shen)么是艺(yi)术(shu)？艺(yi)术的(de)本质(zhi)是什(shen)么？

大(da)地艺(yi)术则将(jiang)目(mu)光投向(xiang)了(le)宏(hong)伟的自(zi)然。史密森的《螺(luo)旋(xuan)形(xing)堤道》，用近(jin)六(liu)千(qian)吨(dun)黑(hei)玄武(wu)岩和(he)土壤(rang)在犹他州的大(da)盐湖(hu)中(zhong)堆(dui)砌(qi)而成，成(cheng)为一件(jian)与自然(ran)融(rong)为(wei)一体的巨大雕塑。这(zhe)件作(zuo)品(pin)的出(chu)现，不仅(jin)拓展了(le)艺术的(de)创作(zuo)媒介(jie)和尺(chi)度，更引发了人们对(dui)环(huan)境(jing)、尺度(du)以及(ji)艺术(shu)与(yu)自然关(guan)系(xi)的思考(kao)。

而(er)克里斯(si)托和珍·克劳德夫妇(fu)的“包(bao)裹”系(xi)列，将著名(ming)的(de)建筑和(he)自然景观进行包裹(guo)，例如(ru)悉尼(ni)歌剧院(yuan)和加勒(lei)普(pu)群(qun)岛，创造出(chu)一种短暂(zan)而震(zhen)撼(han)的(de)视(shi)觉(jue)奇观(guan)，让人们(men)重(zhong)新审(shen)视熟(shu)悉(xi)的环(huan)境。

行为(wei)艺术(shu)以其(qi)身(shen)体的介入和(he)现场的表(biao)演，成为一(yi)种直接而(er)有力(li)的表达方式。玛丽(li)娜(na)·阿布拉莫(mo)维奇的《节奏0》，艺(yi)术家坐在(zai)桌(zhuo)边，观众可以(yi)随意使用(yong)桌上(shang)的72件物品(pin)（包括(kuo)剪刀、玫(mei)瑰、手(shou)术(shu)刀等(deng)）对她进(jin)行任何(he)操作(zuo)，直到(dao)她流血。这场(chang)极(ji)端而(er)危(wei)险(xian)的(de)表(biao)演(yan)，深入(ru)探(tan)讨了艺术(shu)家与观(guan)众(zhong)之(zhi)间的关系，以(yi)及权力(li)、顺从和脆弱性等议题(ti)。

而草间弥生(sheng)的(de)“波点”艺术(shu)，无论(lun)是在画(hua)布、雕塑(su)还是公共(gong)空间，都以(yi)其标志性(xing)的圆(yuan)点图案(an)，营(ying)造出一种迷幻(huan)而强(qiang)烈(lie)的(de)视觉(jue)冲(chong)击(ji)力，她用艺(yi)术来(lai)表达(da)内心(xin)的幻觉和对外(wai)在(zai)世界的(de)感(gan)知(zhi)，充满了生命力(li)。

摄影(ying)艺(yi)术在当(dang)代艺(yi)术(shu)中扮演(yan)着(zhe)越来越重要的角色。辛迪·舍曼的自拍(pai)系列(lie)，她一(yi)人分(fen)饰多(duo)角，扮演着(zhe)电影(ying)、广告、历史画中(zhong)的各(ge)种女(nv)性形(xing)象，质(zhi)疑了女性(xing)身份(fen)的(de)构建和(he)媒体对女性的(de)刻板印(yin)象(xiang)。她(ta)的(de)作品，是对我们(men)观看(kan)方(fang)式(shi)和被(bei)观看(kan)方式的(de)一(yi)次深刻审(shen)视。而汉斯·哈克的海滩系(xi)列，以(yi)其(qi)精湛的(de)光影捕捉(zhuo)和独特的构(gou)图(tu)，展现了现代社(she)会(hui)中人与自然的疏(shu)离，以及一(yi)种静谧而疏离的美(mei)感。

装置(zhi)艺(yi)术则(ze)成为(wei)空间叙事(shi)的(de)载体。艾(ai)未(wei)未(wei)的(de)《葵花籽(zi)》，由(you)一(yi)亿多颗手(shou)工绘(hui)制的瓷质(zhi)葵花籽铺(pu)满泰特现(xian)代(dai)美(mei)术馆的涡(wo)轮大厅，既(ji)是(shi)对(dui)中国古代(dai)的(de)瓷器工艺(yi)的(de)致(zhi)敬，也象(xiang)征(zheng)着(zhe)个体(ti)与集(ji)体、劳动力与社(she)会变(bian)革的复杂(za)关系(xi)。而奥拉维(wei)尔·埃(ai)利亚松的《天气(qi)项目》，用(yong)巨(ju)大(da)的(de)镜面(mian)天花(hua)板和(he)人造太阳，在同(tong)一空(kong)间(jian)中(zhong)营造(zao)出日(ri)出日(ri)落的(de)景观(guan)，模(mo)糊了室内与室外(wai)的(de)界(jie)限，引发(fa)了(le)人(ren)们(men)对光(guang)、空间和集(ji)体(ti)体(ti)验(yan)的重(zhong)新(xin)思考。

进入(ru)21世纪，数(shu)字(zi)艺(yi)术和新(xin)媒(mei)体艺术(shu)蓬勃(bo)发展(zhan)，进一步拓(tuo)展(zhan)了(le)艺(yi)术(shu)的表(biao)现形式(shi)和互动(dong)方式(shi)。虚拟现实(shi)、增(zeng)强(qiang)现(xian)实、人工(gong)智能(neng)等技术(shu)，为艺术(shu)家提(ti)供了前所(suo)未(wei)有(you)的创(chuang)作工具。这(zhe)些作(zuo)品，不仅挑战了(le)传统的艺术媒(mei)介，更探(tan)讨(tao)了(le)科技对(dui)人(ren)类社会(hui)、身(shen)份认同(tong)以及(ji)未(wei)来生活(huo)的影(ying)响(xiang)。

回顾这100件(jian)艺术作(zuo)品(pin)，我(wo)们(men)看(kan)到的是一个充满活(huo)力、不断求索的当代(dai)艺术图景。从抽(chou)象(xiang)的色彩(cai)到观(guan)念的(de)深(shen)度(du)，从(cong)大地的宏伟到数(shu)字的(de)未来(lai)，它们以多(duo)元的语言，记录着时代(dai)的变迁(qian)，反映着人(ren)类的(de)思考(kao)，也触(chu)动着(zhe)我们内心(xin)最柔软的(de)部分。这些(xie)作品，不仅(jin)仅是(shi)陈列在(zai)博物馆中的静(jing)态展(zhan)品(pin)，它们(men)是活着的(de)对话，是(shi)跨越时(shi)空的共鸣(ming)，邀请(qing)我们一(yi)同去感受、去思考、去(qu)体(ti)验这个不(bu)断变(bian)化的世界。

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图片来源：每经记者 闫海清 摄

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