每经编辑｜陈轶    

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“铜铜铜(tong)锵锵锵锵锵”——这串(chuan)独特(te)的拟(ni)声词(ci)，仿佛(fu)一阵(zhen)古老的回响(xiang)，在现代(dai)的空(kong)气中激(ji)荡。它并(bing)非只是简(jian)单的(de)声音(yin)组合，而是(shi)中华文明长(zhang)河中一(yi)段被声音(yin)具象化的(de)记忆(yi)。要理(li)解这(zhe)串音(yin)符背(bei)后(hou)的(de)文(wen)化意义(yi)，我们不(bu)妨(fang)从(cong)最直(zhi)接的联想——铜器，尤(you)其是(shi)古代的礼(li)乐重(zhong)器——编钟(zhong)开始。

编(bian)钟，作为(wei)中国古代最重要的礼(li)器和乐器(qi)之(zhi)一，其(qi)出现与发展(zhan)，几乎贯(guan)穿(chuan)了整(zheng)个中国(guo)古(gu)代史(shi)。从西周的成套编(bian)钟，到战(zhan)国曾(ceng)侯乙墓出土的(de)精美编(bian)钟，无不(bu)展(zhan)示(shi)着(zhe)当时高(gao)超的(de)冶炼和(he)铸(zhu)造(zao)工(gong)艺，以(yi)及高(gao)度发(fa)达的(de)音乐(le)文明(ming)。编(bian)钟的声(sheng)音，在(zai)古代的(de)特定场合(he)，就是(shi)“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵锵”的真实写照(zhao)。

它们并(bing)非(fei)为了(le)单纯的(de)悦耳而存在(zai)，而是(shi)承(cheng)担(dan)着重要的(de)社(she)会功能(neng)和文(wen)化意(yi)义。

在古(gu)代(dai)的祭(ji)祀活(huo)动中，编钟(zhong)扮(ban)演着至(zhi)关(guan)重要的(de)角色。当(dang)天(tian)地、祖先(xian)接(jie)受祭(ji)拜时(shi)，悠(you)扬而庄(zhuang)重的(de)钟(zhong)声(sheng)响(xiang)起(qi)，便(bian)是一种沟通(tong)神灵、表(biao)达(da)敬意(yi)的仪(yi)式。这钟(zhong)声(sheng)，是连(lian)接(jie)人间(jian)与(yu)天界的桥梁，是(shi)肃穆(mu)庄严的象(xiang)征。每(mei)一次“铜铜(tong)”的低沉，每(mei)一次(ci)“锵锵”的高亢，都伴随着虔诚(cheng)的心灵(ling)和(he)敬(jing)畏的(de)情感。

“你知道(dao)铜(tong)铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵锵背后(hou)的文化(hua)意义(yi)是什(shen)么？”——它(ta)首(shou)先意味(wei)着一(yi)种神圣的召唤，一种(zhong)对秩(zhi)序和和谐的追求。祭祀的目的是祈(qi)求(qiu)风调雨顺(shun)、国(guo)泰民(min)安，而(er)编(bian)钟(zhong)声，就(jiu)是这(zhe)种祈(qi)愿最直(zhi)接(jie)、最富(fu)有感(gan)染(ran)力(li)的载(zai)体(ti)。它通过(guo)声音(yin)的(de)震荡(dang)，传(chuan)递(di)着(zhe)人与自然(ran)、人与(yu)社(she)会、人与(yu)超验力量之(zhi)间(jian)的沟通与联(lian)结。

更(geng)进(jin)一步(bu)，“铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵”的声(sheng)音(yin)，也象征着权力与地位。在古代的等(deng)级(ji)社会(hui)中，编(bian)钟的规模(mo)、数量和(he)使(shi)用场(chang)合，都与(yu)使用者(zhe)的(de)身(shen)份密切(qie)相关(guan)。只(zhi)有统治阶(jie)层(ceng)，如(ru)诸侯(hou)、天子，才有(you)资(zi)格拥有(you)和演(yan)奏成(cheng)套的(de)编钟(zhong)。因(yin)此(ci)，钟声(sheng)的响起，不仅仅(jin)是音(yin)乐的演(yan)奏(zou)，更是一种(zhong)政治宣(xuan)告(gao)，一种权(quan)力(li)象征(zheng)。

它宣(xuan)告(gao)着(zhe)统治(zhi)者(zhe)的(de)威严(yan)，维系(xi)着社(she)会等级(ji)秩(zhi)序(xu)的稳定。这种声音(yin)的排(pai)他性(xing)和权威性(xing)，使得“铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵”带(dai)上(shang)了一层“君(jun)权神授”的(de)色(se)彩(cai)，成为一种不(bu)可(ke)撼动(dong)的文化(hua)符号。

除(chu)了祭(ji)祀和(he)礼仪，编钟(zhong)的声音也渗(shen)透(tou)到(dao)古代的宫(gong)廷(ting)生活和(he)重(zhong)大(da)庆典(dian)之中。在(zai)宴请(qing)、朝(chao)会、军事(shi)行动的(de)号(hao)令等(deng)场合(he)，编(bian)钟(zhong)都(dou)会(hui)适(shi)时(shi)响(xiang)起(qi)，以(yi)烘(hong)托(tuo)气(qi)氛(fen)，规(gui)范行(xing)为，统一号(hao)令。例如，在(zai)军(jun)事(shi)行动(dong)中，急促而有力的钟声可以传(chuan)递(di)作(zuo)战信(xin)号(hao)，鼓(gu)舞士气(qi)，体现了(le)声音在古(gu)代社(she)会组(zu)织(zhi)和(he)动员(yuan)中的(de)实(shi)用(yong)价值(zhi)。

这(zhe)种(zhong)声音的指(zhi)令(ling)性，让“铜铜铜锵锵锵锵锵”不(bu)仅(jin)仅是听觉享(xiang)受(shou)，更(geng)是行动的(de)导引(yin)。

从(cong)音(yin)乐学(xue)的角度看，编钟(zhong)的独特音(yin)色(se)和(he)音阶(jie)，代表了中(zhong)国古代音(yin)乐理(li)论的成(cheng)就。它们(men)能(neng)够发出(chu)多(duo)达五种(zhong)不同(tong)音(yin)高的乐音(yin)，形成复(fu)杂的(de)旋(xuan)律和和(he)声，展现了古(gu)代音乐(le)家(jia)对(dui)音律(lv)的精(jing)妙(miao)把(ba)握。这(zhe)种对声(sheng)音的科学研(yan)究(jiu)和艺术(shu)创(chuang)造(zao)，使得“铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵”在追(zhui)求(qiu)实(shi)用功(gong)能(neng)的也(ye)蕴(yun)含着(zhe)高度(du)的(de)艺术价(jia)值。

它(ta)体(ti)现(xian)了(le)中(zhong)华(hua)民(min)族对声音(yin)美学的独特理解(jie)，对(dui)和谐、均衡(heng)、中庸之道(dao)的音(yin)乐(le)实(shi)践(jian)。

因此(ci)，“你(ni)知(zhi)道(dao)铜铜铜锵锵锵锵锵背后(hou)的(de)文化(hua)意义(yi)是什么？”——这(zhe)个问题(ti)的答(da)案(an)，远(yuan)不止于(yu)编(bian)钟(zhong)本身。它(ta)是一套(tao)复杂的文化(hua)符(fu)号系统(tong)，融(rong)合了宗教、政(zheng)治(zhi)、军事、音乐、哲(zhe)学等(deng)多重(zhong)维度(du)。当我(wo)们将目光(guang)投向这些(xie)古老(lao)的铜(tong)器，倾听那(na)穿越千(qian)年的钟(zhong)鸣，我(wo)们便能(neng)触(chu)摸到中华民族(zu)的(de)古老脉搏，感(gan)受那份对(dui)天地(di)、对秩(zhi)序、对和(he)谐(xie)的(de)永恒追求(qiu)。

铜(tong)，作为一种(zhong)材质，在古代(dai)文(wen)人墨(mo)客和(he)工(gong)匠(jiang)艺人(ren)的(de)手中(zhong)，被(bei)赋予了生(sheng)命，化为(wei)震撼(han)人(ren)心(xin)的声音(yin)，成为了(le)中华(hua)文(wen)化中不(bu)可磨(mo)灭(mie)的印记(ji)。

当我们(men)继续深入探(tan)究(jiu)“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵锵”的文(wen)化密(mi)码(ma)，会(hui)发现其意(yi)涵(han)早已超(chao)越了(le)具体的(de)乐(le)器(qi)，升华为一种(zhong)更广(guang)泛的文化象(xiang)征(zheng)和生(sheng)活(huo)哲(zhe)学。它(ta)不仅仅(jin)是贵族(zu)礼仪(yi)的专(zhuan)属，更(geng)是融入了民间(jian)生(sheng)活的点(dian)滴，并(bing)在后(hou)世的(de)文化(hua)传(chuan)承中不断被(bei)赋予(yu)新的生命(ming)力。

在民间，“铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵”的声音(yin)，或(huo)许并(bing)非来自庄重的(de)编钟，而是来(lai)自(zi)那些(xie)更(geng)为朴实(shi)、更贴近(jin)生(sheng)活的(de)铜制(zhi)品。例如，古(gu)时人(ren)们使用的(de)铜锣(luo)、铜(tong)铃、铜钹等(deng)，虽然不及编钟的(de)精(jing)巧和宏大，却也(ye)在(zai)集市、庙会(hui)、节庆等场(chang)合，奏(zou)响了充(chong)满生活气(qi)息的“铜(tong)铜铜锵锵锵锵锵”。锣(luo)鼓(gu)喧天(tian)，铜(tong)铃叮(ding)当(dang)，这些(xie)声音(yin)构(gou)成了(le)中(zhong)国传统节日(ri)的热(re)闹图(tu)景，传递着喜庆(qing)、祥(xiang)和(he)、团圆的(de)节日(ri)氛围。

在(zai)这些(xie)场景中，“铜铜铜锵锵锵锵锵”不(bu)再是(shi)神圣(sheng)的(de)祭(ji)祀，而是(shi)喜(xi)悦的(de)表达(da)，是生(sheng)活的(de)赞(zan)歌(ge)。它象(xiang)征着一种集(ji)体(ti)的狂(kuang)欢，一(yi)种(zhong)民(min)众的(de)情(qing)感(gan)宣泄(xie)，一(yi)种(zhong)对(dui)美(mei)好生(sheng)活的(de)向往。

这种声音的象征(zheng)意(yi)义，也体(ti)现在对(dui)“铜”本(ben)身的崇拜(bai)和敬(jing)畏上。铜(tong)，因(yin)其坚韧、耐(nai)腐蚀(shi)、易(yi)于(yu)铸造的特(te)性，自(zi)古以(yi)来就(jiu)被视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)珍(zhen)贵的金(jin)属。它被(bei)用来制(zhi)造(zao)武器，体现力量；被用来(lai)制造器(qi)皿，承(cheng)载生(sheng)活；被用来(lai)制造礼(li)器(qi)，象征(zheng)地位。在(zai)古代(dai)的观(guan)念中(zhong)，铜(tong)常常(chang)与“坚固”、“永恒”、“纯(chun)粹”等品质联系(xi)在一(yi)起(qi)。

因此，当(dang)“铜铜铜锵锵锵锵锵”的声(sheng)音响(xiang)起(qi)，它也可(ke)能是(shi)一(yi)种对这些(xie)品(pin)质的隐喻(yu)。例如，在告(gao)诫人们要(yao)坚守原(yuan)则、保(bao)持(chi)纯真(zhen)的语(yu)境下(xia)，这串(chuan)声(sheng)音(yin)就可(ke)能被用来象征(zheng)一种(zhong)不(bu)屈不挠(nao)、光明(ming)磊落的精神。

“你(ni)知道(dao)铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵背(bei)后(hou)的文化意(yi)义是什(shen)么？”——这个(ge)问(wen)题(ti)，也触(chu)及到(dao)了中(zhong)国传统文(wen)化(hua)中对于“声音”的独(du)特认知。在(zai)中国文(wen)化(hua)中(zhong)，声(sheng)音(yin)并(bing)非(fei)仅仅是(shi)物理现象(xiang)，它承(cheng)载(zai)着信(xin)息(xi)，传递(di)着情感(gan)，影(ying)响着心(xin)境，甚(shen)至与宇(yu)宙的运行(xing)规律(lv)息(xi)息(xi)相关。古人(ren)认为(wei)“天(tian)人合(he)一(yi)”，自(zi)然(ran)界(jie)的各种(zhong)声音(yin)，如风声、雨(yu)声、鸟(niao)鸣(ming)声，都蕴(yun)含(han)着某(mou)种(zhong)“道(dao)”的(de)启示。

而人为制(zhi)造的声音(yin)，如钟(zhong)声、鼓(gu)声(sheng)，则(ze)是(shi)一种模(mo)仿自(zi)然、沟(gou)通天地(di)、规范人伦的(de)方式。编钟的(de)声音(yin)，作为一(yi)种高度人(ren)工化(hua)的声音(yin)，其(qi)“铜(tong)铜(tong)铜锵锵锵锵锵”的韵律(lv)，被认为(wei)能(neng)够(gou)与天地之(zhi)气相感(gan)应，与人心之(zhi)灵相(xiang)契(qi)合(he)，达到(dao)一(yi)种和谐(xie)的(de)境(jing)界。

这种对声音(yin)的哲(zhe)学思(si)考，也体现(xian)在对(dui)“和”的追求(qiu)上。中(zhong)国的传(chuan)统文(wen)化非常强调“和”，即(ji)和(he)谐(xie)、协调(diao)、平衡(heng)。无论是(shi)社会关(guan)系、家(jia)庭(ting)关(guan)系，还(hai)是人与(yu)自然的关系，都以(yi)“和”为(wei)最高追求。“铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵”的钟(zhong)鸣，以其丰(feng)富而(er)协(xie)调的音(yin)律，正(zheng)是(shi)这种(zhong)“和(he)”的音乐体(ti)现(xian)。

它(ta)不仅(jin)仅(jin)是音符(fu)的简单(dan)组(zu)合，而是经(jing)过精(jing)心设(she)计(ji)、调(diao)校，旨在营(ying)造一(yi)种和谐、宁(ning)静、令人心(xin)旷(kuang)神怡的(de)氛围(wei)。因此(ci)，这串声(sheng)音，也成(cheng)为了中(zhong)华民族(zu)追求和谐、崇尚(shang)中庸(yong)之(zhi)道的精神写照(zhao)。

到(dao)了近(jin)现代(dai)，虽(sui)然编钟(zhong)这一乐器已不再(zai)像古代那样(yang)频繁(fan)地出(chu)现(xian)在公共视野(ye)，但“铜(tong)铜铜锵锵锵锵锵”所代表的文(wen)化意涵(han)，却(que)以各种方式得以传承和转化(hua)。在一些(xie)重要(yao)的文(wen)化活动、学(xue)术研究(jiu)，甚至(zhi)艺术创作(zuo)中，编(bian)钟(zhong)的复兴(xing)与演(yan)绎，都(dou)让这(zhe)古老(lao)的(de)声(sheng)音焕(huan)发(fa)新生。它提醒(xing)着我们，在快速(su)发展的现(xian)代社(she)会，不应忘(wang)记祖先的智(zhi)慧(hui)与创(chuang)造(zao)。

“你(ni)知(zhi)道(dao)铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵背后(hou)的文(wen)化(hua)意(yi)义是什(shen)么(me)？”——这个(ge)问题的答(da)案，是多层(ceng)次的，是动(dong)态(tai)的(de)，是不(bu)断被(bei)解读(du)和重塑(su)的(de)。它是一种(zhong)对古(gu)老文明(ming)的致敬(jing)，一种(zhong)对声(sheng)音美(mei)学(xue)的(de)探(tan)索，一种(zhong)对(dui)和(he)谐与(yu)秩序的追(zhui)寻，更(geng)是一种对民族(zu)精神(shen)的传(chuan)承。当我们(men)在脑海中回响(xiang)起这串奇特的(de)音符，我(wo)们所听(ting)到的(de)，不(bu)仅(jin)仅是(shi)铜器碰撞(zhuang)发出的声(sheng)音(yin)，更(geng)是中(zhong)华民族数千年来，在祭祀、政治(zhi)、生活、艺术、哲学(xue)等各(ge)个领域，所(suo)留(liu)下的深刻印(yin)记和(he)智(zhi)慧(hui)结(jie)晶(jing)。

这串声音，是(shi)过(guo)去的(de)回响，是现(xian)在的共鸣(ming)，更是(shi)未(wei)来(lai)文化(hua)基因(yin)中，那(na)份独特(te)而坚韧(ren)的东(dong)方韵(yun)律。

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图片来源：每经记者 陈大名 摄

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