每经编辑｜陈玉梅    

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引子(zi)：历(li)史长河中(zhong)的“倾国(guo)倾城(cheng)”

在中(zhong)国(guo)浩瀚的(de)历史(shi)画卷中，杨玉(yu)环无(wu)疑是(shi)最(zui)浓墨重彩的(de)一笔。她(ta)的(de)名(ming)字(zi)，早已(yi)与(yu)“倾(qing)国(guo)倾城(cheng)”的绝世(shi)美(mei)貌紧(jin)密相(xiang)连，成(cheng)为无(wu)数文人墨客歌(ge)咏的(de)对(dui)象(xiang)。“回眸一笑百(bai)媚(mei)生，六宫粉(fen)黛无颜色(se)”，白居易(yi)的诗句(ju)，更是将(jiang)她(ta)的风(feng)华绝(jue)代定(ding)格在(zai)历史(shi)深(shen)处。千百(bai)年(nian)来(lai)，关(guan)于(yu)杨玉(yu)环的(de)容貌，尤其(qi)是“肥厚”的(de)说法，却像(xiang)一团(tuan)挥之不去的迷(mi)雾，笼(long)罩在(zai)人们的认知(zhi)之(zhi)上。

每(mei)当提起杨(yang)贵妃，许多(duo)人(ren)的(de)脑海(hai)中(zhong)便会(hui)浮(fu)现出一(yi)位(wei)体(ti)态(tai)丰(feng)腴、珠圆(yuan)玉润的(de)女子形(xing)象。这究竟(jing)是历(li)史的真实(shi)写照(zhao)，还是(shi)后(hou)世(shi)的以讹传(chuan)讹？今(jin)天，就(jiu)让我们一同走(zou)进(jin)历(li)史(shi)的尘埃(ai)，拨开迷雾，探寻(xun)杨玉环(huan)“肥厚”传(chuan)说背后(hou)的(de)真相。

唐朝的(de)“以胖为(wei)美”？——审美风(feng)尚的(de)时代印(yin)记(ji)

要(yao)理解杨玉环(huan)的“肥厚”说(shuo)，首先需要(yao)将(jiang)目(mu)光(guang)投(tou)向她(ta)所处(chu)的时代——盛唐。盛(sheng)唐是中国(guo)历史(shi)上一(yi)个辉煌而开放(fang)的时(shi)期(qi)，经(jing)济繁荣，文(wen)化昌盛，社(she)会(hui)风(feng)气(qi)也(ye)显得(de)尤为自信(xin)与包容(rong)。在这(zhe)种(zhong)大背景下(xia)，唐朝的审(shen)美标准究(jiu)竟是什(shen)么(me)样的呢？

1.开放包容(rong)的(de)文化(hua)土壤(rang)：

盛唐(tang)时期(qi)，中外(wai)交流频繁，丝绸(chou)之(zhi)路的繁(fan)荣(rong)带(dai)来了不(bu)同(tong)地域(yu)的文化和艺术。这(zhe)不(bu)仅体现在(zai)服饰、音(yin)乐(le)、舞(wu)蹈等方面，也深刻(ke)影(ying)响了(le)当(dang)时的(de)审美观(guan)念(nian)。唐朝(chao)社会对(dui)女性的(de)身体(ti)形态，并没(mei)有像(xiang)后世(shi)那样(yang)有着(zhe)单一(yi)、严苛(ke)的标准(zhun)。相比于(yu)清瘦(shou)纤弱(ruo)，一种健康(kang)、饱(bao)满、充满(man)生命(ming)力的(de)体(ti)态(tai)，反而更能(neng)体现(xian)时(shi)代的繁荣与(yu)自(zi)信。

2.“丰(feng)肥(fei)浓丽(li)”的艺术表现：

我(wo)们不妨从(cong)当时的艺(yi)术作品中(zhong)寻找线索。唐代(dai)的绘(hui)画、雕塑中(zhong)，描(miao)绘女性(xing)的形(xing)象大多以(yi)“丰肥(fei)浓丽(li)”为基(ji)调。无(wu)论是(shi)陶俑、壁画(hua)，还是仕女图，那些(xie)女性角色往(wang)往有着(zhe)圆润的(de)面庞，丰(feng)满(man)的胸(xiong)脯，粗壮(zhuang)的手(shou)臂(bi)，以及(ji)相(xiang)对宽阔(kuo)的(de)臀部(bu)。这些艺术形(xing)象(xiang)，传递出(chu)的是一种健康、富态、充满(man)活力(li)的美感，而非病(bing)态的消瘦。

例如(ru)，著名的《簪花仕女图(tu)》，画(hua)中的女(nv)子体态丰(feng)腴，衣衫华丽，神态自若，展现了盛唐(tang)女性的自信与(yu)优越(yue)生活(huo)。这些(xie)艺(yi)术作(zuo)品，无疑(yi)是当时(shi)社(she)会(hui)审(shen)美风(feng)尚的(de)直接(jie)反映。

3.“肥”与“壮”的(de)辨析(xi)：

我(wo)们(men)需要(yao)仔(zai)细(xi)辨析(xi)“肥”与(yu)“壮”的(de)含义(yi)。这里(li)的(de)“丰(feng)肥”并非(fei)现(xian)代意(yi)义上的肥(fei)胖，而更(geng)倾向于一种健(jian)康、结实(shi)、有肉(rou)感的体(ti)态(tai)。在当(dang)时(shi)，“肥”更多(duo)地意(yi)味着富(fu)裕(yu)、健康、生命(ming)力(li)旺(wang)盛。一(yi)个“肥(fei)”的(de)女(nv)子，可(ke)能(neng)意味着(zhe)她(ta)生活优(you)渥，饮(yin)食充(chong)足，身(shen)体健(jian)康(kang)，能(neng)够生育健(jian)康(kang)的后(hou)代。

这与(yu)追(zhui)求纤瘦的“弱不禁(jin)风”形成了(le)鲜明的对比。因(yin)此，将唐朝(chao)的审(shen)美(mei)直接等(deng)同于(yu)“以胖(pang)为(wei)美”，可能存在一(yi)定的片(pian)面性(xing)。更准确(que)地(di)说，是一种(zhong)健康、丰满、充满活力(li)的(de)美(mei)，被当(dang)时社(she)会所(suo)推崇。

4.历史(shi)记载(zai)的模糊(hu)性：

关于杨玉环的(de)具体(ti)体态(tai)，史书(shu)的记(ji)载也并(bing)非(fei)详尽。很多(duo)描述(shu)都(dou)集(ji)中在她(ta)的(de)美貌(mao)、音乐(le)天赋(fu)以(yi)及(ji)皇帝的宠(chong)爱之(zhi)上，对(dui)于她(ta)的身(shen)材(cai)，多用“肌(ji)骨莹润”、“体(ti)态(tai)轻盈”等(deng)词汇，这些描述似(shi)乎与“肥(fei)厚(hou)”的(de)说法(fa)存在(zai)一(yi)定的出(chu)入。一(yi)些学(xue)者(zhe)认为(wei)，杨(yang)玉(yu)环可能(neng)身材(cai)适中(zhong)，甚至(zhi)有些(xie)娇小(xiao)，但(dan)因为唐(tang)朝整(zheng)体的审美(mei)偏好，以(yi)及(ji)她本(ben)身(shen)肌(ji)肤的白皙光泽(ze)，使得(de)她看(kan)起来(lai)比同(tong)时(shi)期(qi)的(de)女性更(geng)为(wei)饱满。

5.“肥厚”说的(de)可(ke)能来(lai)源：

“肥(fei)厚”说究竟(jing)从(cong)何而(er)来(lai)？有几种可(ke)能(neng)性(xing)：

后世(shi)的误读与(yu)演绎(yi)：随(sui)着时间(jian)的推移，历史的(de)细节(jie)容易(yi)被淡忘，而一(yi)些(xie)文学(xue)作品(pin)或民间传(chuan)说，则(ze)可能(neng)对历(li)史人物进(jin)行夸(kua)张和演绎。白居(ju)易的《长恨歌》虽(sui)然(ran)歌颂了杨玉(yu)环的美(mei)貌(mao)，但其(qi)中“温泉水(shui)滑洗(xi)凝脂(zhi)”等描写，也容易(yi)被(bei)后人联(lian)想(xiang)到(dao)“肥腻”之感(gan)。与“六宫粉黛”的(de)对比：“六(liu)宫(gong)粉(fen)黛无颜(yan)色”一句，虽(sui)然是烘托(tuo)杨贵妃的(de)美貌，但(dan)它(ta)也(ye)暗示(shi)了后宫其他嫔妃的(de)相(xiang)对普(pu)通(tong)。

如(ru)果其(qi)他(ta)嫔妃的(de)体态(tai)较(jiao)为瘦削(xue)，那么(me)杨贵(gui)妃的正常或稍显(xian)丰(feng)满的(de)身材，在(zai)对比之(zhi)下，就(jiu)可能(neng)被夸(kua)大(da)为“肥厚(hou)”。文化(hua)符号的象(xiang)征：在(zai)某些(xie)文(wen)化(hua)语境(jing)中，“肥”有(you)时(shi)也象(xiang)征着富足、吉祥(xiang)和(he)生命力(li)。将“肥(fei)厚”与杨(yang)玉环联(lian)系起(qi)来(lai)，或许也是一种将她的(de)形象与(yu)那个富饶(rao)时代的(de)整体(ti)象征(zheng)意(yi)义(yi)相结(jie)合的(de)产物(wu)。

总而(er)言之，唐(tang)朝(chao)的审(shen)美风(feng)尚确实偏向于(yu)健(jian)康、饱满(man)的体态，但这并(bing)不意味(wei)着杨玉环就(jiu)一(yi)定是“肥(fei)胖”的。更(geng)合理的(de)解释是，她(ta)可能(neng)拥有符合(he)当(dang)时(shi)主流审美、健(jian)康(kang)而丰(feng)润的(de)身材(cai)，但“肥(fei)厚(hou)”的说法，很(hen)可能是后世(shi)的误(wu)读、夸张(zhang)和(he)文化(hua)符号(hao)的象(xiang)征意义交(jiao)织的(de)结(jie)果。

拨开(kai)迷雾(wu)，还(hai)原杨玉(yu)环真(zhen)实的美丽(li)密码(ma)

抛(pao)开(kai)“肥厚(hou)”说的(de)争议，我(wo)们更(geng)应该关(guan)注(zhu)杨玉环真(zhen)实(shi)的(de)魅力所(suo)在。她的美，绝不(bu)仅仅在于(yu)身材，更在于她(ta)独特(te)的气质、才艺以(yi)及她(ta)在那个时(shi)代所代表(biao)的(de)文(wen)化意(yi)义。

1.“云想(xiang)衣(yi)裳花(hua)想(xiang)容(rong)”——多维(wei)度的(de)绝(jue)世容颜(yan)：

李白笔(bi)下的“云想衣(yi)裳花(hua)想容(rong)，春风(feng)拂槛露(lu)华(hua)浓”，将杨玉(yu)环的(de)美貌形(xing)容(rong)得如(ru)梦似幻。这(zhe)里的(de)“华(hua)浓”，并非仅(jin)仅(jin)指肌肤的丰腴，更包含(han)了(le)一种健康、饱满(man)、光彩(cai)照(zhao)人(ren)的状态。

肌肤胜雪，光彩(cai)照人：史书中常形(xing)容(rong)杨玉(yu)环(huan)“肌骨(gu)莹(ying)润(run)”，肌肤白皙细腻(ni)，散发(fa)出健(jian)康的光(guang)泽(ze)。这种(zhong)“莹(ying)润(run)”的感(gan)觉，更接近于现代医(yi)学中(zhong)的“饱满感(gan)”，而不是单纯的肥胖(pang)。白(bai)皙的肌(ji)肤在(zai)灯(deng)光(guang)下，更是(shi)显得格(ge)外(wai)娇(jiao)嫩，与(yu)华丽(li)的服饰相(xiang)得(de)益彰(zhang)。面(mian)若(ruo)银盆，眉(mei)如(ru)远(yuan)黛：尽(jin)管(guan)我们(men)无(wu)法看到杨(yang)玉环(huan)的真实画像（现存(cun)的杨贵(gui)妃画(hua)像大(da)多为(wei)后人(ren)临摹或想(xiang)象），但(dan)从唐代(dai)仕女图(tu)的普遍特(te)征来看，唐朝女性的(de)面部审(shen)美(mei)更偏向于圆润(run)、饱满(man)。

杨玉环(huan)的面庞(pang)可能(neng)也是略(lve)带(dai)圆(yuan)润，但(dan)绝非臃肿，而(er)是透(tou)着(zhe)一(yi)种娇憨与贵(gui)气(qi)。她(ta)的(de)眉毛(mao)可能(neng)如远(yuan)山(shan)般黛色(se)，眼眸可能似秋(qiu)水般(ban)明澈(che)。“体态(tai)轻盈”的争议与(yu)解读(du)：《旧(jiu)唐书》中记载(zai)杨(yang)玉环“初(chu)选(xuan)入(ru)宫(gong)，每着(zhe)宫(gong)装(zhuang)，有“回(hui)眸一笑百媚生(sheng)，六宫粉黛无颜(yan)色(se)”之誉。至天宝初，宠爱日(ri)深(shen)，乃(nai)为作(zuo)歌(ge)，曰：“春寒赐(ci)浴(yu)华(hua)清池，温(wen)泉(quan)水滑(hua)洗凝脂(zhi)。

侍(shi)儿扶(fu)起娇无(wu)力，始是(shi)新承(cheng)恩泽时。””其(qi)中“侍儿扶起娇(jiao)无(wu)力”一句(ju)，是“肥胖说(shuo)”的(de)重要依(yi)据之一。但仔细(xi)品味，“娇(jiao)无(wu)力(li)”并(bing)非一定是身(shen)体(ti)虚弱(ruo)或肥胖到(dao)无法(fa)站(zhan)立(li)，更可(ke)能是(shi)一(yi)种撒娇(jiao)、一种娇媚(mei)的(de)表(biao)现，是(shi)她在皇帝面前(qian)刻意(yi)营造(zao)出的惹人(ren)怜(lian)爱(ai)的姿(zi)态。就(jiu)像现(xian)代女(nv)性(xing)偶尔(er)会(hui)表现(xian)出“小(xiao)鸟(niao)依人”的样子(zi)，并不(bu)代表(biao)她(ta)真的(de)没(mei)有力(li)量。

“凝脂(zhi)”一(yi)词，更强调的是(shi)肌肤(fu)的细腻与(yu)光滑(hua)，如同上好(hao)的凝(ning)固脂肪(fang)一(yi)般，给(gei)人一(yi)种(zhong)温(wen)润、丰盈(ying)的(de)触感(gan)，而(er)非(fei)油腻(ni)的(de)肥(fei)胖(pang)。

2.才艺(yi)双绝(jue)：杨(yang)玉环(huan)的(de)多重魅力：

杨玉(yu)环的美(mei)，绝不(bu)仅仅(jin)是外(wai)表。她的才华和(he)艺术造(zao)诣，更是(shi)让她(ta)在(zai)众(zhong)多后宫女子(zi)中脱颖(ying)而出(chu)，成(cheng)为唐玄(xuan)宗“三千宠(chong)爱在一身(shen)”的关(guan)键(jian)。

通(tong)晓音律，能歌善(shan)舞(wu)：她(ta)精通(tong)音(yin)律(lv)，擅长歌舞，尤其擅(shan)长一(yi)种名(ming)为(wei)“霓裳(shang)羽衣(yi)舞”的(de)舞蹈。这种舞蹈(dao)需要极(ji)高的技(ji)巧(qiao)和(he)优(you)美的身(shen)姿。如果杨(yang)玉环(huan)真的肥胖到无法动弹(dan)，又(you)如何能跳出如(ru)此(ci)曼(man)妙(miao)的(de)舞蹈(dao)？这足(zu)以说明(ming)，她的(de)身(shen)体素质是能够支(zhi)撑其(qi)艺术表(biao)演的(de)。精通(tong)佛法，言(yan)谈(tan)得体(ti)：除了(le)艺(yi)术，杨玉环在佛(fu)法(fa)上也(ye)有一定的造(zao)诣，并且(qie)谈吐(tu)优(you)雅(ya)，应对(dui)得(de)体。

这说(shuo)明她(ta)并非(fei)一个(ge)徒有(you)其表的“花(hua)瓶”，而是(shi)一(yi)个有(you)内涵(han)、有思想的(de)女性(xing)。

3.文化符(fu)号(hao)的象(xiang)征意义：

杨玉(yu)环(huan)的形(xing)象(xiang)，早(zao)已超(chao)越了历史(shi)人物本身(shen)，成为了一(yi)种(zhong)文化符号，承(cheng)载着(zhe)人(ren)们对美(mei)丽、爱情、权(quan)力以(yi)及兴衰的复杂(za)情感(gan)。

盛(sheng)唐(tang)气象(xiang)的(de)缩影(ying)：杨玉(yu)环(huan)的丰润(run)（如(ru)果存在的(de)话(hua)），可(ke)以看(kan)作是(shi)盛唐时(shi)期(qi)社会(hui)富(fu)足(zu)、开放、自(zi)信(xin)的象征。她(ta)与唐(tang)玄宗(zong)的(de)爱(ai)情故(gu)事，也为那个时(shi)代的浪漫(man)与(yu)辉(hui)煌(huang)增添了(le)浓墨(mo)重彩的(de)一(yi)笔。后世(shi)审美的(de)变迁(qian)：随着朝(chao)代(dai)的更(geng)迭，人(ren)们的审美标准(zhun)也在不断变化(hua)。宋(song)朝(chao)崇尚“瘦(shou)”和“骨(gu)感(gan)”，元明清时期则(ze)更加(jia)推崇纤细(xi)、苗条(tiao)的身材。

这种(zhong)审(shen)美变(bian)迁，也(ye)可能(neng)影响(xiang)了后(hou)人对杨玉环(huan)形(xing)象的理(li)解和描绘(hui)，使(shi)得(de)“肥厚”的(de)说(shuo)法更(geng)容(rong)易(yi)被(bei)接(jie)受。文学(xue)艺术(shu)的再创(chuang)作(zuo)：从白(bai)居易(yi)的(de)《长(zhang)恨歌(ge)》到后(hou)世无数的戏(xi)剧(ju)、小说(shuo)、影视(shi)作(zuo)品，杨(yang)玉环的(de)形(xing)象(xiang)被(bei)不(bu)断地(di)再创作。在(zai)这些作品中，为了突(tu)出(chu)角色的戏剧(ju)性(xing)和情感(gan)冲突，人物形象(xiang)往往会被一定程(cheng)度(du)的“脸(lian)谱化(hua)”或“符(fu)号(hao)化”。

“肥厚”的形(xing)象，也许(xu)是为了(le)更加直观地展(zhan)现她作(zuo)为“贵妃”的富(fu)态和(he)受宠(chong)，或者是在对比(bi)其他(ta)角色的瘦(shou)削时，更(geng)能(neng)凸(tu)显她的“与众不同(tong)”。

结语：美的多元(yuan)与(yu)历史(shi)的真相(xiang)

回顾杨(yang)玉环(huan)的(de)传奇(qi)一生(sheng)，我们(men)不(bu)难(nan)发现(xian)，关(guan)于她“肥厚”的说(shuo)法，更多的是(shi)一(yi)种被(bei)历史的(de)迷雾(wu)和后(hou)世(shi)的(de)演(yan)绎所笼罩的标签(qian)。她的(de)真实(shi)美(mei)丽，或许更在(zai)于那(na)份(fen)健(jian)康(kang)、饱满、光(guang)彩照人的肌肤(fu)，更在于那份精通音(yin)律、能(neng)歌善(shan)舞(wu)的才情，更(geng)在(zai)于那份(fen)在(zai)盛(sheng)唐(tang)开放(fang)包容(rong)文(wen)化(hua)中绽(zhan)放(fang)出的自(zi)信与优雅(ya)。

历史(shi)的长(zhang)河奔流不(bu)息，审(shen)美标准也(ye)随之(zhi)潮起潮落(luo)。我们不必(bi)纠结于一(yi)个模糊的(de)“肥(fei)”字(zi)，而(er)应更深(shen)入地去(qu)理(li)解那(na)个时代的(de)文(wen)化背景(jing)，去欣赏杨(yang)玉环多(duo)维度的(de)魅力。她是中国(guo)古代(dai)女性(xing)美(mei)的典范(fan)之一，她的(de)传奇(qi)，至今(jin)仍在(zai)激励(li)着我们对(dui)美、对爱(ai)、对(dui)生命(ming)去进(jin)行更(geng)深层(ceng)次的思考(kao)。让(rang)我(wo)们(men)铭(ming)记的，是那(na)位在历史长河(he)中闪(shan)耀(yao)的、独一(yi)无二(er)的杨玉(yu)环(huan)，而非(fei)一(yi)个被(bei)简(jian)单(dan)标签化(hua)的“肥(fei)厚”形(xing)象。

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