每经编辑｜陈汉沟    

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当禁忌(ji)之花在银幕上绽(zhan)放：泰国电影的(de)“大尺(chi)度”哲学(xue)

在浩瀚的电(dian)影星河中(zhong)，总(zong)有一些作(zuo)品(pin)，它们(men)如同夜空中最亮的星，以其独(du)特的光(guang)芒(mang)吸引(yin)着我(wo)们的(de)目光，又(you)或许(xu)，它们更像是(shi)埋(mai)藏(cang)在暗夜(ye)里(li)的野火，一旦点燃，便(bian)足以燎(liao)原(yuan)。泰国(guo)电影，无(wu)疑(yi)就属于后(hou)者。你(ni)可能(neng)不常(chang)在(zai)电影院里看(kan)到它(ta)们的(de)身(shen)影，它们似乎(hu)不急于(yu)用数(shu)量来(lai)证明自己的(de)存在，甚(shen)至有(you)人(ren)说，“两(liang)年不(bu)拍一部电(dian)影的泰国(guo)”，却恰恰(qia)是这份(fen)“稀缺(que)”，让(rang)每一部(bu)问世的作(zuo)品(pin)都带着一(yi)股令人(ren)无法(fa)忽视的重(zhong)量。

而这(zhe)份重(zhong)量(liang)，往(wang)往(wang)体(ti)现在它(ta)们“大尺度(du)”的标(biao)签之(zhi)下，那些大(da)胆(dan)、甚至可以说(shuo)是“限(xian)制级(ji)”的表(biao)达，一(yi)次又(you)一次地挑战着(zhe)网友(you)们固(gu)有(you)的(de)三(san)观，引发(fa)着无(wu)尽的(de)讨(tao)论与争(zheng)议。

“大(da)尺度”这(zhe)个词，在(zai)电影语境下，早(zao)已不(bu)是简单的(de)情(qing)色堆砌。它是(shi)一种态(tai)度，一种(zhong)宣言，一(yi)种对(dui)社(she)会禁(jin)忌(ji)、人(ren)性边(bian)界的(de)深入挖(wa)掘(jue)与(yu)审(shen)视。泰国电(dian)影(ying)之所以能在这一点上(shang)做得(de)如此出色，或许与(yu)它独(du)特的文(wen)化土壤(rang)息(xi)息相(xiang)关。泰国社会(hui)，表(biao)面上是佛(fu)教的(de)国度，温和而包(bao)容，但(dan)与此(ci)它又(you)蕴(yun)含着一种原(yuan)始(shi)的、对(dui)生命(ming)与(yu)欲望(wang)的直白表(biao)达。

这种两极的(de)张力，为电影创(chuang)作者提(ti)供了绝(jue)佳的(de)素材，让(rang)他(ta)们得以(yi)在(zai)光影(ying)中探索(suo)那些被(bei)主流(liu)社(she)会所回(hui)避的(de)角(jiao)落。

我们(men)不妨回溯一(yi)些(xie)经(jing)典的泰国电(dian)影，它们或(huo)许不(bu)是年度票房(fang)冠(guan)军，却在(zai)影(ying)迷心(xin)中留下(xia)了(le)深刻(ke)的印(yin)记(ji)。比如，那些(xie)描绘(hui)底层(ceng)生(sheng)存状态(tai)的影片，毫不(bu)避(bi)讳地展(zhan)现了贫困(kun)、暴力、以及(ji)在(zai)绝境中(zhong)扭曲的人(ren)性。它(ta)们没有(you)滤镜，没(mei)有美化(hua)，只(zhi)有赤(chi)裸裸(luo)的(de)现实(shi)，如(ru)同冰冷(leng)的(de)刀锋，直插人心。

在这(zhe)种叙(xu)事下(xia)，“大尺度(du)”不再是噱头(tou)，而是(shi)为(wei)了(le)真实呈现(xian)人物(wu)命运(yun)的必然(ran)载体。饥(ji)饿、绝望、生存的(de)本(ben)能，这(zhe)些(xie)最原(yuan)始的冲(chong)动，在影(ying)片中(zhong)被放大，被(bei)解剖，让观(guan)众(zhong)在(zai)震(zhen)撼之余(yu)，不得不去思(si)考，在极(ji)端(duan)环境下，我(wo)们(men)是否(fou)也(ye)能(neng)保持(chi)所谓的(de)“体面(mian)”和“道德(de)”？

再比(bi)如，那(na)些触及社(she)会敏感议题的(de)影片(pian)。泰(tai)国社(she)会同样(yang)存在(zai)着(zhe)不公、腐(fu)败、以及(ji)各(ge)种隐藏的权力(li)结构(gou)。当电影(ying)将矛头(tou)指(zhi)向(xiang)这些黑暗(an)面时(shi)，它们也往往需(xu)要借助“大(da)尺度”的(de)叙(xu)事来(lai)打破(po)沉(chen)默。无(wu)论(lun)是对性(xing)交易的(de)描绘，对(dui)家庭暴(bao)力或(huo)性(xing)别(bie)歧视(shi)的(de)揭(jie)露(lu)，还是对(dui)宗(zong)教(jiao)权力进行讽刺，影片(pian)中的大胆情(qing)节，并非为了(le)猎(lie)奇(qi)，而是(shi)为了制造强(qiang)烈(lie)的冲击力，迫使(shi)观众(zhong)直(zhi)面(mian)那些(xie)被忽(hu)视(shi)的现实(shi)。

这些“限(xian)制(zhi)级”的(de)场(chang)景，往往是角(jiao)色内(nei)心(xin)痛(tong)苦、绝(jue)望或反抗的最(zui)直(zhi)接体(ti)现，它们(men)的存(cun)在，是为了(le)唤醒麻(ma)木的神(shen)经，而(er)不是满足(zu)窥(kui)探的(de)欲(yu)望。

当然(ran)，我(wo)们(men)也不能(neng)忽视泰国(guo)电影(ying)在(zai)美学(xue)上的追(zhui)求。很多时候，它(ta)们的(de)“大(da)尺度”并(bing)非仅仅(jin)是内(nei)容(rong)上的(de)突破(po)，也伴(ban)随着极具(ju)视觉(jue)冲击力(li)的画面(mian)。导演们(men)善(shan)于运用镜头(tou)语言，将(jiang)那些本(ben)应令(ling)人不适的(de)场(chang)景，处(chu)理得既写实(shi)又带有(you)艺术感。那(na)种粗粝的(de)质感，那种(zhong)浓(nong)烈(lie)的色(se)彩(cai)，配合着跌宕起伏的情(qing)节(jie)，共同构建(jian)了(le)一个(ge)个令人难(nan)以忘(wang)怀的观影(ying)瞬间(jian)。

这种(zhong)将艺(yi)术与(yu)争议(yi)题(ti)材(cai)相结(jie)合的能力，正是泰国电(dian)影独具(ju)魅力之处(chu)。它们(men)不是为了“尺度(du)”而“尺(chi)度”，而是(shi)将(jiang)“尺度(du)”作为(wei)一种表达(da)工(gong)具(ju)，去触(chu)碰人性的(de)幽(you)暗(an)，去挑战(zhan)社会的(de)禁忌(ji)，去引发更(geng)深层次的思(si)考。

所以(yi)，当提(ti)到“两年不(bu)拍一部电(dian)影的泰(tai)国，却屡(lv)屡挑(tiao)战网友的(de)三观”时，我(wo)们看到(dao)的(de)并非是电(dian)影工业的(de)产量问题，而是其独(du)特的创作(zuo)逻(luo)辑和勇气(qi)。它(ta)们用(yong)稀有的作(zuo)品，讲(jiang)述着(zhe)最尖锐的(de)故事，用“大尺度(du)”的笔(bi)触，描(miao)绘着(zhe)最真实的底(di)层与人(ren)性(xing)，用(yong)一次(ci)次(ci)的(de)“限(xian)制级”挑战，撕开(kai)社(she)会的(de)伪装(zhuang)，让我(wo)们(men)在(zai)惊叹、甚至不适之余，反思(si)自身(shen)的价(jia)值观(guan)，以及我们所处(chu)的(de)世(shi)界。

这是(shi)一种(zhong)敢于直面黑(hei)暗的(de)艺术，一种挑(tiao)战(zhan)权威(wei)的姿态，一(yi)种只为深(shen)刻表(biao)达而(er)存在的电影力(li)量。

当边界被打破(po)：泰国(guo)电影(ying)如(ru)何颠覆你的“三观”

“三观”——世(shi)界观、人生观(guan)、价(jia)值观，这是(shi)构成(cheng)一(yi)个人认知框架的基石。而泰(tai)国电影，恰恰(qia)擅(shan)长在你坚固的(de)“三观(guan)”上，开(kai)凿出几(ji)道(dao)裂(lie)痕，让你(ni)重新(xin)审视那些(xie)习(xi)以(yi)为(wei)常(chang)的认知。它们之所以(yi)能(neng)够(gou)屡屡(lv)“挑战(zhan)网(wang)友的(de)三(san)观”，并非是凭空制造(zao)噱头，而是因为(wei)它们深(shen)入(ru)触(chu)及了人性中最复(fu)杂、最隐(yin)秘，也(ye)最(zui)容(rong)易(yi)引发不适(shi)的(de)那些部(bu)分。

是(shi)关(guan)于(yu)“爱(ai)”与“欲(yu)望(wang)”的界限。在(zai)很多文化(hua)中，爱(ai)情被(bei)赋予(yu)了(le)神圣的(de)光环，而欲望，则(ze)常常被压(ya)抑(yi)或污名(ming)化(hua)。泰国电(dian)影(ying)却常(chang)常模糊(hu)了这(zhe)一(yi)界限，它(ta)们大(da)胆地展(zhan)现(xian)了人(ren)类原始(shi)的(de)生(sheng)理冲动，以及在欲望(wang)驱(qu)使下(xia)，人性的扭曲与挣(zheng)扎。你可能(neng)会(hui)看到，一段(duan)看(kan)似(shi)纯粹的(de)感情，却(que)在欲(yu)望的(de)暗流(liu)涌动(dong)下，走(zou)向了(le)令(ling)人(ren)意想(xiang)不(bu)到(dao)的方向；你(ni)也可(ke)能会看(kan)到(dao)，在贫(pin)困(kun)、压抑的环境(jing)中(zhong)，性成为(wei)了一(yi)种交易(yi)，一种生(sheng)存的(de)手段，甚至(zhi)是一(yi)种扭(niu)曲的慰藉。

这(zhe)些情节(jie)，往(wang)往(wang)突破了观(guan)众(zhong)对“美(mei)好(hao)爱情”的固有(you)想象，让(rang)人们不(bu)得不承(cheng)认，欲(yu)望，如(ru)同空(kong)气和(he)水(shui)一(yi)样，是(shi)人(ren)性(xing)中不可分(fen)割(ge)的一部分，它(ta)既可(ke)以催(cui)生(sheng)美(mei)好的联结(jie)，也可(ke)以导(dao)致(zhi)毁(hui)灭性(xing)的(de)灾(zai)难(nan)。这(zhe)种对欲望(wang)的直(zhi)白(bai)呈(cheng)现，本身(shen)就(jiu)足够(gou)颠覆(fu)许多人对(dui)纯洁、道德的定(ding)义。

是(shi)关(guan)于(yu)“善”与(yu)“恶”的模(mo)糊(hu)地(di)带(dai)。我们习(xi)惯于将世(shi)界划分为黑白分(fen)明(ming)，好人与坏(huai)人泾渭分楚(chu)。但泰国(guo)电影，尤(you)其擅长(zhang)描(miao)绘那(na)些生活(huo)在灰色(se)地带的(de)人物(wu)。影(ying)片(pian)中(zhong)的角色，可(ke)能并非纯(chun)粹的“好人”或(huo)“坏(huai)人”，他(ta)们可能在(zai)道德(de)的边(bian)缘游走，他(ta)们(men)的行为动机(ji)复杂，他(ta)们(men)的选择常(chang)常(chang)是在两难之(zhi)间(jian)。

你可能(neng)会看(kan)到，一(yi)个看似无(wu)辜的受(shou)害(hai)者，却因为生存的压(ya)力而(er)做出(chu)令人发指(zhi)的事(shi)情；你也(ye)可能会(hui)看到，一个(ge)被描(miao)绘成(cheng)反派(pai)的(de)角(jiao)色(se)，却有(you)着(zhe)令人(ren)同情(qing)的过去或(huo)不得(de)不(bu)为之的(de)苦衷(zhong)。这种(zhong)对人(ren)物(wu)复(fu)杂性(xing)的挖(wa)掘，打破了观(guan)众(zhong)对叙事(shi)简单化(hua)、脸谱化(hua)的(de)期待。它让你意识到(dao)，现实中的“善”与(yu)“恶”，远(yuan)比我(wo)们想象的要复(fu)杂得(de)多，许多时(shi)候，它们只(zhi)是在特定(ding)环境下，不(bu)同选择下(xia)的产物。

再(zai)者，是关(guan)于(yu)“社会(hui)”与“个(ge)体”的张力。泰国电(dian)影，常(chang)常(chang)将个体(ti)置于严(yan)酷的社(she)会(hui)现实之下，去展现命(ming)运的(de)无常和人性的(de)脆(cui)弱(ruo)。那(na)些(xie)充(chong)斥(chi)着贫(pin)穷、暴(bao)力、压(ya)迫的(de)社(she)会(hui)环境，成(cheng)为(wei)许多(duo)故事(shi)的背景。在(zai)这(zhe)种(zhong)背景下，个(ge)体为(wei)了生存，不得不做出(chu)违背(bei)道德(de)、甚至法(fa)律(lv)的(de)选择。影片中(zhong)的角(jiao)色，可能是(shi)在(zai)社会体(ti)系的(de)夹(jia)缝中挣扎(zha)求(qiu)生，他们(men)的(de)行为(wei)，在道(dao)德上(shang)可(ke)能(neng)备受争议，但(dan)在(zai)他们自(zi)身看来(lai)，却是(shi)一(yi)种(zhong)无(wu)奈(nai)的抗(kang)争。

这种对社会(hui)问(wen)题(ti)的深(shen)刻揭示，往往会(hui)让观众反思，当个体面临(lin)极端(duan)困境时(shi)，我们是(shi)否还能(neng)用同样(yang)的(de)道德标准去(qu)评判他(ta)们？那(na)些(xie)看似“颠覆(fu)三观(guan)”的行(xing)为(wei)，背后是(shi)否隐(yin)藏着更深层次的(de)社会(hui)原(yuan)因？

是关于(yu)“禁忌”与“开(kai)放”的碰(peng)撞(zhuang)。泰(tai)国(guo)电(dian)影，敢于触(chu)碰(peng)那些(xie)在许(xu)多(duo)文化(hua)中被视(shi)为(wei)禁忌的(de)话(hua)题(ti)，例(li)如乱伦(lun)、邪教、变性人等。它(ta)们(men)并非为了制(zhi)造(zao)轰动(dong)效应(ying)，而(er)是(shi)试图通过这些(xie)极端(duan)题材，去展(zhan)现人(ren)性的不同(tong)侧面，去(qu)探讨(tao)社(she)会(hui)现象的(de)复杂(za)性。当这(zhe)些(xie)“限(xian)制(zhi)级”的(de)内容呈现在银幕(mu)上时，观(guan)众在震(zhen)惊(jing)之余，也(ye)不(bu)得不面对(dui)那些(xie)被压抑(yi)的(de)、被回(hui)避(bi)的(de)现实(shi)。

这种开放式的(de)叙事，挑战了我(wo)们对(dui)于“正(zheng)常”与(yu)“不(bu)正常(chang)”的定义(yi)，迫使(shi)我(wo)们(men)去思考，究竟(jing)是(shi)什么塑(su)造了我们的认(ren)知(zhi)，以(yi)及，我们(men)对“禁忌”的恐惧(ju)，是否限(xian)制(zhi)了我们对世(shi)界(jie)的理(li)解。

总而言之(zhi)，泰(tai)国(guo)电影之所以能够“屡屡挑(tiao)战(zhan)网友的三(san)观(guan)”，并非(fei)是(shi)它(ta)们(men)刻意为之的(de)“恶趣(qu)味(wei)”，而是它们以一(yi)种近乎(hu)残(can)酷的(de)真实(shi)，去(qu)解(jie)剖(pou)人(ren)性，去审(shen)视社会(hui)，去探(tan)索(suo)那(na)些隐(yin)藏在表象之(zhi)下的复(fu)杂性。它们(men)用“大(da)尺度(du)”的镜(jing)头，描(miao)绘着“限制(zhi)级”的(de)生活(huo)，它们(men)用一次次的“颠(dian)覆”，迫(po)使(shi)我(wo)们停(ting)下脚步(bu)，重(zhong)新审(shen)视(shi)自己所(suo)坚信的“三观(guan)”。

这是一(yi)种勇敢的电影(ying)艺术，一种敢于(yu)直(zhi)面人(ren)性(xing)深渊(yuan)的创作(zuo)态度，一(yi)种(zhong)值(zhi)得我(wo)们(men)去(qu)关注(zhu)、去思考(kao)的(de)独特(te)存在。它(ta)们或许(xu)不(bu)是最轻(qing)松愉(yu)快的(de)观(guan)影(ying)体验(yan)，但(dan)绝对是最(zui)能触动心灵(ling)、引发(fa)思考的电(dian)影力量(liang)。

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图片来源：每经记者 陆明 摄

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