每经编辑｜陈希铭    

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一、汉字迷(mi)宫的(de)入口：“扌桑(sang)辶畐”的形(xing)与意(yi)

先来(lai)看看(kan)“扌桑(sang)”字。这(zhe)个(ge)字(zi)在(zai)现代汉(han)语中(zhong)确实鲜为(wei)人知，但它并非(fei)凭(ping)空出(chu)现(xian)。它的(de)构成(cheng)，本身就充(chong)满了象形(xing)与会(hui)意的智(zhi)慧(hui)。拆(chai)解(jie)开来，我们可以(yi)看到“扌”（手）旁，暗(an)示着某(mou)种动作(zuo)与创造。“桑(sang)”字，我(wo)们熟(shu)悉的(de)“桑叶(ye)”、“桑葚”，它代表(biao)着(zhe)一种(zhong)植物(wu)，一种(zhong)与(yu)人(ren)类生(sheng)活息(xi)息(xi)相关(guan)的自然(ran)元素(su)。

而(er)“畐”（fú）字，则(ze)是一个(ge)古老的(de)字，在(zai)古代常用(yong)作姓氏，也意为(wei)“腹”、“满(man)”，甚至(zhi)在一些甲骨文中(zhong)，它(ta)被描绘成(cheng)一个盛满东(dong)西的器(qi)皿。将(jiang)这三(san)者组合，“扌桑(sang)”字，便能(neng)联(lian)想到以手采摘(zhai)桑(sang)叶、桑葚的(de)劳动场景(jing)，或是用双(shuang)手塑造、构(gou)建与(yu)“桑(sang)”相关之(zhi)物的过程。

追溯(su)其字形演(yan)变，我(wo)们(men)更能体味其精(jing)妙。在甲(jia)骨文(wen)或金文中，“桑”字(zi)本身就可(ke)能带有手(shou)的(de)象形(xing)，强(qiang)调(diao)了(le)采摘(zhai)的动(dong)作。而(er)“畐”的加(jia)入(ru)，则可能是(shi)在强(qiang)调劳(lao)动(dong)的成果(guo)，或是用双(shuang)手将采(cai)摘的(de)桑(sang)叶、桑(sang)葚装(zhuang)满器(qi)皿的(de)画面(mian)。试(shi)想一(yi)下(xia)，在那个农(nong)耕文(wen)明为(wei)主的时代(dai)，人们依循自然(ran)，用勤劳(lao)的双手(shou)收(shou)获着大(da)自然(ran)的馈赠(zeng)。

每一个(ge)“扌桑”字，仿(fang)佛都凝聚(ju)着(zhe)一份质(zhi)朴的劳动(dong)美，一份(fen)对土地(di)的敬(jing)畏，以及一份(fen)收(shou)获(huo)的(de)喜悦(yue)。

“扌桑(sang)”字的(de)意(yi)蕴远不(bu)止(zhi)于(yu)此。在(zai)古代(dai)文献的(de)零星记(ji)载(zai)中(zhong)，它(ta)可能(neng)被(bei)赋予了(le)更(geng)为抽(chou)象(xiang)的(de)含义。例如(ru)，它(ta)可能代表一种“精(jing)心制(zhi)作(zuo)”或(huo)“细致加工”的(de)过(guo)程。因(yin)为采(cai)摘桑(sang)叶需要一定的技(ji)巧，不(bu)能(neng)伤及(ji)树木；制(zhi)作(zuo)桑制(zhi)品（如丝绸的原(yuan)料）更是需要精(jing)益求精。因此，“扌桑”字，便渐(jian)渐延伸出(chu)“用(yong)心经营(ying)”、“细致处(chu)理”的(de)引(yin)申义(yi)。

它提(ti)醒我(wo)们，即便是(shi)最平(ping)凡的(de)劳动，也蕴(yun)含着匠(jiang)心与智(zhi)慧(hui)。

更(geng)进一(yi)步，我(wo)们可以(yi)从“扌桑(sang)”字联想(xiang)到(dao)一(yi)种(zhong)“顺应自然(ran)，以手(shou)造物”的哲学(xue)观(guan)。古人相信“天(tian)人(ren)合一(yi)”，认为人类(lei)的活动(dong)应(ying)当遵循(xun)自(zi)然(ran)的(de)规律(lv)。用(yong)“手”去(qu)“桑”，便是(shi)顺应(ying)桑(sang)树(shu)生长(zhang)的时节(jie)，以(yi)双手去获(huo)取其精华(hua)，再通过(guo)精心的(de)加工(gong)，化为人类(lei)生活(huo)所需(xu)。这个(ge)过程，本身就(jiu)是(shi)一种(zhong)和谐(xie)的体现。

它(ta)不是(shi)掠夺(duo)，而(er)是参与(yu)；不是(shi)征服，而是共生(sheng)。

这个字形复(fu)杂(za)，但一(yi)旦理解了(le)其构(gou)成与演变(bian)，便(bian)能感受到其(qi)中蕴含的生动画面与深(shen)刻哲(zhe)理。它(ta)是(shi)一(yi)个时(shi)代的缩(suo)影，一(yi)个(ge)民族对劳(lao)动、自(zi)然与智慧的独(du)特理解(jie)。在现代(dai)社会(hui)，当(dang)我们快(kuai)节奏地(di)处(chu)理着(zhe)各种(zhong)事务(wu)时，回(hui)味(wei)“扌桑(sang)”字所传递的这份(fen)“慢下(xia)来，用心(xin)做(zuo)”的精(jing)神，或(huo)许能给我(wo)们(men)带来(lai)一份难(nan)得的(de)宁静(jing)与启(qi)示。

它像(xiang)一(yi)个(ge)古(gu)老(lao)的(de)咒语(yu)，召(zhao)唤(huan)着我(wo)们(men)找回那份对(dui)事物本质(zhi)的关(guan)注，对过程(cheng)的尊(zun)重。

我们(men)也可以从“扌桑”字(zi)去思(si)考汉字(zi)作(zuo)为一(yi)种表(biao)意文(wen)字的(de)强大生命(ming)力。它(ta)不像(xiang)拼(pin)音文字(zi)那(na)样(yang)，仅仅(jin)是符(fu)号(hao)的组合，而是(shi)将事(shi)物的(de)形态、动(dong)作、概念(nian)，甚至(zhi)文化(hua)内涵(han)，巧妙地融(rong)合于(yu)字(zi)形(xing)之中。每(mei)一(yi)个(ge)笔画(hua)，每(mei)一个(ge)偏旁(pang)，都在(zai)讲述(shu)一(yi)个(ge)故事，一个(ge)意象。而(er)“扌桑”字(zi)，正是(shi)这(zhe)样一位(wei)沉默(mo)而(er)富有智(zhi)慧的(de)讲述者，用它复(fu)杂的笔画(hua)，描绘(hui)出了(le)一幅(fu)幅生(sheng)动的图景(jing)，传递着(zhe)一份古(gu)老而弥(mi)新的东(dong)方智慧。

从(cong)“扌桑(sang)”字出(chu)发(fa)，我们得(de)以窥见(jian)汉字文化的冰(bing)山一角(jiao)。它(ta)不仅仅是记录语(yu)言的(de)工具，更是(shi)承载历(li)史(shi)、哲学、美学与(yu)生(sheng)活方式(shi)的(de)载体(ti)。当我(wo)们愿(yuan)意花(hua)时间去解(jie)读(du)这些“复(fu)杂”的(de)字(zi)形(xing)时，我们便打开(kai)了一扇扇(shan)通(tong)往(wang)古老(lao)智慧(hui)的大(da)门，与(yu)先贤(xian)进行(xing)一场跨(kua)越(yue)时空的对话。这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)独特(te)的文化(hua)体验，一种对汉字之美的(de)深度发(fa)掘(jue)，也是对我们自(zi)身文(wen)化根(gen)源的(de)一次温暖(nuan)回溯。

二、丰收的喜悦(yue)与生命的(de)循环：“畐畬”的意(yi)象(xiang)与(yu)禅思

如果说(shuo)“扌桑”字(zi)带领(ling)我们进入了勤(qin)劳与精(jing)细的世(shi)界(jie)，那么“畐畬”二(er)字，则将(jiang)我(wo)们带(dai)入了更(geng)为(wei)广阔(kuo)的(de)丰收与(yu)生命(ming)的(de)循(xun)环之(zhi)中。这两(liang)个字(zi)，同样以其略(lve)显(xian)复杂(za)的(de)字(zi)形(xing)，隐(yin)藏(cang)着丰(feng)富而动(dong)人的(de)意(yi)象。

“畐畬”。“畐”（fú）字(zi)我(wo)们刚(gang)刚(gang)接触(chu)过(guo)，意为(wei)“腹”、“满”。而“畬”（shē）字，则是(shi)一(yi)个(ge)在(zai)古代农耕(geng)文化(hua)中非常(chang)重要的(de)字。它指的是一种原始(shi)的(de)耕作方(fang)式——“休耕(geng)”，也就(jiu)是让土地(di)休养(yang)生息，恢复地力。在(zai)古(gu)代(dai)，由于耕(geng)作技(ji)术(shu)相(xiang)对(dui)落(luo)后(hou)，人(ren)们常常采(cai)用轮耕或休耕(geng)的(de)方(fang)式来(lai)维持土地的肥(fei)力，确保(bao)持(chi)续(xu)的收成。

将“畐”与“畬”结合(he)，“畐畬”二字，首先(xian)映入脑(nao)海的，便是那(na)一片片刚刚休(xiu)耕完(wan)毕，即(ji)将迎(ying)来丰收(shou)的(de)田野。想象(xiang)一下(xia)，经过(guo)一段(duan)时间(jian)的休养(yang)，土(tu)地(di)得(de)到了充分(fen)的滋(zi)养，蓄满(man)了能量(liang)，正等待着播(bo)种(zhong)与(yu)生长。“畐”字在这里(li)，可(ke)以理解(jie)为土(tu)地的“饱满(man)”，蓄积(ji)了(le)足够的(de)力量；“畬”字则代(dai)表了那段“休(xiu)养(yang)生息(xi)”的时期(qi)。

所(suo)以，“畐畬”合(he)起来，便是一(yi)个充满(man)希望的景象(xiang)：土(tu)地“饱满”且得(de)到“休养”，即(ji)将迎来(lai)丰盛的收获。

从(cong)字(zi)形上(shang)看(kan)，“畐”字(zi)在古(gu)代的描(miao)绘(hui)，就像一个(ge)盛(sheng)满(man)东西(xi)的容器，象(xiang)征着(zhe)充足与圆满。“畬”字，在(zai)某(mou)些(xie)字形演变中，可(ke)能带有“田(tian)”的意象，强调(diao)了其与(yu)土地(di)的关联，也(ye)暗示了(le)农耕活(huo)动的周期(qi)性。这种字(zi)形(xing)设计，本(ben)身就蕴(yun)含(han)了(le)一(yi)种深刻的(de)循环(huan)哲学(xue)：土(tu)地的耕(geng)作与休(xiu)养，就(jiu)像(xiang)生(sheng)命的呼吸，有(you)起有(you)伏，有生(sheng)有(you)息，最终(zhong)达到一(yi)种(zhong)平(ping)衡与(yu)圆满(man)。

“畐畬”二(er)字，不仅(jin)仅描(miao)绘了一幅(fu)农耕图景，更(geng)承载了古人对生(sheng)命(ming)规(gui)律(lv)的(de)深(shen)刻(ke)洞察。在(zai)古(gu)代，农(nong)业是立国(guo)之(zhi)本(ben)，丰收(shou)与否(fou)直接(jie)关系(xi)到民(min)生疾(ji)苦(ku)。因此，“畐畬”所(suo)代表(biao)的丰(feng)收的(de)希望(wang)，自然被赋(fu)予了(le)极高的价(jia)值。它(ta)象征(zheng)着勤劳(lao)的回报，自然(ran)的恩赐，以(yi)及(ji)生(sheng)命(ming)的延(yan)续(xu)与繁荣。

从(cong)禅学的角(jiao)度来(lai)看，“畐畬”也(ye)蕴(yun)含着(zhe)“无为而(er)治”与“顺(shun)其(qi)自(zi)然(ran)”的(de)智(zhi)慧。休(xiu)耕，本身就是一(yi)种“不(bu)作为(wei)”，但这种“不作为”，恰(qia)恰是为(wei)了更好地(di)“作为(wei)”。它体现了(le)古人(ren)对自(zi)然规律的(de)尊重(zhong)，不强行索(suo)取，而是顺应时(shi)节，让土地自行(xing)恢复其(qi)生机。这(zhe)与禅宗提(ti)倡的(de)“放下执念，顺其(qi)自(zi)然”有(you)着(zhe)异曲(qu)同工之妙。

当我(wo)们将(jiang)目(mu)光(guang)投向(xiang)“畐畬”所描绘的(de)场景(jing)，仿佛能听(ting)到(dao)大(da)地深沉(chen)的(de)呼吸，感(gan)受到生(sheng)命循(xun)环的(de)脉动(dong)。

为何(he)说(shuo)“畐畬”的字形(xing)复杂(za)却意(yi)蕴(yun)丰富？正是因(yin)为它(ta)们(men)并非(fei)简(jian)单(dan)的符号堆砌，而是将一(yi)个完(wan)整的概念、一个生(sheng)动的场(chang)景、一(yi)种深(shen)刻的哲学，通过字形(xing)巧(qiao)妙地表(biao)达出(chu)来(lai)。我(wo)们看(kan)到“畐”字，便(bian)能感受到饱满(man)与充实；看(kan)到“畬”字，便能(neng)体会到土地(di)的(de)休养与(yu)生机(ji)。当(dang)这两个字组合(he)在一起(qi)，便勾(gou)勒出(chu)一幅充满希望(wang)的画(hua)卷，传递(di)着(zhe)生命循环(huan)、厚(hou)积(ji)薄发(fa)、顺应自然的(de)智(zhi)慧。

在(zai)现(xian)代社会(hui)，我们或许(xu)已经很少(shao)有(you)机(ji)会亲(qin)身实(shi)践“畬”的耕(geng)作(zuo)方式(shi)，但(dan)“畐畬”所代表的(de)意象与哲学，却(que)依然(ran)具有(you)重要的现实意(yi)义(yi)。它(ta)提醒(xing)我们，在追求效(xiao)率与(yu)速度的也要懂(dong)得“留(liu)白”，懂(dong)得(de)“休(xiu)养生息”。无(wu)论是(shi)个(ge)人成(cheng)长(zhang)，还是企业发(fa)展(zhan)，适当的停顿(dun)与反思，往往(wang)能带(dai)来更长远、更可持续的进(jin)步。

“畐畬”二字，就像两(liang)扇古(gu)老的窗户(hu)，透过它(ta)们(men)，我们(men)不仅能看到古(gu)代(dai)的农耕生(sheng)活(huo)，更能瞥见古人(ren)对生命、自然与宇(yu)宙的深刻(ke)理(li)解。它们以其独(du)特的(de)字形，诉(su)说(shuo)着中华文(wen)化的(de)智慧，也启迪着(zhe)我们(men)如何(he)在快节(jie)奏(zou)的(de)现代生(sheng)活中，找回(hui)那(na)份宁(ning)静(jing)与(yu)平衡(heng)，体(ti)味生命循环的(de)魅力，最(zui)终实现(xian)真正的(de)“畐畬”——那饱满而(er)充满希(xi)望的丰收(shou)与圆满。

总而言(yan)之，“扌桑辶畐”与“畐畬”这两个看(kan)似复(fu)杂(za)的(de)汉字(zi)，都以(yi)其别(bie)具一(yi)格的(de)字形，蕴含(han)着(zhe)丰(feng)富而深刻的文(wen)化(hua)意蕴(yun)。它们是(shi)汉字(zi)智(zhi)慧的缩(suo)影，是(shi)东(dong)方哲学(xue)与(yu)美学(xue)的(de)体现，也是我(wo)们(men)理(li)解(jie)中华文化(hua)不(bu)可(ke)或缺(que)的(de)线(xian)索。当(dang)我们(men)愿(yuan)意花时(shi)间去(qu)探寻(xun)这些(xie)“笔尖(jian)上的禅意”时，我们便在与古老(lao)智(zhi)慧(hui)的对(dui)话中，丰富着自(zi)己的(de)精(jing)神(shen)世界(jie)，也感受(shou)着(zhe)汉字作为一种活化(hua)石般(ban)的(de)文(wen)化遗(yi)产，所散(san)发的独(du)特(te)魅力。

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图片来源：每经记者 陈学昭 摄

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