每经编辑｜陆挺    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,火影忍者木叶女忍者的耐力测试训练

“二人生(sheng)猴子(zi)”：一(yi)个梗的诞(dan)生与(yu)影视(shi)世(shi)界(jie)的映(ying)射

在(zai)浩瀚的网(wang)络(luo)语境(jing)中，“二(er)人(ren)生猴子”这(zhe)个(ge)梗(geng)，如同一(yi)个(ge)未经(jing)雕琢的(de)璞玉，闪(shan)烁着别(bie)样(yang)的光芒(mang)。它(ta)从何而来(lai)？又为(wei)何能(neng)在(zai)短(duan)时间内被(bei)广大(da)网友所(suo)熟知和传播？这背后，或(huo)许映射(she)着(zhe)当代(dai)影视(shi)行业某种(zhong)隐秘的(de)文化现(xian)象，抑或(huo)是(shi)一种(zhong)对(dui)创(chuang)作模(mo)式的(de)调侃与(yu)反(fan)思(si)。

当(dang)我们谈论(lun)“二(er)人(ren)生(sheng)猴子”，我们不(bu)仅仅是(shi)在谈论(lun)一个网络热词(ci)，更是在探讨(tao)一(yi)个由(you)创意(yi)、传播(bo)和解(jie)读共同编(bian)织而成(cheng)的文化(hua)现象(xiang)。这个梗之(zhi)所以(yi)能够引发(fa)如此广泛(fan)的关注，恰(qia)恰(qia)说(shuo)明它触(chu)及(ji)了当(dang)下人们(men)对(dui)于信息获取、内容(rong)生产乃(nai)至社(she)会互动(dong)方式的某种(zhong)共鸣(ming)。有(you)人(ren)说，它是(shi)对(dui)某种创作套路(lu)化、流水线生产(chan)的(de)戏谑；有(you)人说(shuo)，它是对创(chuang)意无(wu)限、脑洞(dong)大(da)开的赞美(mei)；更有(you)人(ren)认(ren)为(wei)，它是(shi)对(dui)信息(xi)爆(bao)炸时代(dai)下(xia)，内容生(sheng)产者(zhe)与(yu)消(xiao)费(fei)者之间奇妙(miao)化(hua)学(xue)反应的生(sheng)动(dong)写(xie)照。

要探究(jiu)“二人(ren)生猴(hou)子”究(jiu)竟是谁拍的，或(huo)许我们不应局(ju)限于(yu)字(zi)面意义(yi)上(shang)的“拍摄(she)”，而应(ying)将其(qi)理解为一(yi)种“概念(nian)的(de)孵化(hua)”与“传播(bo)的(de)落地(di)”。在影(ying)视(shi)行业，一(yi)个成功的作品(pin)，从最(zui)初(chu)的(de)灵感(gan)火花，到剧本的打磨，再(zai)到(dao)拍摄(she)、后期(qi)制作，最终(zhong)面向观众，每(mei)一(yi)个环节都凝聚(ju)着(zhe)无数人(ren)的心(xin)血。

而(er)“二(er)人生猴(hou)子”这(zhe)个(ge)梗(geng)，其“拍(pai)摄(she)者(zhe)”可能并非(fei)某一个具(ju)体(ti)的(de)个人(ren)或团(tuan)队，而(er)更(geng)像是一个集(ji)体智慧的结晶，是(shi)在互(hu)联(lian)网(wang)这片(pian)土壤上，由(you)无数网民(min)共(gong)同“浇(jiao)灌”而(er)成。

我(wo)们(men)可(ke)以将(jiang)其类(lei)比为一部(bu)爆(bao)款(kuan)影视(shi)剧的(de)诞生(sheng)。一(yi)部《流浪地球》，背(bei)后(hou)是郭帆导(dao)演(yan)及(ji)其(qi)团(tuan)队(dui)的(de)科幻(huan)梦想与(yu)技(ji)术革(ge)新；一部(bu)《延禧攻(gong)略》，则(ze)可以追(zhui)溯到编(bian)剧于正的(de)巧思与制(zhi)作团(tuan)队(dui)的精良。“二人(ren)生猴子(zi)”的(de)出(chu)现，似乎(hu)更(geng)为“去(qu)中(zhong)心化”，它(ta)更像是(shi)互联(lian)网(wang)社(she)群的(de)一(yi)次自发(fa)性(xing)创作与二次(ci)传播(bo)。

当我们试(shi)图去(qu)寻找(zhao)它(ta)的“导演(yan)”或“制(zhi)片(pian)人”，可能(neng)最终会发(fa)现，它(ta)更像是(shi)“全民共(gong)创”的产(chan)物(wu)，是大数据算法(fa)、社交媒体(ti)传播(bo)机制(zhi)以及网民集体无意识的(de)有趣(qu)碰撞。

在影视资(zi)讯(xun)的海(hai)洋中，我(wo)们每(mei)天(tian)都(dou)会接(jie)触到(dao)海量的信(xin)息。从新(xin)剧(ju)开(kai)拍(pai)的官宣，到老片(pian)的重映解(jie)读；从(cong)演员的动(dong)态八(ba)卦(gua)，到幕(mu)后(hou)制作(zuo)的花(hua)絮(xu)；从(cong)行业(ye)内的深度(du)分析(xi)，到(dao)普通观众的(de)口碑评论。如何在这片信(xin)息(xi)洪(hong)流中，捕(bu)捉(zhuo)到真正(zheng)有价值、有趣(qu)味的内容，成为(wei)了(le)我(wo)们每(mei)个人(ren)都面(mian)临(lin)的课题(ti)。

“二人生猴子(zi)”这(zhe)个梗(geng)的流行，或(huo)许正(zheng)是信息(xi)筛(shai)选机(ji)制的一次生动体(ti)现(xian)。它凭(ping)借其独特(te)性、话(hua)题性(xing)和趣(qu)味性(xing)，在短时间(jian)内突(tu)破了(le)信息(xi)的(de)壁(bi)垒(lei)，迅(xun)速(su)获得了关注(zhu)。

从(cong)影视(shi)制(zhi)作的(de)角(jiao)度来看，什么才算(suan)得上是“好(hao)看(kan)视(shi)频”？这(zhe)绝不仅(jin)仅(jin)是(shi)画(hua)面是否(fou)高(gao)清(qing)，特效是(shi)否(fou)炸裂。一(yi)部“好看的视频”，应该(gai)能够(gou)触动(dong)观众的情(qing)感，引(yin)发思(si)考，或(huo)者(zhe)带(dai)来愉悦(yue)的(de)体验(yan)。它可(ke)能(neng)是那个(ge)让你(ni)捧(peng)腹大笑的(de)喜剧片段(duan)，也(ye)可能是那(na)个让(rang)你潸然泪(lei)下(xia)的(de)感人(ren)瞬(shun)间；它(ta)可(ke)能是那个让你(ni)脑洞大开的科(ke)幻设(she)定，也可能(neng)是那(na)个(ge)让(rang)你感同身(shen)受的生活(huo)写照(zhao)。

“二人(ren)生猴子(zi)”这个(ge)梗(geng)，之所(suo)以能(neng)够(gou)流行，也(ye)正是(shi)因(yin)为(wei)它在(zai)某种程度上满(man)足(zu)了(le)观(guan)众(zhong)对于(yu)“新奇(qi)”、“有趣(qu)”和“共鸣”的(de)需(xu)求(qiu)。它(ta)以(yi)一种戏(xi)谑的方(fang)式，点(dian)破了某些创作(zuo)中的(de)“套路”，又以一(yi)种开放(fang)性的(de)姿态，留给观众(zhong)无限(xian)的解(jie)读空间(jian)。

从影(ying)视(shi)资讯(xun)的角度来(lai)看(kan)，挖(wa)掘和(he)解读(du)这类“梗(geng)”的成因(yin)与传(chuan)播，本(ben)身就是一种(zhong)极具价(jia)值的(de)内容创作。它不仅仅是对(dui)网络(luo)文化(hua)的观(guan)察，更(geng)是(shi)对(dui)当下(xia)社会心(xin)态和传(chuan)播规(gui)律的(de)洞察(cha)。那(na)些致(zhi)力于提供深(shen)度影视资(zi)讯的(de)平台，往往不(bu)会仅仅停(ting)留(liu)在报(bao)道(dao)新(xin)闻事(shi)件本身，而是会(hui)深入挖(wa)掘(jue)事件(jian)背后的(de)故(gu)事、文化意涵以(yi)及对(dui)行业(ye)的影响(xiang)。

因(yin)此(ci)，当我(wo)们(men)问“二(er)人生(sheng)猴子(zi)是谁(shui)拍的”，我们(men)或许应该(gai)换(huan)一(yi)种(zhong)思路(lu)：它是在(zai)什(shen)么样的土(tu)壤中“生(sheng)长”出来(lai)的？是(shi)哪(na)些信(xin)息流(liu)和文化(hua)基因(yin)，促成了(le)它(ta)的诞(dan)生和传播？而(er)在这个过(guo)程中(zhong)，我(wo)们(men)作为(wei)观(guan)众，又是(shi)如(ru)何(he)参与其中，成为(wei)了(le)它(ta)“拍摄(she)”的一(yi)部(bu)分？这(zhe)不仅仅(jin)关乎(hu)一个梗(geng)的(de)来源，更关(guan)乎(hu)我(wo)们在(zai)这(zhe)个信息时代(dai)，如何理解内容、参(can)与(yu)创作(zuo)，以及(ji)如何从海(hai)量的资讯(xun)中，找(zhao)到那些(xie)真正能(neng)够打动(dong)我(wo)们的“好看(kan)视频”。

从“二(er)人生猴子(zi)”看影视行(xing)业创新与“好看视频(pin)”的(de)内(nei)涵

“二(er)人生猴子(zi)”这个梗(geng)的(de)背(bei)后(hou)，折射(she)出(chu)的是当(dang)前影(ying)视(shi)行(xing)业在(zai)创新(xin)方面(mian)所(suo)面(mian)临的挑战(zhan)与机(ji)遇，以及观(guan)众对(dui)于“好(hao)看视频”的(de)多元化(hua)需求。当(dang)我们深入(ru)探讨(tao)影视(shi)行业，会(hui)发(fa)现它是一个充(chong)满(man)活(huo)力、不(bu)断(duan)变(bian)化的生态(tai)系(xi)统(tong)。在这(zhe)个(ge)生态(tai)系(xi)统中(zhong)，既(ji)有追求(qiu)艺(yi)术高(gao)度(du)的匠(jiang)心之作(zuo)，也有迎(ying)合市(shi)场需(xu)求的(de)商(shang)业(ye)爆(bao)款；既有(you)颠覆传统的先(xian)锋尝试(shi)，也有借(jie)鉴(jian)经(jing)典的成(cheng)熟(shu)模式。

“二人(ren)生猴(hou)子”之(zhi)所以(yi)能够(gou)成为话题(ti)，或许(xu)正(zheng)是(shi)因为(wei)它触(chu)及了(le)影(ying)视(shi)创作中一些普遍存在(zai)的现象。例如(ru)，某些(xie)影视作品(pin)的创作模式是(shi)否过于(yu)套(tao)路化(hua)？是否缺乏(fa)真正(zheng)的原(yuan)创(chuang)性(xing)？这种(zhong)“套路(lu)化”的创作(zuo)，并(bing)非完全(quan)没有(you)市场，但(dan)当观(guan)众的审(shen)美阈值不(bu)断(duan)提(ti)高，对内(nei)容的深(shen)度和(he)新(xin)意(yi)有了更(geng)高(gao)的期(qi)待时，这(zhe)种模式(shi)的局限性(xing)就会(hui)显(xian)现。

而“二人(ren)生(sheng)猴子(zi)”这样(yang)的梗(geng)，恰恰(qia)是对(dui)这种(zhong)现象(xiang)的一种(zhong)幽(you)默回(hui)应，它提醒(xing)着创作者(zhe)，观众并非(fei)总(zong)是被动(dong)接受者，他们同(tong)样拥有(you)审视(shi)和(he)评(ping)价(jia)的能(neng)力。

反观那(na)些真正能(neng)够(gou)引(yin)发广泛(fan)讨(tao)论和赞誉(yu)的影(ying)视作品，它(ta)们往(wang)往具(ju)备一(yi)些共(gong)同的(de)特(te)质：原(yuan)创(chuang)的叙(xu)事(shi)结构、深(shen)刻(ke)的(de)人(ren)物刻画(hua)、以及(ji)对社会(hui)现(xian)实的关(guan)照。就(jiu)像当年(nian)《无间道》以(yi)其精(jing)巧的剧本和深刻的(de)主(zhu)题(ti)，打破了港(gang)片(pian)的一些(xie)固有模式(shi)；又如(ru)《我(wo)不(bu)是药(yao)神》，以(yi)其对(dui)现实(shi)的(de)敏锐洞察(cha)和(he)强烈的(de)情(qing)感(gan)冲(chong)击力，引发(fa)了社(she)会层面的广泛(fan)思(si)考。

这些作品(pin)，不仅(jin)仅(jin)是(shi)“拍出(chu)来”的，更(geng)是“打磨(mo)出来”的(de)，是创作者对(dui)艺术(shu)和(he)观(guan)众负责任态度(du)的体(ti)现。

在(zai)影(ying)视(shi)资讯(xun)领域(yu)，如(ru)何(he)有效(xiao)地(di)传(chuan)播和(he)解读(du)这些作品(pin)，也成为了(le)一门学问。仅(jin)仅罗列(lie)演员阵容、剧(ju)情简(jian)介，是远(yuan)远不够(gou)的。一(yi)个优秀(xiu)的影(ying)视资讯，需要(yao)具(ju)备(bei)以下几个特(te)点：

深(shen)度(du)挖(wa)掘：探究作(zuo)品背(bei)后的创作理念、文化背(bei)景、以及(ji)对行业可能产(chan)生(sheng)的影(ying)响。例如(ru)，当一部科(ke)幻大片上映，优秀的(de)资讯(xun)会探讨其(qi)科学(xue)设定(ding)的(de)合理(li)性、视觉(jue)特效(xiao)的技术突(tu)破，以(yi)及它(ta)在(zai)科幻电(dian)影史上的(de)位置(zhi)。多(duo)角(jiao)度解(jie)读：从(cong)不同视角(jiao)审视(shi)作(zuo)品(pin)，例(li)如，导演(yan)的艺术(shu)追求(qiu)、编剧的(de)叙(xu)事技巧(qiao)、演(yan)员的表(biao)演张(zhang)力，以及观众的(de)情感反(fan)馈。

价值(zhi)判断(duan)：引导观众(zhong)理性(xing)看待(dai)作品(pin)，既(ji)不盲(mang)目(mu)追(zhui)捧(peng)，也(ye)不过(guo)度(du)贬低，帮(bang)助观众(zhong)形(xing)成(cheng)自(zi)己(ji)的(de)判(pan)断。信(xin)息整合：将(jiang)零散(san)的资讯(xun)进(jin)行梳(shu)理(li)和整(zheng)合(he)，形(xing)成有(you)逻辑、有(you)条理的叙(xu)述(shu)，方便观(guan)众理解。

“二人(ren)生猴子(zi)”这个梗，恰(qia)恰提供了一个绝佳(jia)的(de)切(qie)入点(dian)，去探讨(tao)影(ying)视创(chuang)作的(de)“创(chuang)新(xin)”与“边(bian)界”。创新并(bing)非总(zong)是惊(jing)世骇俗的(de)变革，有时(shi)也体(ti)现在对(dui)现有元(yuan)素的(de)巧妙重组(zu)，对观(guan)众心(xin)理的(de)精准(zhun)把(ba)握(wo)，以及对传(chuan)播渠道的(de)有效利(li)用(yong)。而“边界”，则(ze)在于如何(he)在追(zhui)求个性的(de)不脱(tuo)离观(guan)众(zhong)的(de)情(qing)感共(gong)鸣(ming)，不失(shi)去(qu)作(zuo)品(pin)的(de)社会(hui)价值(zhi)。

我们(men)谈论(lun)“好(hao)看(kan)视频”，它绝(jue)不(bu)仅仅(jin)是(shi)指(zhi)视觉上的(de)“好(hao)看(kan)”。“好(hao)看”的(de)本(ben)质，在(zai)于它能(neng)够满足(zu)观众的情(qing)感需求(qiu)、智力(li)需求或精(jing)神需求。

情感共鸣：能够触动观众内心深(shen)处(chu)的情(qing)感(gan)，无(wu)论(lun)是(shi)喜(xi)悦、悲伤、感动还(hai)是愤(fen)怒。智(zhi)力启迪：能(neng)够(gou)引(yin)发观众的思考，拓(tuo)宽(kuan)观众的(de)视野，带来知(zhi)识或启发(fa)。审美愉悦：能(neng)够提供视(shi)听(ting)上(shang)的(de)享受(shou)，无论是精美的(de)画面(mian)、动听(ting)的音乐(le)，还是(shi)富(fu)有创(chuang)意(yi)的(de)视觉(jue)呈(cheng)现。社(she)会价值(zhi)：能够(gou)反(fan)映(ying)社会(hui)现实，引(yin)发社会(hui)讨论(lun)，传(chuan)递积极(ji)的价值(zhi)观。

“二(er)人生猴子(zi)”的流行(xing)，从侧(ce)面反映了(le)观(guan)众(zhong)对(dui)于(yu)“新奇(qi)感”和“话题性”的(de)渴(ke)望。当传(chuan)统的叙事模式难以(yi)满足(zu)这种(zhong)渴望(wang)时(shi)，这种“梗”式的(de)传播，便成(cheng)为一(yi)种填补空(kong)缺的方式(shi)。因此，对于(yu)影视创(chuang)作者而言，理(li)解并适度(du)利用这种(zhong)网(wang)络(luo)文化，或许(xu)能(neng)够(gou)成为一种与观(guan)众建(jian)立连接的(de)新途径。

从(cong)影视(shi)资(zi)讯(xun)的角度来看，那些能(neng)够捕捉并解(jie)读这些(xie)文化(hua)现象(xiang)的平台(tai)，无疑更具吸(xi)引力。它(ta)们不仅仅(jin)是信(xin)息的(de)搬(ban)运(yun)工(gong)，更是(shi)文(wen)化(hua)的观(guan)察者和解(jie)读者。通(tong)过对“二(er)人生猴子”这(zhe)类(lei)话题的深(shen)入(ru)分(fen)析(xi)，可(ke)以帮(bang)助(zhu)观众更(geng)好地理解(jie)当下的影视创(chuang)作趋势，发掘那些真正(zheng)具(ju)有创(chuang)新精(jing)神和(he)艺(yi)术价值(zhi)的作品。

总(zong)而言之，“二(er)人生(sheng)猴子(zi)”这个梗，与(yu)其说(shuo)是关于某(mou)一(yi)个(ge)“拍(pai)摄者”的(de)问题(ti)，不(bu)如(ru)说(shuo)是关(guan)于(yu)我们如何(he)理解内容(rong)创(chuang)作(zuo)、如(ru)何看待影视(shi)创新、以(yi)及如何(he)在海(hai)量的影视(shi)资讯(xun)中，找(zhao)到那(na)些真正(zheng)能打动(dong)我们(men)，让我(wo)们觉得“好看”的(de)视(shi)频(pin)。它是一个(ge)引子，带(dai)领我们去探(tan)索影视世(shi)界(jie)的(de)无限可(ke)能，去感(gan)受创作(zuo)的温度与力(li)量，去发现(xian)那些(xie)隐藏在冰(bing)山之(zhi)下的(de)，关于创意、关于(yu)表(biao)达(da)、关于人(ren)性的，更加深(shen)刻的(de)故(gu)事(shi)。

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图片来源：每经记者 钟益民 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄