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“惊世骇狗”的(de)背(bei)后：好奇(qi)、模仿还(hai)是(shi)“行(xing)为艺术”？

网(wang)络世界瞬息万变，热点事件更是层(ceng)出不穷。近(jin)期，一(yi)条(tiao)“母狗主(zhu)动要(yao)求戴肛塞(sai)尾巴(ba)的小(xiao)猫(mao)咪(mi)”的(de)视(shi)频，如同投(tou)入(ru)平静湖(hu)面的(de)一颗巨(ju)石(shi)，瞬间(jian)激起了轩(xuan)然大波。视(shi)频中，一只(zhi)母(mu)狗似乎(hu)在“指(zhi)导”一只小猫(mao)咪(mi)，而小猫(mao)咪(mi)则乖(guai)巧(qiao)地接受了某(mou)种(zhong)“装(zhuang)备(bei)”，其(qi)造(zao)型(xing)颇为大胆，令人(ren)遐想联(lian)翩(pian)。

评论区瞬间炸(zha)开了(le)锅(guo)，各种(zhong)猜(cai)测、质(zhi)疑、甚(shen)至谩骂(ma)甚(shen)嚣尘(chen)上，这(zhe)个话(hua)题迅速攀(pan)升至(zhi)各大(da)社交(jiao)平台的榜(bang)首(shou)。

我们不得不(bu)承(cheng)认，这个(ge)标题本身就(jiu)充(chong)满了争议(yi)性和吸引(yin)力。“母狗”、“肛(gang)塞(sai)”、“尾巴”、“小猫咪(mi)”，这些词(ci)语(yu)的组合，本身就具备(bei)了极强的“冲(chong)击力(li)”。它(ta)打破了我们对宠物行为的常规认知，甚(shen)至(zhi)挑(tiao)战(zhan)了(le)我们(men)的道德(de)底线(xian)（至(zhi)少在某(mou)些(xie)人的(de)认知(zhi)里(li)）。这(zhe)种“不(bu)寻常(chang)”正(zheng)是引发(fa)热议的根(gen)本原(yuan)因。

在(zai)这(zhe)场喧嚣(xiao)背后，我们(men)应该(gai)如何冷(leng)静地分(fen)析(xi)，剥离表面(mian)的(de)耸人(ren)听闻(wen)，去探(tan)寻宠物行为的(de)真正(zheng)含义(yi)呢？

让我们尝(chang)试从“母(mu)狗(gou)主(zhu)动要求”这(zhe)一(yi)维(wei)度(du)进(jin)行解(jie)读。在动(dong)物行(xing)为(wei)学中，母狗在群体中(zhong)的地位和行为(wei)模式(shi)是比(bi)较复杂(za)的。它们(men)通常扮(ban)演着(zhe)照(zhao)顾幼崽、维护群(qun)体秩(zhi)序(xu)的角色。如果说母狗(gou)“主(zhu)动(dong)要(yao)求(qiu)”为小(xiao)猫(mao)咪“佩戴”什(shen)么，这(zhe)本身(shen)就带(dai)有拟人化的(de)色彩。动(dong)物的行为(wei)更多(duo)是基于(yu)本能(neng)、学(xue)习和(he)环(huan)境刺(ci)激。

母狗的(de)行(xing)为(wei)更(geng)可能是通过长期的(de)互动(dong)，与小(xiao)猫咪建(jian)立了某(mou)种特殊(shu)的联系(xi)，或者是在(zai)玩(wan)耍(shua)中，通过模仿、引(yin)导等方(fang)式，无(wu)意(yi)识地(di)完成了(le)某(mou)种“合(he)作”。例如，母(mu)狗可能(neng)在(zai)玩耍(shua)时(shi)，会(hui)将某(mou)些(xie)玩具推(tui)到小猫(mao)咪面前，而小(xiao)猫咪(mi)因为(wei)好奇(qi)或受到(dao)鼓(gu)励，而(er)将玩具“固(gu)定(ding)”在(zai)自(zi)己(ji)身上。这(zhe)种“要求(qiu)”和“佩戴”的解读(du)，很可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)人类对动(dong)物行(xing)为的主观(guan)臆断。

关于(yu)“肛(gang)塞尾巴(ba)”这(zhe)一具体的“装备”。我(wo)们需(xu)要厘(li)清(qing)，这究(jiu)竟(jing)是什(shen)么？是宠物(wu)专用(yong)的(de)玩(wan)具，还(hai)是(shi)别(bie)有他意？如(ru)果仅(jin)仅(jin)是市(shi)面上常见的宠物(wu)玩具(ju)，例如(ru)带有(you)假尾(wei)巴(ba)的(de)服装，“肛塞(sai)”的(de)说法可(ke)能是(shi)一种误(wu)读或(huo)夸(kua)张。很(hen)多宠(chong)物服装(zhuang)的(de)设计，为了(le)追求(qiu)造型(xing)的逼(bi)真和可爱(ai)，可能(neng)会(hui)在(zai)尾部有一(yi)些(xie)固(gu)定装(zhuang)置。

小猫(mao)咪(mi)本(ben)身就(jiu)有(you)尾巴(ba)，而假(jia)尾巴(ba)的设计(ji)，也(ye)可能(neng)是为了让猫咪(mi)看起(qi)来更(geng)“完(wan)整(zheng)”或更有(you)趣。母狗(gou)在这(zhe)种情况下，可(ke)能(neng)只(zhi)是(shi)对这(zhe)个新奇的物品(pin)产生(sheng)了好(hao)奇(qi)，或(huo)者是在(zai)玩耍(shua)中(zhong)，无意(yi)间(jian)促成了(le)小猫咪“佩戴”这(zhe)个物品(pin)的过程(cheng)。

我们也(ye)不能排(pai)除，在(zai)某些(xie)情况(kuang)下，这种(zhong)行为确实(shi)是主(zhu)人有(you)意(yi)为之。如果(guo)主人(ren)在给(gei)宠(chong)物(wu)“打扮(ban)”时，使用(yong)了(le)非宠(chong)物(wu)专(zhuan)用的、甚至(zhi)可(ke)能(neng)对宠物有(you)害的物(wu)品，这就涉及(ji)到(dao)宠物安(an)全和伦理的问(wen)题。但我们不能(neng)因(yin)为个别极端(duan)案例，就(jiu)一概(gai)而论。在大多(duo)数(shu)情(qing)况下，宠(chong)物(wu)主人对自(zi)己的爱宠(chong)倾(qing)注了大量(liang)的(de)爱(ai)意，他们(men)希望通过各种(zhong)方式(shi)来取(qu)悦和装扮自己(ji)的宠物。

网络(luo)上的(de)信(xin)息，尤(you)其是短视(shi)频，往(wang)往(wang)经过(guo)精心剪(jian)辑(ji)和包装(zhuang)，其目(mu)的之(zhi)一(yi)就是吸引(yin)眼球。因此，对(dui)于视(shi)频(pin)中呈现的内容，我(wo)们需(xu)要保(bao)持审慎的(de)态度。不要(yao)轻易被耸人听闻的(de)标(biao)题(ti)所裹挟，更不要(yao)在不了(le)解事实真(zhen)相的(de)情(qing)况下(xia)，随意评(ping)判(pan)和攻(gong)击。

更有趣(qu)的是(shi)，这个事件(jian)也引(yin)发(fa)了关于(yu)“拟人(ren)化(hua)”的讨论(lun)。我们(men)总是(shi)习(xi)惯(guan)性地(di)将人类的(de)情(qing)感和(he)行为模(mo)式投(tou)射到(dao)动物(wu)身上(shang)。当看到(dao)母(mu)狗和(he)小猫(mao)咪互(hu)动(dong)时(shi)，我(wo)们(men)可能会(hui)想象它们之(zhi)间有着(zhe)人类般的“情(qing)谊”，甚至(zhi)“主(zhu)导”与(yu)“服从”的关(guan)系(xi)。这种(zhong)拟人化(hua)，既是我(wo)们(men)表(biao)达(da)喜爱的一种方(fang)式，有时也(ye)会导(dao)致我(wo)们(men)对动物(wu)行(xing)为的误读。

母(mu)狗(gou)和小猫咪之(zhi)间的(de)互动，很(hen)可(ke)能是一种基(ji)于(yu)动物(wu)本能(neng)的玩耍和(he)学(xue)习(xi)过程(cheng)，而我(wo)们将其解读为“主(zhu)动(dong)要求(qiu)”、“佩戴(dai)”，则(ze)是一种(zhong)人类(lei)视角的(de)翻译。

总而言之，“母(mu)狗主动要(yao)求(qiu)戴肛塞(sai)尾(wei)巴(ba)的小猫咪”这(zhe)一事件(jian)，是(shi)一(yi)个典型的(de)网络(luo)热点(dian)事(shi)件(jian)。它利(li)用了人(ren)们(men)的猎(lie)奇心理和(he)对宠物(wu)行为的(de)关注，制造了一(yi)个极(ji)具话(hua)题性(xing)的场景。但要理(li)解这一现(xian)象，我们需要(yao)回归到(dao)科学(xue)的动(dong)物行(xing)为学(xue)层(ceng)面(mian)，结合(he)实际情(qing)况，进行(xing)理性分析，避免(mian)被片面的(de)信息(xi)所误(wu)导(dao)。

在下一(yi)部(bu)分，我(wo)们(men)将深(shen)入探(tan)讨(tao)宠(chong)物行(xing)为(wei)的科(ke)学(xue)解(jie)读，以及(ji)如何正(zheng)确(que)看待(dai)和(he)理解(jie)我们与宠物之间(jian)的关(guan)系。

超(chao)越猎奇：宠(chong)物行(xing)为背(bei)后的科学逻辑(ji)与情(qing)感(gan)联(lian)结

当“母狗(gou)主动(dong)要求戴肛(gang)塞(sai)尾(wei)巴的(de)小猫咪”这(zhe)一(yi)话题的(de)温度稍(shao)稍(shao)冷却(que)，我们便有(you)机会(hui)以更(geng)冷静(jing)、更科学的(de)视角(jiao)，去(qu)审(shen)视(shi)这(zhe)背后(hou)所(suo)隐(yin)藏的宠物(wu)行为的真(zhen)相。网(wang)络(luo)上的(de)喧(xuan)嚣，往(wang)往只是(shi)一(yi)时的(de)涟漪，而宠(chong)物行为(wei)的本质，则根(gen)植于它(ta)们的生(sheng)物(wu)本能(neng)、学习经(jing)验以(yi)及与人(ren)类建立(li)的(de)深厚情感联结。

理解动物行(xing)为，离(li)不开(kai)“本(ben)能(neng)”这一(yi)重要(yao)基石。无论是猫(mao)咪还是狗狗，它(ta)们(men)都(dou)拥(yong)有(you)一套(tao)天生(sheng)的行为模(mo)式(shi)，这是(shi)它们在(zai)漫长的进(jin)化过(guo)程中(zhong)形(xing)成(cheng)的(de)生(sheng)存策略。例(li)如，狗(gou)狗(gou)的(de)舔舐行为(wei)，可以表达亲昵(ni)、安抚(fu)，甚至是在(zai)清(qing)理伤(shang)口(kou)。猫咪的蹭腿，是(shi)它们(men)标(biao)记气味(wei)、宣(xuan)示(shi)主权和(he)表达亲(qin)近的(de)方式。

在“母狗和小(xiao)猫(mao)咪”的(de)案例中，母(mu)狗可(ke)能是(shi)在进(jin)行日(ri)常的玩耍(shua)、梳理(li)，或者(zhe)是(shi)在尝试(shi)将某个它(ta)认(ren)为(wei)有趣的(de)物品(pin)，通(tong)过肢(zhi)体语言传(chuan)递给小猫咪。而(er)小猫咪(mi)的(de)反(fan)应(ying)，也可能源于它(ta)的好奇(qi)心(xin)，或者(zhe)是在与(yu)母狗的(de)互动中，学(xue)会了(le)某种(zhong)回(hui)应(ying)方式(shi)。将这些本(ben)能行(xing)为，直接解读为(wei)“主动要求”和“佩(pei)戴”，是(shi)一种典型(xing)的拟人(ren)化偏差(cha)，忽(hu)略(lve)了动物行为的内在(zai)逻辑(ji)。

“学习(xi)”在宠物行(xing)为(wei)塑造中(zhong)扮(ban)演(yan)着至关重要的(de)角色(se)。宠(chong)物通(tong)过(guo)观察(cha)、模(mo)仿(fang)和训(xun)练，来习得(de)新的(de)行为(wei)。如果小猫(mao)咪长期生(sheng)活在(zai)有母狗的(de)环境(jing)中，它很(hen)可(ke)能会(hui)模仿(fang)母狗(gou)的一(yi)些行为(wei)。反之，母(mu)狗也可能因为(wei)与小(xiao)猫(mao)咪(mi)的长(zhang)期相处(chu)，而(er)发展(zhan)出一(yi)些(xie)特有的(de)互动模(mo)式(shi)。而人(ren)类(lei)的参与(yu)，更(geng)是(shi)影(ying)响深(shen)远。

如果(guo)主人在(zai)给(gei)宠(chong)物(wu)“打(da)扮(ban)”的过程中(zhong)，表现出(chu)积极的(de)反应(ying)（例如给(gei)予(yu)零食(shi)、表扬(yang)），宠(chong)物(wu)就可能将这种行为(wei)与愉悦的(de)体验(yan)联系(xi)起来(lai)，从而“配合(he)”主人(ren)的行(xing)为(wei)。因此，视(shi)频(pin)中(zhong)呈现(xian)的(de)场(chang)景，很(hen)可能是在(zai)日积月累的(de)互(hu)动和学习中形(xing)成(cheng)的，而非(fei)一蹴而就(jiu)的(de)“主动要(yao)求”。

更(geng)深(shen)层次的，是宠物与(yu)人类(lei)之间复杂(za)的情(qing)感联结。现(xian)代社(she)会，宠(chong)物早(zao)已不仅仅(jin)是(shi)动(dong)物(wu)，它们(men)更像是(shi)家庭(ting)的一份子(zi)，承(cheng)载(zai)着主人的(de)情感(gan)寄托。主人希望(wang)通(tong)过(guo)各(ge)种(zhong)方式(shi)，例如(ru)为宠物穿(chuan)上可(ke)爱的(de)衣(yi)服(fu)、制作独特(te)的造(zao)型，来表达对宠物的(de)爱意(yi)，同时(shi)也获得情(qing)感上(shang)的满足。在(zai)这(zhe)个(ge)过程中，宠(chong)物也(ye)与主人建(jian)立了(le)深(shen)厚(hou)的信(xin)任和(he)依赖(lai)。

所以，当(dang)主(zhu)人(ren)对宠物进(jin)行“打扮”时，宠物往往(wang)会表(biao)现(xian)出“配(pei)合”的态(tai)度，这背(bei)后(hou)是它(ta)们(men)对主人的(de)信任和依(yi)恋，而非“被(bei)迫”或“主动(dong)要求(qiu)”的复(fu)杂动机。

关(guan)于“肛塞(sai)尾巴”这(zhe)一特(te)定物(wu)品，我(wo)们(men)需要区分“宠物玩(wan)具”和“非宠(chong)物用品”。市(shi)面(mian)上确实(shi)存在各(ge)种各样新奇的(de)宠物服(fu)装(zhuang)和(he)配饰(shi)，但它(ta)们的(de)安全(quan)性始(shi)终是第一(yi)位(wei)的(de)。一些劣(lie)质(zhi)的、或(huo)者(zhe)不(bu)适合(he)宠(chong)物(wu)使用(yong)的物品，可(ke)能会对宠(chong)物造成伤(shang)害(hai)。因(yin)此，在(zai)为宠(chong)物(wu)选(xuan)择任何物(wu)品时，都(dou)需(xu)要慎(shen)重。

如(ru)果视频中出(chu)现(xian)的物(wu)品(pin)，是(shi)正规的(de)宠(chong)物(wu)用品(pin)，其设计(ji)目的(de)更(geng)多(duo)是为(wei)了增(zeng)添(tian)趣味性(xing)。而(er)如(ru)果(guo)是(shi)非宠(chong)物用(yong)品(pin)，其(qi)使用(yong)就(jiu)可能(neng)存在安全隐(yin)患，这时，讨论的焦点就(jiu)应该转(zhuan)向宠物安(an)全(quan)和(he)主人的(de)责任。

网(wang)络(luo)上的“热(re)议”，往(wang)往伴(ban)随着情绪(xu)化的(de)判断(duan)和(he)道德(de)评判。这(zhe)种现(xian)象，一(yi)方面(mian)反映了公众对(dui)宠物(wu)权益的(de)关(guan)注，另(ling)一方(fang)面(mian)，也(ye)可能(neng)因(yin)为(wei)信息(xi)的不对称，而导(dao)致(zhi)不(bu)必要的误(wu)解和争议。对(dui)于(yu)“母狗(gou)主(zhu)动(dong)要求(qiu)戴(dai)肛塞(sai)尾(wei)巴的(de)小猫(mao)咪(mi)”这样的(de)事件(jian)，我们(men)应该理性(xing)看待(dai)：

信息溯源(yuan)：尽(jin)量(liang)寻找事件的(de)原始出(chu)处，了(le)解事件发生的背(bei)景和详(xiang)细(xi)情况(kuang)。科学解(jie)读：尝(chang)试(shi)从动(dong)物(wu)行(xing)为学(xue)的角度(du)，去(qu)理(li)解宠物行(xing)为背(bei)后的逻辑(ji)，而非(fei)简单地套(tao)用人(ren)类(lei)的(de)思维模式。关注(zhu)安(an)全(quan)：如果(guo)涉及(ji)宠物(wu)用(yong)品，应关注其(qi)安全(quan)性，并警惕(ti)不当使用(yong)可能带来的(de)风(feng)险。避免攻(gong)击：在(zai)不了(le)解真(zhen)相的情(qing)况下，避免对宠物主人进行(xing)人(ren)身攻击或(huo)道德审(shen)判。

最终，“母狗(gou)主动(dong)要(yao)求戴(dai)肛塞(sai)尾巴(ba)的小(xiao)猫咪(mi)”这个话题，与(yu)其(qi)说揭(jie)示(shi)了宠物(wu)行(xing)为(wei)的(de)“真(zhen)相”，不(bu)如说暴露了人类对宠物行(xing)为(wei)的理(li)解(jie)和(he)解读方式。我们期待(dai)通过这样的(de)事件，能(neng)够引导更(geng)多人关注宠物行为的(de)科学性(xing)，提升对(dui)宠物福(fu)利的(de)认(ren)知，并以更健康、更(geng)理性(xing)的方(fang)式(shi)，去爱护(hu)和理(li)解我们身边(bian)的(de)这些毛茸(rong)茸的家庭成员(yuan)。

宠物行(xing)为的背(bei)后，从来(lai)不(bu)是简(jian)单(dan)的猎奇(qi)，而是(shi)复(fu)杂(za)的本(ben)能、学习与(yu)情(qing)感(gan)的交(jiao)织，值(zhi)得我(wo)们去(qu)耐(nai)心(xin)探(tan)索和深入理解。

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图片来源：每经记者 陈竽秀 摄

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