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幻(huan)想(xiang)的涟漪：当(dang)《原神》遇上未知(zhi)的边界

《原(yuan)神》的世界(jie)，泰拉，是(shi)一(yi)个(ge)被(bei)七(qi)种元素(su)力(li)量所塑造(zao)的(de)绚丽(li)国度(du)。蒙德(de)的风(feng)之(zhi)自(zi)由，璃(li)月的契约精神(shen)，稻(dao)妻(qi)的(de)永恒之(zhi)愿，须弥的(de)智慧(hui)之殿(dian)，枫丹(dan)的公(gong)正之(zhi)水(shui)，纳塔的(de)战火(huo)，以及至冬(dong)的(de)冰冷意(yi)志，每(mei)一个(ge)国(guo)度都拥(yong)有独特的(de)文(wen)化(hua)、地理风貌和深(shen)刻的哲(zhe)学(xue)。玩家(jia)们在(zai)提(ti)瓦(wa)特大(da)陆上扮演的旅行者(zhe)，追(zhui)寻失散(san)的亲人(ren)，探(tan)索世(shi)界的(de)奥秘(mi)，与形形色色的角色(se)相(xiang)遇(yu)，共同(tong)对抗(kang)深渊的侵(qin)蚀。

游(you)戏的叙事宏大(da)，细节(jie)丰(feng)富(fu)，总有(you)那么(me)一些角落(luo)，一些设(she)定，一些人物之间(jian)的关(guan)系，在(zai)游(you)戏的主线和(he)支(zhi)线之外(wai)，留(liu)下(xia)了广阔的(de)想象(xiang)空间。

我们(men)不妨(fang)大胆(dan)设想(xiang)，如(ru)果(guo)《原(yuan)神》的(de)世界不(bu)仅仅(jin)是(shi)游(you)戏画面(mian)中的(de)那(na)些区(qu)域，如果(guo)提瓦特(te)大陆(lu)还(hai)有(you)更多未(wei)知(zhi)的地(di)域等(deng)待(dai)发(fa)掘呢(ne)？想(xiang)象一(yi)下，在(zai)东(dong)海的彼(bi)岸，是否(fou)隐藏着(zhe)一(yi)个(ge)被(bei)古老(lao)魔法笼(long)罩(zhao)的东方神话(hua)王(wang)国，那里(li)居(ju)住(zhu)着(zhe)龙族和神(shen)仙，与璃月的人(ren)间烟(yan)火截然(ran)不(bu)同？又或者，在冰封(feng)的(de)雪(xue)山(shan)之(zhi)下(xia)，是否(fou)有着一(yi)个(ge)失落(luo)的文明(ming)遗(yi)迹，守护着足(zu)以(yi)颠(dian)覆七(qi)国格局的禁(jin)忌(ji)知(zhi)识？这些“如(ru)果”的设想，正是(shi)《原神》世(shi)界(jie)观魅力的一(yi)种延伸(shen)。

游(you)戏(xi)本身(shen)所提(ti)供的(de)丰富(fu)背景(jing)故(gu)事，例(li)如关于(yu)坎瑞亚的灭亡(wang)，关(guan)于(yu)深(shen)渊的(de)起(qi)源，关(guan)于古代战(zhan)争(zheng)的传(chuan)说(shuo)，都(dou)为(wei)玩(wan)家们提供(gong)了(le)充足的“养料”，去(qu)构建(jian)属于自己(ji)的《原(yuan)神》平(ping)行宇(yu)宙。

再者，游(you)戏中(zhong)的角(jiao)色，每(mei)一(yi)个都拥(yong)有(you)着(zhe)鲜明的个(ge)性和曲(qu)折(zhe)的过往(wang)。除了他们表(biao)现在(zai)游戏(xi)中的故事，他(ta)们(men)的“如(ru)果”时(shi)刻又(you)是(shi)什么(me)样的呢？比如(ru)，如果(guo)刻晴(qing)没(mei)有被(bei)“璃(li)月七(qi)星”的责任所束(shu)缚，她是(shi)否(fou)会是一位自(zi)由自在(zai)的冒险(xian)家，像某(mou)个喜(xi)欢收集石(shi)头的朋友(you)一(yi)样(yang)，在山野间(jian)探(tan)索(suo)？如果(guo)雷(lei)电将(jiang)军(jun)从未(wei)追(zhui)求(qiu)“永恒(heng)”，而是选择(ze)了与人(ren)民(min)一同(tong)面对(dui)变迁(qian)，稻妻的(de)命运又将走(zou)向何方？这(zhe)些对(dui)角色(se)命(ming)运(yun)的另(ling)一种(zhong)解(jie)读(du)，不仅(jin)仅是(shi)简(jian)单(dan)的(de)“假(jia)如”，更(geng)是对(dui)角(jiao)色(se)内(nei)心(xin)深处(chu)的挖(wa)掘(jue)，对(dui)他们行为(wei)动机(ji)的另一种可能(neng)性探索。

这(zhe)种对(dui)角色(se)“未(wei)被讲述(shu)的故(gu)事”的想(xiang)象(xiang)，是玩(wan)家(jia)社群中(zhong)活跃的二次创(chuang)作的重要(yao)组成部分，它(ta)让角色不再是(shi)简单的(de)游戏NPC，而是(shi)鲜活(huo)的、有(you)血有肉(rou)的、能够引发共(gong)鸣(ming)的个体。

《原神》的(de)魅力(li)，远不(bu)止于(yu)其(qi)精(jing)美的画面(mian)和(he)流畅的(de)战斗系统(tong)。它构建了一个足(zu)够(gou)庞大(da)和(he)深(shen)邃的(de)世(shi)界(jie)，让玩家(jia)在享受(shou)游戏乐趣的也(ye)能在(zai)脑海中(zhong)描绘出(chu)更多令人着(zhe)迷(mi)的(de)画(hua)卷。这(zhe)种由游戏激发(fa)出的创作(zuo)欲(yu)和(he)想象(xiang)力(li)，正(zheng)是数字时(shi)代(dai)文(wen)化传播和互动(dong)的独(du)特体现。玩(wan)家们(men)通过同人作品(pin)、同人小(xiao)说(shuo)、以及(ji)各种(zhong)形(xing)式的讨(tao)论，不断地(di)为《原(yuan)神》的世(shi)界(jie)注入(ru)新的(de)生命(ming)力(li)。

他们(men)不满(man)足于游(you)戏提供(gong)的(de)既定(ding)叙(xu)事(shi)，而(er)是热衷(zhong)于(yu)在既(ji)有的框(kuang)架下(xia)，创造出属(shu)于自(zi)己的(de)精彩故(gu)事(shi)。这(zhe)种(zhong)“软(ruan)性(xing)”的，非游(you)戏本(ben)体的内容，有(you)时反(fan)而更(geng)能触动(dong)人心，更能展(zhan)现出(chu)《原神(shen)》作(zuo)为一种(zhong)文化(hua)现象(xiang)的深层价值。

我(wo)们不妨换(huan)一个角度(du)，思(si)考(kao)一下(xia)《原(yuan)神》中的元(yuan)素力量(liang)本身。风、岩、雷、草(cao)、水、火、冰(bing)，这七种(zhong)元素在游(you)戏(xi)中(zhong)有(you)着复杂(za)的相(xiang)互作(zuo)用(yong)，影(ying)响(xiang)着(zhe)战斗、环境甚至(zhi)角色(se)的性格。但(dan)如果(guo)，这(zhe)些元素(su)的能(neng)力可(ke)以以(yi)更加(jia)自由，更加(jia)超乎(hu)寻(xun)常(chang)的方(fang)式展现(xian)呢(ne)？比(bi)如(ru)，如果存(cun)在一(yi)种(zhong)“心(xin)灵(ling)元素”，能够(gou)直接(jie)影响他人(ren)的思想(xiang)和情感(gan)，那么它(ta)将(jiang)如何(he)融入(ru)提瓦特(te)大陆的政治和日(ri)常生活中？又或(huo)者，如果(guo)元素之(zhi)间(jian)存(cun)在(zai)着一种(zhong)尚未被发现的(de)“共鸣”机制，能够(gou)让不同元素的(de)力量(liang)以(yi)意(yi)想(xiang)不到的方式结合，创造(zao)出全新的(de)魔法(fa)效果？这些(xie)对于元(yuan)素设定(ding)的拓(tuo)展(zhan)，不仅为(wei)游(you)戏(xi)增(zeng)加了更(geng)多的神秘感，也(ye)为玩(wan)家提供了(le)无限(xian)的构(gou)想空(kong)间(jian)。

《原神》的(de)成功(gong)，在于它不仅仅(jin)提供(gong)了一(yi)个虚(xu)拟的(de)游玩(wan)空间(jian)，更(geng)提(ti)供(gong)了一个(ge)激(ji)发(fa)想象(xiang)力(li)的平台。在这(zhe)个平(ping)台上，玩(wan)家们既是参与(yu)者(zhe)，也是创作者(zhe)。他们对(dui)游戏(xi)世界的探(tan)索，是对现实世界边(bian)界的(de)一(yi)种延(yan)展(zhan)；他们(men)对角色命(ming)运(yun)的设想(xiang)，是对(dui)人(ren)性(xing)复杂(za)性(xing)的一种揣摩(mo)。这种基(ji)于游戏(xi)产生(sheng)的，充满创(chuang)造力的(de)“软(ruan)文”内(nei)容，正(zheng)是《原(yuan)神》文(wen)化(hua)生命力的一种绝佳证明(ming)。

它(ta)证(zheng)明(ming)了(le)，好(hao)的故事和(he)好的(de)世(shi)界(jie)观(guan)，能(neng)够超越媒(mei)介的(de)限制，在玩(wan)家的(de)心中(zhong)生根发芽，开出(chu)绚烂(lan)的花(hua)朵。

深(shen)度挖(wa)掘：那(na)些(xie)藏匿于(yu)《原神》幕后的“如(ru)果”与(yu)“可(ke)能(neng)”

《原(yuan)神(shen)》的(de)世界观(guan)，如同一座(zuo)巨大(da)的冰(bing)山，我(wo)们(men)所看(kan)到(dao)的(de)，只(zhi)是(shi)浮(fu)出水(shui)面的(de)那一部分(fen)。隐藏(cang)在水(shui)下的(de)，是更(geng)庞大、更复(fu)杂(za)，也更引人遐想的体(ti)系(xi)。本文将继(ji)续从一个(ge)更加(jia)深(shen)入(ru)的视(shi)角，探(tan)索《原(yuan)神》世界中(zhong)那些(xie)未被(bei)充(chong)分(fen)讲(jiang)述的“如(ru)果”与(yu)“可能(neng)”，以此(ci)来激发玩(wan)家们(men)对于这个虚拟世界的(de)更深层(ceng)次的思考(kao)和(he)创作。

我们必须(xu)承认(ren)，《原(yuan)神》的(de)游戏(xi)叙事，尤其是在(zai)早(zao)期的版本中(zhong)，对(dui)于(yu)一些背(bei)景(jing)设定，例如(ru)深(shen)渊(yuan)教团(tuan)的(de)真(zhen)正目(mu)的，坎瑞亚(ya)的灭(mie)亡(wang)真相，以及天理维系(xi)者的存(cun)在意义(yi)，都留下(xia)了大量(liang)的(de)“留白”。这些(xie)留白，恰恰(qia)是孕(yun)育(yu)想(xiang)象力(li)的(de)温(wen)床(chuang)。试(shi)想一(yi)下，如果深(shen)渊教(jiao)团并非纯粹的(de)邪(xie)恶势(shi)力，而是(shi)某种(zhong)意义(yi)上的(de)“反抗者(zhe)”，他们对(dui)抗的是(shi)一种不(bu)公的(de)秩序，或者是一种被(bei)强制(zhi)灌输的(de)“真相”呢？旅(lv)行者在与他(ta)们对抗(kang)的过(guo)程中，是(shi)否会面临(lin)道德上的(de)两(liang)难(nan)？这种(zhong)设(she)想，将游(you)戏的(de)“正邪对(dui)立”模(mo)式，转(zhuan)变为(wei)一(yi)种更加nuanced的(de)，关于(yu)权力、自由(you)与真(zhen)相的(de)探讨。

同样(yang)，坎(kan)瑞亚的(de)灭亡(wang)，至今(jin)仍是(shi)《原神(shen)》中最具神秘色彩的事(shi)件(jian)之一。这个(ge)曾经(jing)辉煌的科技文(wen)明，在(zai)一夜之间化为(wei)废墟，留下(xia)的只有充满敌意的(de)遗物和(he)传(chuan)说。如(ru)果坎(kan)瑞亚(ya)的覆(fu)灭，并非仅仅是(shi)“天理(li)”的(de)惩罚，而是其自(zi)身(shen)科技(ji)发(fa)展(zhan)走入了死(si)胡同，或(huo)者触碰(peng)了某(mou)种宇(yu)宙法(fa)则的(de)禁(jin)忌呢？这(zhe)种(zhong)设(she)定，能为游(you)戏增(zeng)加更多关(guan)于(yu)科技伦理和(he)文明兴(xing)衰(shuai)的(de)哲学(xue)思(si)考(kao)。

玩家们(men)可以(yi)通过收集散(san)落在(zai)世界各(ge)地的(de)坎(kan)瑞(rui)亚遗(yi)物，拼(pin)凑出(chu)这个(ge)失(shi)落文明(ming)的(de)另(ling)一面(mian)，而(er)不仅(jin)仅(jin)是将其视(shi)为一(yi)个(ge)单(dan)纯(chun)的(de)敌人(ren)。

再者，游(you)戏中的(de)“七(qi)执(zhi)政”以(yi)及背(bei)后的“天(tian)理(li)维系(xi)者”，他们的动机(ji)和立(li)场，也(ye)充满(man)了值(zhi)得探讨的(de)空间(jian)。如(ru)果(guo)“天理(li)”的存(cun)在，并非(fei)是(shi)为了(le)维持一种绝对的秩(zhi)序，而(er)是为了(le)防(fang)止某种更可怕(pa)的灾(zai)难(nan)发生(sheng)，那(na)么其(qi)采取(qu)的极端(duan)手(shou)段(duan)，是(shi)否可以被(bei)理解？如果一位(wei)神明，例(li)如钟(zhong)离，在漫长(zhang)的生命(ming)中，除了守(shou)护(hu)璃(li)月(yue)，还有着(zhe)不为(wei)人知的秘密任(ren)务(wu)，或者对(dui)人(ren)类(lei)的(de)未来(lai)有着更加长(zhang)远的(de)担(dan)忧(you)呢？这种(zhong)对神明(ming)“人设”的颠(dian)覆和(he)补充，能够让角(jiao)色更(geng)加立(li)体，他(ta)们的(de)行为(wei)动机(ji)也(ye)更(geng)具(ju)深(shen)度。

《原(yuan)神》的音(yin)乐(le)和美(mei)术风格(ge)，也(ye)为这种想象力的(de)延展(zhan)提(ti)供(gong)了(le)丰富(fu)的素(su)材。每一首(shou)配(pei)乐(le)，都仿(fang)佛在(zai)诉说(shuo)着一(yi)段(duan)古(gu)老的故(gu)事；每一(yi)帧画(hua)面，都充满(man)了细节(jie)和暗示(shi)。玩家(jia)们(men)可(ke)以(yi)从(cong)音乐(le)的情感(gan)基调中，联(lian)想(xiang)到角(jiao)色不(bu)为(wei)人(ren)知的(de)内心世界；从场(chang)景的(de)布(bu)置(zhi)中(zhong)，推(tui)测(ce)出某个(ge)被(bei)遗(yi)忘(wang)的历(li)史事(shi)件(jian)。

这些(xie)感(gan)官(guan)上的(de)体验(yan)，能(neng)够(gou)转(zhuan)化(hua)为更(geng)加具(ju)象的想象，进而驱动(dong)二次(ci)创(chuang)作。比如(ru)，某些具有(you)异域风情(qing)的音(yin)乐，可(ke)以激发玩家对(dui)游(you)戏(xi)背(bei)景(jing)故(gu)事中，那些(xie)未被描绘的国度(du)和文(wen)明(ming)的想象，构建(jian)出更(geng)多类(lei)似“须弥之(zhi)外的(de)东(dong)方(fang)国度(du)”、“枫丹(dan)之外的(de)海(hai)洋文明(ming)”等(deng)内容。

让我(wo)们关(guan)注一下游(you)戏中(zhong)的一些“梗(geng)”和玩(wan)家社区中(zhong)的流行文(wen)化(hua)。这(zhe)些非官(guan)方(fang)的，但却(que)广(guang)为流传的“二次(ci)创作”内容，本(ben)身(shen)就是《原神(shen)》文化(hua)生态(tai)的重(zhong)要组(zu)成部分。例如，玩(wan)家们(men)对于(yu)某些(xie)角色(se)之间的CP（配(pei)对）的(de)喜(xi)爱，虽然(ran)不一(yi)定(ding)符(fu)合游(you)戏官(guan)方设(she)定，却(que)能(neng)折射出玩家对角色情感连(lian)接的渴望(wang)和想象。

又或(huo)者(zhe)，某(mou)些(xie)玩(wan)家创作(zuo)的恶(e)搞视(shi)频(pin)和表情包，虽然看似娱(yu)乐(le)，却也(ye)反映(ying)了玩家(jia)对(dui)游(you)戏角(jiao)色和(he)剧情的(de)深(shen)度理解和情感(gan)投入。这些(xie)“软”的，非游戏(xi)本(ben)身的(de)内容(rong)，正(zheng)是(shi)《原神(shen)》从一个游(you)戏，逐(zhu)渐演变成一种(zhong)文化现(xian)象的有(you)力证(zheng)明。

总而(er)言(yan)之，《原神》以(yi)其宏(hong)大的(de)世界观(guan)，丰(feng)富的(de)人物(wu)设(she)定(ding)，以(yi)及(ji)充(chong)满(man)潜力(li)的故事背(bei)景，为(wei)玩(wan)家们(men)提(ti)供了(le)一个无(wu)限(xian)的想(xiang)象空间。本文(wen)所(suo)探讨(tao)的“如(ru)果”与“可能(neng)”，并(bing)非(fei)是对(dui)游戏(xi)本(ben)身(shen)的否(fou)定，而是对(dui)其魅力的一种延(yan)伸(shen)和(he)拓展(zhan)。这些想(xiang)象，能够(gou)激(ji)发玩(wan)家(jia)们更多的(de)创(chuang)造(zao)力，让(rang)他(ta)们(men)在(zai)这个虚拟(ni)世(shi)界中，找到(dao)属于自(zi)己的独特(te)体验(yan)和乐趣。

这正是(shi)《原神(shen)》作为(wei)一款(kuan)优秀开放世界(jie)游戏的，超越游(you)戏本身，具有强大生(sheng)命(ming)力的体(ti)现(xian)。

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图片来源：每经记者 陈惟 摄

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