每经编辑｜陈群    

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一曲：古韵悠长(zhang)，雅乐(le)之风拂面(mian)来(lai)

当(dang)我们(men)提及(ji)“日本(ben)经典一曲(qu)”，脑海中浮现的(de)，往往是(shi)那(na)飘渺(miao)而庄严的(de)雅(ya)乐（Gagaku）。雅乐，作(zuo)为日本(ben)最古(gu)老的(de)宫廷音乐(le)形(xing)式，承载(zai)着千年的(de)历(li)史(shi)与文化(hua)，是日本传统音(yin)乐(le)的源头活(huo)水。它并非(fei)单(dan)一的(de)乐曲，而(er)是一个(ge)庞(pang)大(da)的(de)音(yin)乐体系，但若(ruo)要选(xuan)取一曲作(zuo)为代表，那便是(shi)那(na)回(hui)荡(dang)在千年(nian)古寺与(yu)皇(huang)宫(gong)深(shen)处的(de)，一(yi)曲《越天(tian)乐》（Etenraku）。

《越天乐》的旋(xuan)律，初听(ting)之下，似(shi)乎有(you)些(xie)空(kong)灵(ling)，甚至带(dai)着(zhe)几分(fen)疏(shu)离感。但细(xi)细(xi)品(pin)味，便能感(gan)受到(dao)其中蕴(yun)含的沉(chen)静力(li)量。它没有(you)激烈的(de)起(qi)伏(fu)，没有炫目的技巧(qiao)，只有层层递进(jin)的音符，如同(tong)涟漪般在(zai)心(xin)湖中(zhong)荡(dang)开(kai)。尺(chi)八（Shakuhachi）的悠扬长(zhang)吟(yin)，犹(you)如(ru)山间的清风(feng)，时而(er)低(di)沉，时而(er)高亢，诉说(shuo)着(zhe)历史的(de)沧桑；筝（Koto）的(de)清(qing)脆拨弦，如同山涧的溪(xi)流(liu)，时而(er)蜿蜒，时(shi)而(er)奔腾，描(miao)绘(hui)着(zhe)自然的(de)生(sheng)机；琵琶（Biwa）的铿锵之声(sheng)，则为(wei)这(zhe)画(hua)面增(zeng)添了几分(fen)史(shi)诗般的厚重(zhong)感(gan)，仿(fang)佛(fu)还在诉(su)说着(zhe)古(gu)老的传说(shuo)。

雅(ya)乐的(de)魅力(li)，在于(yu)其(qi)“静(jing)”与“雅”。它(ta)追(zhui)求(qiu)的是一种超越(yue)世俗(su)的(de)宁静，一种(zhong)与天地相融(rong)的(de)和(he)谐(xie)。在《越天(tian)乐》的旋(xuan)律中，我们(men)能感受(shou)到一(yi)种古老(lao)民族对自然(ran)的(de)敬畏，对生命的(de)感悟，以及对精(jing)神世(shi)界的追求(qiu)。《越天乐(le)》的(de)节(jie)奏(zou)缓(huan)慢而(er)稳(wen)定，每(mei)一个音(yin)符都经(jing)过精(jing)心打(da)磨，仿(fang)佛是大(da)自然(ran)最(zui)纯粹(cui)的呼(hu)吸。

它(ta)不是为了取悦(yue)耳(er)朵，而(er)是(shi)为了(le)触及(ji)灵魂(hun)。在现(xian)代(dai)社(she)会快节奏(zou)的(de)喧嚣中，静下(xia)心(xin)来(lai)聆听一(yi)曲(qu)《越天(tian)乐(le)》，就如同(tong)置身(shen)于一处(chu)宁(ning)静的(de)禅房，洗(xi)涤(di)心(xin)灵的(de)尘埃。

雅(ya)乐的(de)演(yan)奏，并(bing)非(fei)易事，它(ta)需要演(yan)奏者深(shen)厚的功底和(he)对音乐(le)深(shen)刻的理解(jie)。尺(chi)八(ba)的吹奏(zou)，讲究气(qi)息的运用(yong)和指法的(de)微妙变化(hua)，才能吹(chui)奏(zou)出那富有生命力(li)的(de)音色(se)。筝(zheng)的(de)弹奏(zou)，同样(yang)需(xu)要精准(zhun)的手指技(ji)巧(qiao)，将(jiang)每(mei)一根弦拨动(dong)得恰到(dao)好处，才(cai)能奏(zou)出(chu)清澈而富有层(ceng)次(ci)感的音响。这些(xie)古老(lao)的乐(le)器，在(zai)雅乐(le)的演(yan)绎下(xia)，焕发(fa)出独特的(de)光彩(cai)，它们的(de)声(sheng)音，不仅仅是简(jian)单的(de)音符(fu)组(zu)合，更是(shi)跨越时空的对(dui)话。

《越天乐》之所以能够流(liu)传至(zhi)今(jin)，并(bing)被(bei)视为日(ri)本音乐的(de)瑰宝(bao)，正是因为它超(chao)越了(le)单(dan)纯(chun)的(de)音乐欣赏(shang)，成(cheng)为(wei)了一种文化符号(hao)。它代(dai)表(biao)着(zhe)日本(ben)传统审(shen)美中(zhong)的(de)“侘寂”（Wabi-sabi），一种在不(bu)完美(mei)中寻找(zhao)美(mei)的哲(zhe)学。雅乐(le)的(de)旋律，或许(xu)并不(bu)符合现代人对(dui)“好听(ting)”的定义，但它所(suo)蕴含(han)的深(shen)沉、内(nei)敛(lian)、以(yi)及对(dui)自然的尊(zun)重，却(que)能够触动(dong)我(wo)们内心(xin)深处最柔(rou)软的(de)部分(fen)。

当我(wo)们沉(chen)浸在《越天乐》的(de)旋律(lv)中，我(wo)们(men)仿佛看到了(le)古代(dai)的宫(gong)廷仪(yi)式，感受到(dao)了历(li)史的厚(hou)重。它不(bu)仅仅(jin)是(shi)一首乐(le)曲(qu)，更是(shi)一(yi)扇窗(chuang)口，让我们得以(yi)窥(kui)见日本(ben)古老文明的(de)精(jing)髓。这(zhe)份古韵悠(you)长，这(zhe)份雅(ya)乐之风(feng)，是(shi)日本(ben)传统音(yin)乐(le)文(wen)化(hua)中，最(zui)值(zhi)得我们(men)细细品(pin)味(wei)的第(di)一曲(qu)。

二(er)曲(qu)：民谣(yao)之魂，乡愁(chou)的低(di)语(yu)与(yu)生活(huo)的歌(ge)唱(chang)

如果(guo)说(shuo)雅乐是(shi)高高在(zai)上的皇家(jia)乐章(zhang)，那(na)么(me)“日本(ben)经典(dian)二(er)曲”则(ze)更(geng)像(xiang)是(shi)流淌(tang)在民间，饱(bao)含生活气(qi)息(xi)的民谣(yao)（Minyō）。日本民(min)谣(yao)，如同(tong)大(da)地最(zui)朴(pu)实(shi)的歌者，用最(zui)真挚的(de)情感，唱(chang)出了(le)劳动(dong)人(ren)民(min)的喜怒哀(ai)乐(le)，唱出了(le)对(dui)故(gu)乡(xiang)的(de)眷(juan)恋，唱出了(le)对(dui)美好(hao)生(sheng)活(huo)的向(xiang)往(wang)。

要(yao)选(xuan)取一曲(qu)最具(ju)代表性的(de)民(min)谣，实属不易(yi)，因(yin)为日(ri)本(ben)各地(di)都有着(zhe)独(du)具特(te)色(se)的民谣，如北(bei)海(hai)道的《ソーラン節》（SōranBushi），冲(chong)绳的(de)《てぃんさぐの花(hua)》（TinsagunoHana），或(huo)是(shi)东北(bei)地区(qu)的《南部牛追い唄》（NanbuUshioiUta）。

若(ruo)论(lun)其流传度和(he)影(ying)响力(li)，不(bu)得(de)不提的是(shi)那首被(bei)誉(yu)为“日(ri)本民谣(yao)代(dai)表(biao)”的(de)《故乡(xiang)》（Furusato）。

《故(gu)乡(xiang)》这首歌，旋律简(jian)单质(zhi)朴，却(que)有着(zhe)无与伦比(bi)的感染力(li)。它(ta)没有华丽(li)的辞藻(zao)，没有复杂(za)的编曲，只(zhi)有最纯(chun)粹(cui)的(de)情感(gan)表达。歌词中描绘(hui)的“小(xiao)桥(qiao)”、“流水”、“稻(dao)田”、“山峦”，都(dou)是日(ri)本乡(xiang)村(cun)最(zui)常见的(de)景(jing)象，勾(gou)勒出一幅(fu)温馨而宁(ning)静的画面(mian)。“当我(wo)想到(dao)我的故乡(xiang)，便会不(bu)由(you)自主地流泪”，这样的(de)歌词(ci)，触(chu)动了每(mei)一个在(zai)外漂泊(po)的游(you)子的(de)心(xin)弦(xian)。

《故乡》的音乐(le)，往(wang)往以(yi)三味线（Shamisen）或(huo)尺八(ba)为(wei)主(zhu)要伴(ban)奏乐器。三(san)味(wei)线(xian)那略带(dai)沙哑而(er)富有弹性(xing)的(de)音(yin)色，为歌(ge)曲增添(tian)了(le)一(yi)丝(si)沧(cang)桑感(gan)，仿佛是(shi)饱经风(feng)霜的老(lao)人在讲(jiang)述(shu)自(zi)己(ji)的故事(shi)。尺八则以(yi)其独特的音(yin)色(se)，营造(zao)出一种思念和怀旧的氛(fen)围，让(rang)听者仿(fang)佛(fu)置身(shen)于那(na)片(pian)魂牵梦(meng)绕的(de)土地(di)。

日本(ben)民谣(yao)的魅力，在(zai)于其(qi)“真(zhen)”与(yu)“情”。它(ta)们没有矫揉造(zao)作，没有刻(ke)意迎(ying)合，只有发自内(nei)心的呐喊(han)与(yu)低(di)语。无论(lun)是(shi)渔民在劳作时的号子，还是农夫在(zai)耕种时(shi)的(de)歌谣(yao)，亦或是节日(ri)庆(qing)典上的(de)欢歌(ge)，都(dou)充满(man)了(le)浓厚的(de)生活气(qi)息(xi)和地(di)域特色(se)。这(zhe)些(xie)民(min)谣，不(bu)仅(jin)是音乐(le)，更(geng)是当地的风(feng)俗、历史和情感(gan)的载(zai)体(ti)。

《故(gu)乡》的(de)歌(ge)唱，是(shi)那些远(yuan)在他(ta)乡的(de)日本人的心(xin)灵(ling)慰藉。它让(rang)他们(men)在异国他乡，依然能(neng)感受(shou)到(dao)来自故(gu)土的温暖(nuan)。这(zhe)首(shou)歌(ge)也让(rang)世(shi)界各(ge)地的人们，有机会了(le)解(jie)日本的(de)乡村生活，感受(shou)日本(ben)人民淳朴(pu)的情感。

一些更(geng)为(wei)古老(lao)的民谣(yao)，如《南部牛追い唄》，则(ze)展现了日本(ben)劳动(dong)人民在艰辛(xin)生活(huo)中，对(dui)美(mei)好未来(lai)的(de)期盼(pan)和对自然(ran)的尊(zun)重(zhong)。这些歌曲的(de)节奏往往(wang)与劳(lao)作的节(jie)奏(zou)相吻(wen)合(he)，成为(wei)了一(yi)种(zhong)舒缓(huan)身心、鼓(gu)舞(wu)士(shi)气的存在。

从(cong)《故乡》的(de)深情(qing)呼(hu)唤，到(dao)各地民(min)谣(yao)的百态呈(cheng)现，日(ri)本民谣以其“乡(xiang)愁(chou)的(de)低(di)语(yu)”和“生(sheng)活的(de)歌唱”，展现了日(ri)本(ben)传统音(yin)乐文化中，那份(fen)最接地(di)气(qi)、最动(dong)人的(de)灵(ling)魂(hun)。它们(men)是日(ri)本人情(qing)感(gan)的(de)寄(ji)托，是(shi)文(wen)化(hua)传(chuan)承的(de)重(zhong)要组(zu)成(cheng)部(bu)分，是(shi)值得我们深入(ru)体会(hui)的(de)第二曲。

三曲(qu)：歌舞伎的(de)韵律(lv)，戏剧张力与艺(yi)术之美(mei)

当我们(men)深入(ru)探寻日本(ben)传统音(yin)乐(le)的瑰宝，便不(bu)得不提(ti)及“日本(ben)经典三(san)曲”所(suo)蕴含的戏剧(ju)张力与独特(te)的艺术之美(mei)，这(zhe)便是与享(xiang)誉世(shi)界的日(ri)本传统戏(xi)剧——歌舞伎（Kabuki）紧(jin)密相连的(de)音乐(le)。歌舞伎音乐，是(shi)一种高度(du)风格(ge)化(hua)、极(ji)富表现力(li)的音(yin)乐(le)，它不仅(jin)仅(jin)是戏剧的伴(ban)奏，更(geng)是推动剧情发展、塑(su)造人(ren)物性格、渲染(ran)舞(wu)台氛(fen)围的关键(jian)元(yuan)素(su)。

歌(ge)舞伎音(yin)乐的(de)核(he)心(xin)，离(li)不(bu)开被(bei)称为“鸣(ming)物(wu)”（Narimono）的打击(ji)乐器和(he)“囃子”（Hayashi）的(de)管弦乐(le)队(dui)。鸣(ming)物(wu)，顾名(ming)思(si)义，便是各(ge)种打击乐(le)器的(de)总称(cheng)，包括(kuo)太鼓（Taiko）、大小(xiao)鼓、钹等，它们以(yi)其(qi)强(qiang)烈的(de)节奏(zou)感和爆发(fa)力，为歌舞伎的(de)表演(yan)增添了戏剧性(xing)的张(zhang)力，例如在(zai)激烈的打斗(dou)场(chang)面或是(shi)人(ren)物情(qing)绪爆发(fa)时，急促而有(you)力(li)的(de)鼓点(dian)，能够瞬间点燃观众(zhong)的激(ji)情。

囃子则(ze)是(shi)由(you)笛(di)子(zi)（Fue）、三味线(xian)、太(tai)鼓等组(zu)成的乐队(dui)，它(ta)们演(yan)奏(zou)的(de)旋律(lv)，或(huo)悠扬婉(wan)转，或(huo)激昂高亢，与演(yan)员的唱腔(qiang)、念白(bai)、舞(wu)蹈(dao)完(wan)美融合(he)，共同(tong)营造(zao)出独特(te)的歌舞(wu)伎艺(yi)术世界。

若要挑(tiao)选一曲最(zui)能代(dai)表歌舞(wu)伎音乐精华(hua)的曲目，那(na)便是那(na)首(shou)在(zai)无(wu)数(shu)经(jing)典(dian)剧目(mu)中(zhong)反复(fu)出现(xian)的(de)，被(bei)誉为(wei)“歌舞伎的(de)灵魂(hun)”的《倾(qing)（かぶき）》（Kabuki）主题(ti)旋(xuan)律，虽然这并(bing)非(fei)一首独立的歌曲(qu)，但它所代(dai)表的(de)音(yin)乐风格(ge)和韵律，已(yi)经深(shen)深烙印在(zai)歌(ge)舞(wu)伎的(de)血液之中(zhong)。这并非指(zhi)某一(yi)个具体(ti)的乐曲(qu)，而是歌舞(wu)伎音乐中，那种(zhong)特有(you)的、极富戏(xi)剧(ju)性的(de)旋(xuan)律和节奏(zou)模(mo)式。

歌(ge)舞伎音(yin)乐的魅力，在于(yu)其(qi)“变(bian)”与(yu)“幻(huan)”。它能(neng)够在瞬间从宁静(jing)转(zhuan)为(wei)激(ji)昂(ang)，从(cong)悲伤(shang)转(zhuan)为喜悦(yue)，这种巨(ju)大的反(fan)差和戏剧(ju)性的(de)变化，正是歌舞(wu)伎表演艺术(shu)的(de)重(zhong)要组成(cheng)部(bu)分(fen)。演员(yuan)的每一个(ge)动作，每一次表(biao)情，都(dou)与音(yin)乐的(de)节奏和(he)情(qing)绪(xu)紧(jin)密相(xiang)连，形成一(yi)种(zhong)高(gao)度(du)统一的艺术(shu)表(biao)现(xian)。三味(wei)线在(zai)这其中扮演着(zhe)至关重要(yao)的(de)角色，它(ta)时而(er)模(mo)仿(fang)人物的(de)内(nei)心独白，时而模(mo)拟场景(jing)的声音(yin)，其多变的音色(se)和(he)灵活的(de)演(yan)奏(zou)技巧(qiao)，为歌舞伎增添(tian)了无穷的(de)艺术(shu)魅力。

例如(ru)，在描绘武士英(ying)勇赴死(si)的场景(jing)中，急(ji)促而激昂的三味线(xian)演奏(zou)，配合着沉(chen)重(zhong)的太(tai)鼓声，能够瞬(shun)间将观(guan)众带入(ru)那个(ge)悲壮(zhuang)的时(shi)刻。而在(zai)描绘儿(er)女情长的(de)场(chang)景中，悠(you)扬的(de)笛(di)声和轻(qing)柔的三味(wei)线旋(xuan)律，则(ze)能营(ying)造(zao)出缠绵悱恻的氛围。歌舞伎音乐(le)，就是(shi)这(zhe)样(yang)一(yi)种能(neng)够“画声(sheng)入画(hua)，声(sheng)入(ru)情”的艺术(shu)。

歌(ge)舞伎音(yin)乐(le)的(de)另一(yi)个特点是(shi)其“非对称(cheng)性”和“不(bu)和谐感”。与西(xi)方音乐追(zhui)求的和谐(xie)与(yu)平(ping)衡不(bu)同，歌(ge)舞伎音乐常常(chang)故意打破(po)常(chang)规(gui)，运用一些看似(shi)不和(he)谐(xie)的音(yin)程和节(jie)奏，来(lai)制(zhi)造(zao)出一(yi)种独(du)特的紧张(zhang)感(gan)和(he)冲(chong)击力(li)，这(zhe)种“不和(he)谐”恰恰(qia)是(shi)歌舞伎艺术(shu)“怪奇(qi)”、“绚烂”风(feng)格的(de)体现(xian)。

当我们聆听(ting)歌(ge)舞伎的(de)音乐，我们(men)仿佛(fu)置(zhi)身于一个充(chong)满戏剧(ju)冲突(tu)的(de)舞台，感受着角(jiao)色的命(ming)运沉浮，体验着(zhe)人生(sheng)的(de)悲欢离(li)合(he)。它(ta)不(bu)仅仅是简单的(de)旋律(lv)，更(geng)是(shi)通过(guo)声音来(lai)讲(jiang)述故(gu)事，塑(su)造人物，表达(da)情感的(de)艺术(shu)。这份(fen)戏剧张(zhang)力，这(zhe)份艺(yi)术(shu)之美(mei)，是(shi)日本传统音(yin)乐文化中，不可(ke)或缺的第(di)三(san)曲(qu)，它(ta)以(yi)其独(du)特(te)的(de)魅力，征服(fu)了无数观(guan)众，也深刻(ke)地影(ying)响着(zhe)日本的艺术发展。

四(si)曲：现代(dai)的回(hui)响，传(chuan)统(tong)与创新的(de)交响

当我们进(jin)入“日本经典四(si)曲”的范畴(chou)，我(wo)们(men)便不再局(ju)限于(yu)历史悠久的古(gu)乐，而(er)是(shi)将目(mu)光(guang)投向(xiang)了更广阔(kuo)的领域——现(xian)代日(ri)本音乐中，那些(xie)根(gen)植于传统，却(que)又不断创新的(de)作品。这些“四曲(qu)”，可能不(bu)是(shi)单一(yi)的乐(le)曲(qu)，而是(shi)代(dai)表着(zhe)一种音(yin)乐(le)精神(shen)，一种在传(chuan)统与创新(xin)之间(jian)找(zhao)到(dao)平衡，并将(jiang)其发扬(yang)光大的(de)艺术方(fang)向。

现代(dai)日本音乐(le)，是传(chuan)统音(yin)乐文(wen)化在(zai)新时(shi)代的回响(xiang)。它吸(xi)收了(le)西(xi)方(fang)音乐的(de)元(yuan)素，融合了(le)东方的审(shen)美意(yi)境，创(chuang)造出了(le)一种既(ji)有民(min)族特色，又具国(guo)际视野(ye)的独特(te)风格。这些(xie)作品(pin)，可(ke)能(neng)是在传统乐(le)器(qi)（如三味线(xian)、尺八、筝）的基础(chu)上，加入(ru)了电(dian)子(zi)音乐(le)、爵(jue)士乐、摇(yao)滚(gun)乐(le)等(deng)现代音(yin)乐元素，也可能(neng)是在音乐(le)创(chuang)作(zuo)中，借鉴了日本(ben)传统音(yin)乐(le)的旋律(lv)、节(jie)奏或(huo)意境。

例(li)如(ru)，一些(xie)现代(dai)作曲家，如“坂本(ben)龙一(yi)”（RyuichiSakamoto）的(de)作(zuo)品(pin)，虽(sui)然常(chang)常带(dai)有浓(nong)厚的(de)电子(zi)音乐色彩(cai)，却在其(qi)中(zhong)巧妙地(di)融入(ru)了日本(ben)传统(tong)音(yin)乐(le)的元素(su)，比(bi)如尺(chi)八的(de)音色，或是(shi)日本传统(tong)音乐中(zhong)常(chang)见(jian)的旋(xuan)律(lv)走向。这(zhe)些(xie)作品(pin)，既有(you)现代音乐(le)的时(shi)尚感(gan)和(he)科(ke)技感(gan)，又(you)不失日(ri)本音乐(le)的(de)细腻与深(shen)沉(chen)。

再比(bi)如，近年来兴(xing)起的“J-Pop”中，也(ye)有许多歌曲，虽然商业化(hua)程度(du)较高(gao)，但(dan)其(qi)编曲(qu)和旋律中(zhong)，依(yi)然(ran)能(neng)找到日(ri)本传(chuan)统(tong)音乐的(de)影子。一些(xie)歌手(shou)在演唱时，也会(hui)借鉴(jian)日本(ben)传统(tong)歌谣的唱腔，或(huo)是(shi)使(shi)用一(yi)些(xie)具(ju)有东(dong)方(fang)韵(yun)味(wei)的(de)音(yin)效(xiao)。

还(hai)有一(yi)些(xie)致力(li)于复(fu)兴(xing)和(he)创新传统(tong)乐器(qi)的音(yin)乐家，他们(men)尝试将三味(wei)线(xian)、尺八等(deng)传(chuan)统乐(le)器，融入到摇(yao)滚(gun)乐队、爵士(shi)乐团中，或(huo)是创作出(chu)全新的演(yan)奏技(ji)巧，赋予这些(xie)古(gu)老乐(le)器新(xin)的生(sheng)命力。这些音乐，让我们听(ting)到了传(chuan)统乐(le)器在现(xian)代语境下的(de)全(quan)新表(biao)达，充(chong)满(man)了(le)惊喜与可能性(xing)。

“和乐(le)器摇滚(gun)”（WagakkiBand）的(de)兴(xing)起，便(bian)是(shi)“传统(tong)与创新(xin)”交响乐(le)的一(yi)个(ge)绝佳范例。他(ta)们(men)将(jiang)日本(ben)传统乐器(qi)，如尺八(ba)、三味(wei)线、筝，与(yu)摇(yao)滚乐的(de)鼓(gu)、吉(ji)他、贝(bei)斯等(deng)结(jie)合(he)，创造出(chu)一种独具特(te)色(se)的音乐(le)风格，既有传统(tong)和(he)乐(le)的(de)韵(yun)味，又(you)有摇滚乐(le)的激(ji)情与(yu)力量(liang)，在国(guo)际(ji)上也获(huo)得了广(guang)泛的关注(zhu)。

现(xian)代日本(ben)音乐(le)的(de)魅力，在(zai)于其“融”与“变(bian)”。它(ta)打破(po)了(le)音乐(le)风格的界限(xian)，将不同的音(yin)乐元(yuan)素(su)有机地(di)融合在一起，创造出无(wu)限的可(ke)能性(xing)。它没(mei)有故(gu)步自封(feng)，而(er)是积(ji)极拥(yong)抱(bao)变(bian)化(hua)，不(bu)断探索(suo)新的音(yin)乐(le)表(biao)达方(fang)式。

这(zhe)些“四曲”所代(dai)表(biao)的，是日本传统(tong)音乐文(wen)化在(zai)当(dang)代的生命(ming)力。它(ta)们证(zheng)明(ming)了，传统(tong)音乐并非只能(neng)被(bei)供奉在博物(wu)馆(guan)里(li)，而(er)是可以(yi)焕发(fa)新(xin)的(de)生机(ji)，与时俱进，成(cheng)为(wei)现代(dai)音乐(le)的(de)重(zhong)要组成(cheng)部分。这(zhe)些作品，让我们(men)看到了(le)日(ri)本音(yin)乐的未来，也(ye)让(rang)我(wo)们更(geng)加(jia)深刻(ke)地理解了(le)日本(ben)音乐文(wen)化的博大精深。

从(cong)《越天(tian)乐》的(de)古韵(yun)悠长(zhang)，到《故(gu)乡》的乡愁(chou)低语，再(zai)到歌舞(wu)伎的戏剧(ju)张力，直至现(xian)代音(yin)乐(le)的回响(xiang)，日本的(de)音乐(le)文化，如同(tong)一幅宏(hong)伟(wei)的(de)画(hua)卷，徐(xu)徐(xu)展开。每一曲(qu)，都蕴含着独特的魅力，都(dou)诉说(shuo)着不同的(de)故(gu)事。深入鉴赏(shang)这些(xie)永恒的(de)旋律(lv)，我(wo)们不(bu)仅是在欣赏(shang)音乐(le)，更(geng)是在(zai)感(gan)受一种(zhong)深(shen)厚(hou)的(de)文(wen)化底(di)蕴，一(yi)种跨(kua)越时空的艺(yi)术传承(cheng)。

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图片来源：每经记者 陈湘吟 摄

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