每经编辑｜陈澍    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,高冷女同学用臭脚踩着我的脸

跨越(yue)物种的藩篱：从理(li)论(lun)到罕(han)见的“接触”

“公猪(zhu)进入(ru)人(ren)子(zi)宫”——单(dan)凭字(zi)面(mian)意思，这(zhe)无疑会激(ji)起(qi)公(gong)众强(qiang)烈的好奇(qi)与不(bu)安。若将其剥离(li)耸人(ren)听闻的外(wai)衣，回归到(dao)科学(xue)的语(yu)境，它(ta)所指向(xiang)的，或许是人类在生殖(zhi)医学(xue)领(ling)域一次(ci)又(you)一次(ci)挑战生(sheng)物(wu)极(ji)限的探索。需要(yao)明(ming)确的是(shi)，目前(qian)关(guan)于(yu)“公猪(zhu)进入人子(zi)宫”的公(gong)开医(yi)学报告(gao)，并非指字(zi)面意(yi)义上活体公(gong)猪(zhu)进入(ru)女(nv)性子宫(gong)，而是(shi)指向一种(zhong)更(geng)具(ju)前瞻(zhan)性和争议性的科(ke)学(xue)研究方(fang)向(xiang)——异种(zhong)移植，特别是涉及生殖器官的(de)移(yi)植(zhi)。

长久(jiu)以来(lai)，人类(lei)对器(qi)官衰(shuai)竭的恐(kong)惧(ju)促使(shi)医(yi)学界不(bu)断寻(xun)求解决方(fang)案(an)。肾(shen)脏(zang)、心脏、肝脏等(deng)器官移植(zhi)已相(xiang)对成熟，但(dan)对于(yu)某些(xie)特(te)定(ding)情况，如女(nv)性因(yin)疾(ji)病(bing)或(huo)先(xian)天原因(yin)失(shi)去子(zi)宫(gong)功能(neng)，生(sheng)育的(de)可能(neng)性(xing)便(bian)随之消失。子宫(gong)移植(zhi)的出现(xian)，为她们(men)带来(lai)了重(zhong)燃母(mu)亲梦想(xiang)的(de)希望。供体(ti)子宫的稀(xi)缺是全球(qiu)性难(nan)题。

在这种(zhong)背景(jing)下(xia)，科学(xue)家(jia)们开(kai)始(shi)将(jiang)目光投向(xiang)了动物界(jie)，尤其是与(yu)人类(lei)在生(sheng)理结构上(shang)存在(zai)一定相似(shi)性的(de)物种，其(qi)中(zhong)猪因其器(qi)官大(da)小、生理(li)功能以(yi)及繁(fan)殖(zhi)速度等(deng)优势(shi)，成为热门(men)的候选(xuan)者(zhe)。

“猪到(dao)人”的器官移植(zhi)研究并非(fei)新鲜(xian)事。早(zao)在(zai)上(shang)世纪(ji)，异种移(yi)植的理(li)念(nian)就已提出(chu)，并(bing)进(jin)行(xing)了诸多(duo)尝试。早(zao)期(qi)多集中(zhong)在(zai)器官如(ru)肾脏(zang)、心(xin)脏等，但由于(yu)免疫(yi)排斥反应(ying)的巨(ju)大障(zhang)碍，成(cheng)功案例(li)屈(qu)指可数，且多为临时(shi)性或实验性。随(sui)着基因编辑技(ji)术（如CRISPR-Cas9）的飞(fei)速发(fa)展(zhan)，科(ke)学(xue)家(jia)们(men)能(neng)够更(geng)精准(zhun)地修(xiu)改动(dong)物(wu)基(ji)因，以(yi)减少其(qi)器(qi)官(guan)被(bei)人类(lei)免疫(yi)系统(tong)识(shi)别(bie)为(wei)“外来物”的可(ke)能性。

例如(ru)，通过敲除或(huo)编(bian)辑猪(zhu)体内的(de)特(te)定基(ji)因(yin)，可(ke)以(yi)降(jiang)低其器官表面表(biao)达(da)的糖(tang)类抗原(yuan)，这(zhe)些抗原在(zai)人类(lei)体内容易引发强(qiang)烈(lie)的(de)免(mian)疫攻(gong)击。

为何会(hui)特别(bie)关(guan)注“子(zi)宫”这一器(qi)官，并且选择“公(gong)猪”作为(wei)研究对象呢？这里需(xu)要区(qu)分“公(gong)猪”与“母(mu)猪”。在(zai)涉(she)及(ji)生殖器官移(yi)植的(de)讨论中(zhong)，更具研(yan)究价值的(de)是来自“母猪”的子宫(gong)。母(mu)猪拥有(you)与(yu)人类女性类似(shi)的生(sheng)殖系统(tong)，其子宫(gong)结构(gou)和(he)功能(neng)的(de)研(yan)究，理(li)论上更能(neng)为子(zi)宫移植提(ti)供模(mo)型。

之(zhi)所(suo)以(yi)在(zai)某(mou)些讨(tao)论(lun)中(zhong)会出(chu)现“公猪”的影子，可(ke)能源(yuan)于(yu)早期(qi)一些基础(chu)性的(de)生(sheng)理研究，或(huo)者(zhe)是在探讨(tao)基因(yin)编(bian)辑时(shi)，对(dui)不同(tong)性别(bie)的(de)猪(zhu)进行潜在(zai)的比较。但(dan)从实(shi)际的(de)移植(zhi)目的——实(shi)现(xian)女性(xing)生育能力(li)——来看(kan)，研究焦点无疑会集中(zhong)在(zai)母猪(zhu)的子宫。

真正的(de)“罕见(jian)医(yi)学(xue)报告”可能(neng)并非(fei)直接(jie)描述“公猪(zhu)进入(ru)人子宫”的物理(li)事件，而是(shi)指(zhi)那(na)些关(guan)于“猪(zhu)子宫(gong)细(xi)胞(bao)”或(huo)“猪子宫(gong)组织(zhi)”在(zai)人(ren)类(lei)体(ti)外或(huo)体(ti)内(nei)（例如(ru)通过移(yi)植(zhi)实验(yan)模(mo)型）的研究。这些研(yan)究的目的是评(ping)估其生物相容性(xing)、免疫(yi)原(yuan)性(xing)以及功能潜(qian)力。例(li)如，一些研(yan)究可(ke)能(neng)涉(she)及(ji)将(jiang)经过(guo)基因编(bian)辑的(de)猪子(zi)宫细(xi)胞移植(zhi)到人类子(zi)宫(gong)内膜模(mo)型中(zhong)，观(guan)察(cha)其附(fu)着、生(sheng)长以及分(fen)化情况。

又(you)或者，在(zai)动(dong)物实验模型中（如免(mian)疫缺陷小(xiao)鼠），尝(chang)试移(yi)植经(jing)过基(ji)因改造的(de)猪(zhu)子(zi)宫组织，观察其在(zai)宿(su)主(zhu)体内的存活和生(sheng)物学(xue)响(xiang)应。

这些(xie)研究的挑战是(shi)巨大(da)的(de)。即便(bian)经(jing)过基(ji)因编辑，猪(zhu)的(de)器(qi)官在(zai)人类(lei)体内仍(reng)然面临着多重免疫障(zhang)碍，包括(kuo)体(ti)液免(mian)疫（抗体介(jie)导）和细胞免疫(yi)。猪(zhu)的生理(li)周(zhou)期、激素(su)水平与人类存在差(cha)异，如何确(que)保移植的子宫(gong)能(neng)够支持(chi)人类(lei)胚(pei)胎(tai)的着(zhe)床、发(fa)育以(yi)及维持妊娠，是另一项艰(jian)巨的(de)任务。

“详(xiang)细记录与分(fen)析研(yan)究(jiu)”正(zheng)是这些前(qian)沿探(tan)索(suo)的核心(xin)。科学家们会(hui)meticulous地(di)记录(lu)每一个实(shi)验步骤，从(cong)基因(yin)编辑的(de)精确度(du)，到细(xi)胞的培养(yang)条件，再(zai)到移植(zhi)后(hou)的(de)免疫(yi)指标(biao)、组织(zhi)学变化(hua)，以(yi)及任(ren)何可能出(chu)现的异常反应(ying)。对这(zhe)些(xie)数据(ju)的(de)详细(xi)分(fen)析，是为了(le)理(li)解(jie)免(mian)疫排(pai)斥(chi)的机制，寻找(zhao)抑制(zhi)排(pai)斥的有(you)效(xiao)策略，并(bing)评估(gu)移植(zhi)器官(guan)的(de)功(gong)能完整(zheng)性(xing)。

这不仅仅(jin)是技(ji)术层(ceng)面的突破，更是(shi)对生(sheng)命科学、免(mian)疫学、遗(yi)传学(xue)以及医(yi)学伦(lun)理的(de)深(shen)刻拷问。

尽管直接“公(gong)猪进入(ru)人子宫(gong)”的(de)案(an)例(li)在现实医(yi)学报(bao)告中几(ji)乎(hu)不(bu)可(ke)能存(cun)在(zai)，但围绕(rao)“猪源(yuan)性(xing)子(zi)宫组(zu)织(zhi)或细胞”在人(ren)类体内(nei)的(de)应用(yong)研究，正(zheng)悄然开(kai)启着(zhe)一(yi)段关于生殖(zhi)医学、生(sheng)物(wu)技(ji)术与(yu)伦(lun)理边(bian)界(jie)的深刻(ke)对话。这(zhe)些(xie)研究(jiu)的最(zui)终目(mu)标(biao)，或(huo)许是为了某一(yi)天(tian)，能(neng)够为那(na)些失去(qu)子宫的(de)女性，提供一条重(zhong)获生(sheng)育希望的(de)生命(ming)通道(dao)。

伦理的十(shi)字路口(kou)：当(dang)科学(xue)跨越(yue)禁(jin)忌(ji)

“公(gong)猪(zhu)进入人子(zi)宫”这一概(gai)念，即便(bian)是(shi)在科(ke)学的(de)掩护(hu)下，依(yi)然触及了(le)人类社(she)会(hui)最深层(ceng)的(de)伦理(li)敏感区。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)关于(yu)医学(xue)技(ji)术可行性的(de)问题，更是一个(ge)关于生命本质、物种界限(xian)以及(ji)人类自身(shen)身份(fen)认同的哲学难(nan)题。科学研(yan)究的(de)每一(yi)次(ci)大(da)胆跃(yue)进，都伴随着一(yi)场关(guan)于(yu)其“边界(jie)”的集体审思。

异(yi)种移植本身(shen)就(jiu)充(chong)满了伦(lun)理(li)上的争(zheng)议(yi)。将动物(wu)的器官移(yi)植(zhi)到(dao)人(ren)体，被一(yi)些人(ren)视为是对自然秩序(xu)的干(gan)预，甚(shen)至(zhi)是(shi)对(dui)动(dong)物的(de)剥(bo)削。虽(sui)然(ran)科学(xue)界(jie)强调，进(jin)行此类研究(jiu)的(de)动物都经(jing)过人(ren)道对(dui)待，且研究的目(mu)的是为了(le)拯救(jiu)人类(lei)生命，但(dan)“动(dong)物权益”的呼(hu)声(sheng)从未(wei)停歇。特(te)别(bie)是当研(yan)究(jiu)对象(xiang)涉及生殖器官(guan)，这(zhe)可能(neng)触及到(dao)更深(shen)层(ceng)次的“生命起(qi)源”和“自然(ran)繁衍”的(de)观念，引发关(guan)于(yu)“混淆(xiao)血统”或“非(fei)自然生(sheng)命”的担(dan)忧。

关于“公(gong)猪”与“母(mu)猪”在(zai)生(sheng)殖器官(guan)移植(zhi)研究(jiu)中的角(jiao)色，需要更(geng)清晰(xi)的(de)界(jie)定(ding)，以避免(mian)不必要的误解。如(ru)前所(suo)述(shu)，从实(shi)现(xian)女性生(sheng)育(yu)能力的角度，研(yan)究重(zhong)点应是母(mu)猪子(zi)宫(gong)。但(dan)如果研(yan)究涉及基(ji)因编辑，例如(ru)为(wei)了研究(jiu)某种与(yu)子宫功(gong)能相(xiang)关(guan)的基(ji)因在不(bu)同(tong)性别猪体内(nei)的(de)表达差异，那么(me)“公(gong)猪”作为(wei)研(yan)究(jiu)模(mo)型(xing)也(ye)可能被(bei)纳入基(ji)础研(yan)究范(fan)畴。

但(dan)无论如何，任何形式(shi)的“猪子宫”移植(zhi)到人(ren)体，都(dou)必(bi)须经(jing)过极其(qi)严格(ge)的(de)伦(lun)理(li)审(shen)查和审(shen)批。

“详细(xi)记录与分析(xi)研(yan)究(jiu)”在(zai)此(ci)刻显得(de)尤(you)为关(guan)键(jian)，因为(wei)它不仅(jin)是(shi)科(ke)学(xue)严谨(jin)性的(de)体现(xian)，也是(shi)回(hui)应伦理质(zhi)疑的基石。研(yan)究的透明度(du)、数(shu)据的公开(kai)性(xing)、实(shi)验过(guo)程的规范(fan)性，都将是(shi)公众(zhong)评(ping)判其(qi)合(he)理性(xing)的重要依(yi)据(ju)。科(ke)学家们(men)必须充分解释(shi)研(yan)究(jiu)的(de)目的(de)、方法、预(yu)期(qi)收益以及潜在(zai)风险(xian)，并(bing)主动与(yu)伦理委员(yuan)会、法(fa)律专(zhuan)家以(yi)及公众(zhong)进(jin)行沟通。

“罕(han)见医学(xue)报告”的(de)出现，即(ji)便只(zhi)是(shi)在动(dong)物(wu)实验或(huo)体外研究层面(mian)，也必(bi)然会引发(fa)新一(yi)轮的讨论(lun)。例如(ru)，如(ru)果(guo)某项(xiang)研究成功(gong)地让经过(guo)基因(yin)编辑(ji)的猪子(zi)宫(gong)组织(zhi)在人(ren)体(ti)细胞环(huan)境(jing)中存活并(bing)显示出(chu)一定(ding)的生(sheng)理活动，这(zhe)无疑(yi)是科学(xue)上的重大突破，但(dan)同时(shi)也将是伦理上(shang)的一个重(zhong)要节(jie)点。这(zhe)是(shi)否意味(wei)着“人与(yu)猪的界(jie)限”开(kai)始(shi)模糊？这(zhe)是否会为(wei)其他(ta)更具(ju)争(zheng)议的“跨(kua)物种融(rong)合(he)”研究打开大(da)门？这些(xie)都(dou)是需要提前(qian)思考和(he)预设答案(an)的(de)问题(ti)。

更(geng)深(shen)层(ceng)次的(de)担(dan)忧在于(yu)，一旦“猪(zhu)子宫(gong)移(yi)植”技术（无论(lun)是否(fou)成功）为人所知(zhi)，可能会被(bei)滥(lan)用(yong)或歪(wai)曲。在信息(xi)不(bu)对称(cheng)的(de)环境下，耸(song)人听(ting)闻(wen)的(de)“公猪(zhu)进(jin)入(ru)人子宫”式解读(du)，可(ke)能(neng)会被用来(lai)制造(zao)恐(kong)慌，或者(zhe)被(bei)用(yong)于非法(fa)的(de)、不道德的(de)生殖实践(jian)。因(yin)此(ci)，科学(xue)界的严谨(jin)传(chuan)播(bo)、媒体(ti)的负责(ze)任(ren)报道(dao)，以及相关法律(lv)法(fa)规的(de)完(wan)善，都(dou)至(zhi)关(guan)重要。

从另(ling)一(yi)个角度(du)看，科学(xue)探索本(ben)身(shen)就是人类文(wen)明进步的动力。在医(yi)学领域，对(dui)疑难(nan)杂症(zheng)的攻(gong)克，对生命极(ji)限(xian)的挑战，是(shi)人类(lei)永恒的(de)追求(qiu)。如(ru)果(guo)“猪源性(xing)子(zi)宫(gong)移植(zhi)”的(de)研(yan)究，最(zui)终能够为那些(xie)因疾(ji)病而无(wu)法(fa)生育(yu)的女(nv)性(xing)带(dai)来希(xi)望，那么我(wo)们是否(fou)应该给(gei)予这项(xiang)探索(suo)必(bi)要的(de)空间，同时辅以最严格(ge)的(de)伦理监督？这并(bing)非要求我们放(fang)弃(qi)对(dui)伦(lun)理(li)底线(xian)的(de)坚守，而是要(yao)在科学(xue)进(jin)步(bu)与(yu)人类(lei)福祉之(zhi)间(jian)寻求一种审慎(shen)的平(ping)衡。

“公(gong)猪进(jin)入(ru)人子(zi)宫”——这(zhe)个(ge)充斥(chi)着生物学(xue)和情(qing)感冲(chong)击力的(de)短(duan)语，实则是(shi)一个引子，引出(chu)了对(dui)异(yi)种(zhong)移植(zhi)、生殖技(ji)术(shu)以及生命(ming)边界的深刻反思(si)。未来的(de)医学(xue)，或(huo)许(xu)会更(geng)加依赖(lai)跨(kua)物种(zhong)的合(he)作，但前(qian)提(ti)是(shi)我们(men)能(neng)够以负责(ze)任(ren)、合乎伦(lun)理(li)的(de)方(fang)式(shi)，去探(tan)索那条连接不(bu)同生(sheng)命(ming)形式的(de)道路(lu)，而非在未知的水(shui)域中鲁(lu)莽前(qian)行(xing)。

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图片来源：每经记者 陈哲 摄

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