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缘起深山(shan)，天籁之音(yin)回荡云端

在巍(wei)峨的(de)群山之中(zhong)，在(zai)云雾缭(liao)绕的彝寨深处(chu)，流(liu)传着(zhe)无数古(gu)老而动人(ren)的歌谣。这(zhe)些歌谣(yao)，如(ru)同山涧的清泉，滋(zi)养(yang)着(zhe)一代又(you)一代彝族(zu)儿(er)女(nv)的心灵；又如(ru)同夜空的(de)繁(fan)星，点缀着(zhe)他们(men)朴(pu)实而多彩的生活(huo)。《民歌(ge)中国》作为(wei)CCTV-15音乐频(pin)道精心(xin)打造的一档节(jie)目，一(yi)直致(zhi)力于(yu)发掘和(he)传播中(zhong)国各地优(you)秀的民歌文(wen)化(hua)，让这(zhe)些珍(zhen)贵(gui)的音(yin)乐(le)瑰宝(bao)重现光彩(cai)。

而在2012年12月(yue)21日，一(yi)首名为《美丽(li)姑(gu)娘》的彝族(zu)民(min)歌，通(tong)过“彝人制造”乐队(dui)的深情演绎(yi)，在《民(min)歌中国(guo)》的舞台上绽(zhan)放(fang)出了耀眼(yan)的光(guang)芒(mang)。

“彝人(ren)制造”这(zhe)个名(ming)字，本(ben)身就(jiu)带着一(yi)股浓郁(yu)的(de)民族气(qi)息和人文关怀。它不(bu)仅仅是一个乐(le)队(dui)的(de)代(dai)号(hao)，更是(shi)一(yi)种文化的宣(xuan)言，一种对彝族音(yin)乐传承(cheng)与创(chuang)新的承(cheng)诺。当这(zhe)个(ge)充满(man)力(li)量和(he)故事(shi)的乐(le)队(dui)，遇(yu)上《民(min)歌中(zhong)国》这(zhe)个充满(man)情(qing)怀的平台，再加上一(yi)首《美丽姑(gu)娘(niang)》，注定会碰(peng)撞出非(fei)凡的(de)火(huo)花(hua)。

《美(mei)丽姑娘》这(zhe)首(shou)歌，从(cong)歌名(ming)上(shang)就足以勾起(qi)人们(men)的(de)好(hao)奇(qi)与遐想。什么(me)样的(de)姑(gu)娘(niang)，才能配得(de)上(shang)“美(mei)丽”二(er)字，又将以怎样(yang)的旋律和情(qing)感(gan)来描绘(hui)？当(dang)音(yin)乐(le)响起，悠扬而(er)略(lve)带神秘感的彝族特色乐器如(ru)笛子、马头琴等(deng)奏(zou)出婉转的(de)旋(xuan)律，仿(fang)佛将人(ren)瞬(shun)间带入(ru)那(na)片神奇(qi)的土(tu)地。紧接着，主唱(chang)那(na)饱含深情(qing)的嗓音，时(shi)而低(di)沉如诉，时而高(gao)亢如(ru)歌，将(jiang)一个彝族姑娘(niang)的形(xing)象，以及(ji)她(ta)所(suo)承载的美好(hao)情感(gan)，娓娓道来(lai)。

这首(shou)歌(ge)的(de)美，并非仅仅停留在(zai)外貌的(de)描(miao)绘。在(zai)彝族文化中(zhong)，“美(mei)丽”的内涵更为(wei)丰富和深刻。它(ta)包含(han)了(le)姑(gu)娘的善良、勤劳、纯洁(jie)，更包含了(le)她身(shen)上所散(san)发出(chu)的(de)那股与(yu)自然和谐共(gong)处(chu)、与生(sheng)活(huo)顽强抗争(zheng)的生(sheng)命力(li)。她(ta)可能是(shi)在田间辛勤(qin)劳(lao)作的(de)劳动(dong)者，用汗水浇(jiao)灌着希(xi)望(wang)；她(ta)可(ke)能是在(zai)篝火旁(pang)载(zai)歌载舞的(de)少(shao)女，用歌声点(dian)燃着(zhe)激情(qing)；她(ta)也(ye)可能是在(zai)山谷(gu)中采(cai)摘草药的采(cai)药(yao)人，用(yong)智(zhi)慧(hui)守(shou)护(hu)着健(jian)康。

无(wu)论身处何种场(chang)景(jing)，《美丽姑(gu)娘》都(dou)用(yong)一(yi)种饱(bao)含敬(jing)意和(he)赞美(mei)的笔调，去捕捉(zhuo)和描绘(hui)她(ta)身上(shang)那些(xie)闪(shan)耀着人性光辉的(de)特(te)质。

“彝人(ren)制造”乐队(dui)在(zai)演唱这首歌(ge)时，不仅仅(jin)是在(zai)复述(shu)一首(shou)歌曲(qu)，更(geng)是在讲(jiang)述一(yi)个故(gu)事，传递一(yi)种情(qing)感(gan)。他(ta)们(men)对(dui)彝族音(yin)乐(le)有(you)着深刻的理解和(he)深厚的感情，将(jiang)传统音(yin)乐的元(yuan)素与(yu)现代(dai)编曲手法巧妙融合(he)。既保留了彝族音乐原(yuan)有的纯(chun)粹与(yu)质朴，又(you)注(zhu)入(ru)了(le)新(xin)的(de)生(sheng)命力，使其更(geng)具感(gan)染力(li)和传(chuan)播力(li)。

他们的(de)演(yan)唱，没(mei)有丝(si)毫的矫揉(rou)造作，而是充(chong)满(man)了真(zhen)挚的(de)情感(gan)和对(dui)家乡(xiang)的热爱。每(mei)一(yi)个音符(fu)，每一次转音，都(dou)仿佛凝聚了对(dui)彝族这(zhe)片(pian)土(tu)地(di)最深(shen)沉的(de)眷恋(lian)，对(dui)彝族人民最真挚的祝福。

《美(mei)丽姑娘》的旋(xuan)律(lv)，很容(rong)易(yi)让(rang)人联(lian)想到(dao)彝族(zu)人(ren)民热情奔放的性(xing)格，以及(ji)他们生(sheng)活中(zhong)那些充满(man)仪式(shi)感(gan)和喜庆(qing)的场景。比如，在(zai)丰收(shou)的季节，人(ren)们围着篝火(huo)，载(zai)歌载(zai)舞，庆祝一(yi)年的(de)辛勤(qin)付(fu)出(chu)。又比(bi)如(ru)，在(zai)节日庆(qing)典(dian)上，身着盛(sheng)装(zhuang)的(de)姑(gu)娘(niang)们，用(yong)优美的(de)舞姿和嘹亮的歌(ge)声，展(zhan)现(xian)着(zhe)她(ta)们的青(qing)春活力和对美(mei)好生活(huo)的向往(wang)。

《美丽姑娘(niang)》这(zhe)首(shou)歌，恰恰捕(bu)捉到(dao)了这些动人的(de)瞬间(jian)，并(bing)将(jiang)它们(men)升华成一(yi)曲跨(kua)越时(shi)空的(de)音(yin)乐(le)篇(pian)章(zhang)。

观众(zhong)们在(zai)聆听这(zhe)首歌时(shi)，不仅(jin)仅(jin)是在欣赏(shang)一首动听的(de)歌曲(qu)，更(geng)是(shi)在进(jin)行一次心(xin)灵的(de)旅行。他(ta)们(men)被歌(ge)曲中描(miao)绘的美(mei)丽景(jing)象(xiang)所吸引(yin)，被彝族人民淳(chun)朴热情(qing)的情感所感染，被“彝人(ren)制造”乐(le)队的精(jing)湛演绎(yi)所打动(dong)。这首歌(ge)，就(jiu)像一(yi)扇窗，让人(ren)们得(de)以窥见彝族(zu)文(wen)化那(na)神秘而迷(mi)人的世界(jie)，也让(rang)人们重新审视(shi)和(he)发(fa)现生(sheng)活中(zhong)的那些简单而(er)真实(shi)的美好。

在(zai)《民歌中国》的舞(wu)台上，《美(mei)丽(li)姑(gu)娘》的出(chu)现，无(wu)疑是(shi)对(dui)中(zhong)国民(min)歌宝库的(de)一次重要(yao)补充，也是(shi)对彝族音乐的(de)一次(ci)成功推(tui)广(guang)。它证(zheng)明了(le)，即(ji)使在现代(dai)社会，那些源(yuan)自(zi)土地、源自(zi)人(ren)民的古老歌(ge)谣(yao)，依然能(neng)够焕发(fa)勃(bo)勃(bo)生(sheng)机，触动人们(men)内(nei)心(xin)最柔(rou)软的角落(luo)。而“彝人制造”乐(le)队，则(ze)以他们(men)的(de)才华(hua)和坚持(chi)，成为了(le)连接传统与现代(dai)、民(min)族与世界(jie)的桥(qiao)梁，让(rang)更(geng)多(duo)人能够听(ting)到、理(li)解并爱上(shang)这片(pian)神奇土地上的(de)音乐。

情(qing)深意长(zhang)，文化传(chuan)承(cheng)的(de)时(shi)代回响(xiang)

《美(mei)丽姑(gu)娘》不(bu)仅(jin)仅是一(yi)首关于(yu)“美(mei)丽”的(de)赞歌(ge)，它(ta)更是“彝人制(zhi)造”乐(le)队对民(min)族(zu)文化(hua)传承(cheng)与(yu)创(chuang)新的(de)一次深刻(ke)实践。在(zai)现(xian)代社会(hui)，随(sui)着全球化的浪潮席(xi)卷而来，许(xu)多优(you)秀的民(min)族文化(hua)面临着被(bei)边缘(yuan)化甚至消亡的(de)风(feng)险(xian)。而“彝人制(zhi)造”乐队，却用他(ta)们的音(yin)乐(le)，为彝族文(wen)化的(de)传(chuan)承注(zhu)入(ru)了新的活(huo)力，使(shi)其在时(shi)代(dai)的长(zhang)河中(zhong)，依然(ran)能够(gou)闪(shan)耀(yao)出独(du)特(te)的(de)光(guang)芒。

“彝人(ren)制(zhi)造”乐队(dui)的音(yin)乐，始(shi)终(zhong)根植于彝族(zu)深厚的文(wen)化土壤。他们不(bu)懈(xie)地(di)深入彝族(zu)聚(ju)居(ju)区(qu)，倾听那些古(gu)老的歌(ge)谣(yao)，学(xue)习那些(xie)传统(tong)的(de)技艺，感(gan)受那(na)些世代(dai)相传的生(sheng)活方式(shi)。这(zhe)种(zhong)深入骨(gu)髓的体(ti)验，使(shi)得他们的音乐充(chong)满了原汁原(yuan)味(wei)的民(min)族(zu)风(feng)情，能够精准地捕捉到彝族(zu)人民的(de)情(qing)感和精(jing)神世(shi)界。

当他(ta)们演(yan)绎(yi)《美丽(li)姑娘(niang)》时，不仅仅是(shi)在(zai)演(yan)唱一首歌曲，更(geng)是在(zai)讲述(shu)一(yi)个(ge)关于(yu)彝族(zu)民族(zu)风(feng)情、生活(huo)习俗(su)、情(qing)感(gan)表(biao)达(da)的故(gu)事。

“彝人制(zhi)造(zao)”乐队并非(fei)是(shi)守旧(jiu)的复(fu)刻者(zhe)。他(ta)们(men)深知，要让(rang)民(min)族文(wen)化在新(xin)时代焕发(fa)生机(ji)，就必须进行创(chuang)新(xin)和(he)发展。在(zai)《美丽姑娘》的(de)编曲(qu)上，他们(men)巧(qiao)妙地将彝族(zu)传统(tong)乐(le)器(qi)与现代(dai)音乐元素(su)相结合。例(li)如，在(zai)保持了笛(di)子的(de)悠(you)扬和马(ma)头琴的(de)苍劲(jin)之(zhi)余，可(ke)能加入了键盘、鼓(gu)等(deng)现代(dai)乐(le)器(qi)，使(shi)得(de)音乐层次更加丰富(fu)，节奏(zou)更(geng)加(jia)动感(gan)，更符合(he)当(dang)代听众的(de)审美(mei)习惯(guan)。

这种(zhong)融合(he)，并(bing)没(mei)有削弱(ruo)歌(ge)曲的(de)民族特色(se)，反而(er)使(shi)其(qi)更具(ju)国际(ji)视野(ye)和传(chuan)播潜(qian)力，让更多非(fei)彝族(zu)听(ting)众(zhong)能够(gou)接(jie)受和(he)喜爱。

《美丽(li)姑(gu)娘》的(de)歌(ge)词，也(ye)蕴含(han)着丰富的(de)文化(hua)信息。它可(ke)能(neng)描绘了(le)彝族(zu)姑娘的(de)服(fu)饰，如(ru)色(se)彩(cai)斑斓的刺(ci)绣，独特(te)的头饰(shi)，它们(men)不仅是美(mei)丽的装饰(shi)，更是(shi)彝族人(ren)民智(zhi)慧(hui)和创造力(li)的体(ti)现。歌(ge)词(ci)中也可能提到了(le)彝族人民对自(zi)然(ran)的(de)敬畏，对生活的热爱(ai)，以(yi)及(ji)他们(men)淳朴而真挚的情感(gan)表(biao)达方式(shi)。

例(li)如，在表达爱(ai)意时(shi)，可(ke)能(neng)不(bu)会像都市情(qing)歌那(na)样直(zhi)白(bai)，而(er)是(shi)通过含(han)蓄(xu)的(de)比(bi)喻(yu)，或(huo)者与自(zi)然景(jing)物相结合(he)的(de)方(fang)式(shi)，来传(chuan)递(di)内心(xin)的情(qing)感。这(zhe)种表(biao)达(da)方(fang)式，既体现(xian)了(le)彝族(zu)文化的含蓄之(zhi)美，也增(zeng)添了歌曲的艺术魅力(li)。

“彝人(ren)制(zhi)造”乐队对《美丽(li)姑(gu)娘(niang)》的(de)演绎，更(geng)是一种对彝族价(jia)值观(guan)的(de)弘扬(yang)。在歌曲中(zhong)，对“美丽姑(gu)娘”的赞(zan)美(mei)，更(geng)多地体现(xian)在(zai)她的内(nei)在品质(zhi)上(shang)，如善良(liang)、勤劳、坚韧、对(dui)家人的(de)关爱(ai)等(deng)。这恰恰反(fan)映了彝族(zu)文(wen)化中对于女性(xing)价(jia)值的肯定，以(yi)及对于家庭和(he)谐、民(min)族团结的(de)重(zhong)视(shi)。这(zhe)种(zhong)价(jia)值(zhi)导(dao)向，在当今社(she)会，依然(ran)具有重(zhong)要的(de)现实意义(yi)，能够引导(dao)人们(men)去思(si)考什么是(shi)真正(zheng)的“美丽(li)”，什么是(shi)真(zhen)正(zheng)的人生(sheng)价(jia)值。

《民(min)歌中(zhong)国》作(zuo)为CCTV-15音(yin)乐频(pin)道(dao)的重(zhong)要品牌(pai)栏目，为“彝人(ren)制(zhi)造”乐(le)队提(ti)供了(le)一个(ge)展(zhan)示(shi)和传(chuan)播彝族音(yin)乐的(de)绝佳(jia)平台(tai)。通过(guo)电(dian)视(shi)媒(mei)体的传(chuan)播，这首《美丽姑(gu)娘》得(de)以(yi)触达全国乃(nai)至全球的观(guan)众(zhong)，让更(geng)多人(ren)有机(ji)会了解和欣赏(shang)到彝族音(yin)乐的(de)独(du)特魅力(li)。这不(bu)仅(jin)是(shi)对“彝人制造”乐队的(de)肯定，更(geng)是(shi)对(dui)中(zhong)国(guo)多(duo)元文(wen)化传(chuan)播事业(ye)的(de)贡献(xian)。

每(mei)一(yi)次(ci)《民歌中国》节目的播出(chu)，都(dou)像(xiang)一(yi)颗颗种(zhong)子(zi)，播撒在(zai)观众(zhong)的心田(tian)，激发起(qi)他们对民族文化的好奇与热(re)爱。

“彝人制(zhi)造”乐(le)队通过《美(mei)丽姑(gu)娘》这首(shou)歌(ge)，不(bu)仅(jin)仅是(shi)唱响了(le)一(yi)首动人的旋律，更是唱响了一(yi)种精(jing)神，一种(zhong)力(li)量。这种力量，源(yuan)自深(shen)厚(hou)的(de)民族(zu)文化，源自(zi)对生(sheng)活的热爱，源(yuan)自(zi)对未(wei)来的希望(wang)。他们用音乐讲(jiang)述彝族故事，用旋律传(chuan)递(di)彝族(zu)情感，用(yong)行动践(jian)行着文化传承的使命(ming)。他们的(de)努力(li)，使(shi)得彝族音(yin)乐(le)不(bu)再是陈(chen)列在博物馆里(li)的(de)老物(wu)件(jian)，而是(shi)充满(man)生(sheng)命(ming)力的(de)、能够与时代同(tong)频(pin)共振的艺术形式(shi)。

总(zong)而言之(zhi)，《美丽(li)姑(gu)娘(niang)》这首(shou)歌曲，通(tong)过“彝人(ren)制造”乐队在《民歌中国》上(shang)的精(jing)彩演(yan)绎，成(cheng)功地将彝族音乐的(de)独特魅力(li)展现(xian)给了(le)世界(jie)。它不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)首(shou)听觉(jue)上的(de)享受(shou)，更(geng)是(shi)一次对民族(zu)文(wen)化深刻(ke)的体验(yan)和感(gan)悟。这首歌，如(ru)同(tong)彝族姑娘(niang)的笑容一(yi)样，真(zhen)挚、纯洁、充(chong)满力量，它(ta)将(jiang)继(ji)续在人们(men)的心中回(hui)荡，成为连接(jie)过(guo)去与(yu)未(wei)来(lai)、传(chuan)承与创新的(de)美(mei)丽(li)音符。

而“彝人制(zhi)造”乐队，也将继(ji)续用他们的(de)音(yin)乐，书写属于(yu)彝族的时代篇章(zhang)，让这(zhe)份来(lai)自(zi)大(da)山深(shen)处的天籁之音，永(yong)世流传(chuan)。

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图片来源：每经记者 陈大刚 摄

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