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“外卖激情”：一次意想不到(dao)的文(wen)化碰撞

最近，“外(wai)卖(mai)激(ji)情(qing)xxgaygaygay中国引(yin)发热(re)议”这(zhe)样的(de)话题，像一颗投(tou)入平(ping)静湖(hu)面的(de)石子(zi)，在中(zhong)国互(hu)联网(wang)上激起了(le)层(ceng)层涟漪。乍一(yi)听(ting)，似乎有(you)些让(rang)人摸不着(zhe)头(tou)脑(nao)，甚至(zhi)可(ke)能引发(fa)一(yi)些(xie)误解。如果(guo)我(wo)们剥开这略(lve)显大(da)胆的标(biao)签(qian)，深(shen)入探究(jiu)其背后(hou)的(de)语(yu)境(jing)，会发(fa)现这并非简(jian)单(dan)的猎奇(qi)，而(er)是折(zhe)射出当代(dai)中国社(she)会(hui)文化日益(yi)多元(yuan)化(hua)、个(ge)体表(biao)达愈(yu)发自由的(de)鲜(xian)活(huo)侧(ce)面(mian)。

“外(wai)卖(mai)”在中国，早(zao)已不(bu)仅仅(jin)是解(jie)决“吃(chi)饭问(wen)题(ti)”的便捷工具。它已(yi)经深(shen)度(du)融入了(le)人们(men)的日常(chang)生(sheng)活(huo)，成(cheng)为一种(zhong)生活方(fang)式(shi)，一种社(she)交媒(mei)介，甚(shen)至是一种(zhong)情感(gan)寄托。尤其(qi)是在节奏飞(fei)快(kuai)的(de)都(dou)市(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)，外卖小哥穿梭(suo)于高(gao)楼大(da)厦之(zhi)间(jian)，不仅递送着(zhe)热(re)气(qi)腾腾(teng)的美(mei)食，也(ye)传递(di)着都(dou)市人的繁忙与(yu)孤(gu)单(dan)。

而(er)“激情xxgaygaygay”的(de)标签，则(ze)将(jiang)视线引向(xiang)了那些(xie)在(zai)传统视野(ye)下可(ke)能被忽视或边(bian)缘化(hua)的(de)群体(ti)，特(te)别(bie)是年轻(qing)的同(tong)性恋社群(qun)。

为(wei)什么会将“外卖”与(yu)“激情(qing)”联(lian)系在一起？这(zhe)背后藏着(zhe)怎(zen)样的社会心(xin)理与文(wen)化(hua)解(jie)读(du)？我们可以(yi)从几(ji)个层(ceng)面(mian)来(lai)理解。

外卖(mai)本身(shen)承载的(de)“即时满足(zu)”与(yu)“私密空间”的(de)特(te)质。在外卖的语(yu)境下，食(shi)物的送(song)达是一种即时(shi)的愉悦，而(er)这种(zhong)愉悦往往(wang)发(fa)生(sheng)在(zai)个人化(hua)的空(kong)间——自己(ji)的家里。对于(yu)很多(duo)年轻(qing)人(ren)，尤(you)其(qi)是性少(shao)数群体(ti)，他(ta)们(men)的社交和(he)情(qing)感需求，可能无法在(zai)传统(tong)、保守(shou)的环(huan)境(jing)中(zhong)得(de)到(dao)充分(fen)满足。

外卖(mai)的(de)出现，为他(ta)们提供(gong)了一(yi)种在私密空间内(nei)，获得情(qing)感连(lian)接(jie)与生活(huo)乐(le)趣的(de)可能性。这种“可能(neng)性(xing)”的(de)延(yan)展(zhan)，或许就是(shi)“外卖(mai)激情(qing)”这个(ge)词汇的(de)雏(chu)形(xing)。

互(hu)联网(wang)时(shi)代(dai)的(de)“标(biao)签化”与“符(fu)号化(hua)”传播(bo)。互联(lian)网的特性使(shi)得信息(xi)传(chuan)播(bo)速度极快(kuai)，同(tong)时(shi)也(ye)倾(qing)向(xiang)于使用简练(lian)、甚至(zhi)略(lve)带煽动性的词汇来吸引(yin)眼(yan)球。当(dang)某些群体以一(yi)种(zhong)非主流(liu)的方(fang)式(shi)，通(tong)过(guo)外(wai)卖(mai)这(zhe)一(yi)大众化(hua)的载(zai)体，表(biao)达自身(shen)的(de)需求(qiu)或连(lian)接方式(shi)时(shi)，很(hen)容(rong)易被互联网放(fang)大，并(bing)被打上某种“标(biao)签”。

“外卖激(ji)情xxgaygaygay”可(ke)能就是这(zhe)样一种(zhong)被网络(luo)社群(qun)内部(bu)化，又(you)被外部(bu)观察者符号化的(de)表达(da)。它可能指(zhi)向的(de)是一种(zhong)基(ji)于网络(luo)平台发展的(de)、与外卖消费行(xing)为偶合的特(te)定(ding)社(she)交或(huo)情感(gan)互(hu)动(dong)模(mo)式。

再者(zhe)，多元群体对(dui)“主流(liu)文化(hua)”的(de)解构与重塑(su)。中(zhong)国(guo)社会正在经历快速(su)的变(bian)迁(qian)，年轻一(yi)代的(de)价(jia)值观与(yu)父辈们(men)相(xiang)比，更(geng)加开(kai)放(fang)、包容，也(ye)更(geng)加注重个体(ti)的感(gan)受和自由(you)表达。“性少数群体”作为(wei)一个重(zhong)要的(de)社(she)会组成(cheng)部分(fen)，他们同样(yang)在外(wai)卖(mai)文(wen)化(hua)中寻找(zhao)属(shu)于自己的空(kong)间(jian)和(he)表达(da)方式(shi)。当(dang)他们将“外卖(mai)”这一日(ri)常(chang)行为(wei)，与自(zi)身的(de)社交、情(qing)感(gan)需求结合(he)，并(bing)以一种(zhong)略带(dai)戏谑、大胆(dan)的方式在网络(luo)上(shang)传播(bo)时(shi)，实际上也(ye)是(shi)在(zai)尝试(shi)解构传统文化(hua)中对(dui)于“性”、“情感(gan)”的禁忌，并(bing)以新(xin)的方(fang)式(shi)来重(zhong)塑(su)自身的文化(hua)认同。

当然，我们也(ye)要看(kan)到，这(zhe)种“热(re)议(yi)”背后，也可能(neng)存在(zai)着(zhe)一些争议和(he)误读。有人(ren)可(ke)能会(hui)认(ren)为这(zhe)是对(dui)“外卖”这(zhe)一(yi)服务行(xing)业(ye)的污(wu)名化(hua)，或(huo)是对性(xing)少(shao)数群(qun)体(ti)的刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)。但(dan)换个(ge)角度(du)看，每一次(ci)“热议”，都(dou)是一次(ci)社会(hui)对话(hua)的(de)契机。它(ta)促使我们(men)去(qu)关(guan)注那(na)些被(bei)隐藏在日常生(sheng)活(huo)之(zhi)下(xia)的(de)多元(yuan)需求，去理解(jie)不(bu)同群(qun)体(ti)是(shi)如何在现(xian)代(dai)社(she)会中(zhong)寻找(zhao)自我认同(tong)和情(qing)感(gan)归属的(de)。

“外卖激情(qing)xxgaygaygay中国(guo)引发(fa)热(re)议(yi)”，与其(qi)说是一个(ge)关于(yu)“性”的(de)新闻(wen)，不如(ru)说是一个(ge)关于(yu)“文化(hua)”的现象。它(ta)提醒我(wo)们，在中国(guo)这座日新月异(yi)的(de)巨大(da)熔炉里，个体的情感(gan)与社交需求，正(zheng)在以(yi)各种意(yi)想(xiang)不到的(de)方(fang)式，与(yu)我们(men)习(xi)以(yi)为常(chang)的日常元素(su)相(xiang)结合，碰撞出新(xin)的火花，并(bing)最(zui)终汇入(ru)中(zhong)国(guo)社(she)会(hui)日益(yi)丰(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)的文(wen)化图景之(zhi)中。

理(li)解这种现(xian)象，需(xu)要我们放(fang)下(xia)预(yu)设(she)的偏见(jian)，用更开(kai)放(fang)、更包(bao)容的(de)心态，去倾(qing)听(ting)和(he)观(guan)察(cha)。

外卖(mai)文化：连接(jie)多元(yuan)的都(dou)市(shi)情(qing)感网(wang)络

在(zai)“外卖激情xxgaygaygay中国(guo)引发热议(yi)”的背后，我(wo)们(men)更(geng)应(ying)看(kan)到(dao)的(de)是外卖(mai)文化在中国(guo)都(dou)市(shi)中扮(ban)演的独(du)特角(jiao)色(se)，以及(ji)它如何(he)成为(wei)连(lian)接(jie)不(bu)同个体、满(man)足多(duo)元需求的(de)强大(da)载体。这不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个关(guan)于“性(xing)”的讨论，更是一(yi)个关于“连(lian)接”、“表(biao)达(da)”与“社群(qun)”的深刻洞察。

外(wai)卖，作(zuo)为(wei)一(yi)种典(dian)型的(de)互联(lian)网+生(sheng)活服(fu)务(wu)模(mo)式(shi)，其成功之处(chu)在于(yu)它精准地捕捉到了(le)当(dang)代(dai)都市(shi)人的痛点(dian)——效率(lv)、便捷与即(ji)时满(man)足。但(dan)它(ta)的意义(yi)远不(bu)止(zhi)于此。在(zai)外(wai)卖这个相对(dui)私密和(he)安全(quan)的(de)交易过(guo)程(cheng)中，消(xiao)费者与(yu)服务(wu)提供者(zhe)之(zhi)间，或者(zhe)说消(xiao)费者(zhe)与消(xiao)费(fei)者之间(jian)（当(dang)他们通(tong)过评(ping)价(jia)、评(ping)论等方(fang)式互动(dong)时），实(shi)际上构建(jian)了(le)一(yi)种新(xin)型的(de)、跨(kua)越(yue)物理(li)界限(xian)的连接。

对于性少数群体(ti)而言(yan)，这种(zhong)连(lian)接尤其(qi)显(xian)得(de)重要(yao)。在中(zhong)国社(she)会(hui)，尽管进步显著，但(dan)公开(kai)的、线(xian)下的性(xing)少(shao)数(shu)社(she)群(qun)空间依(yi)然相对有限(xian)，且(qie)可能(neng)面临社(she)会(hui)压力。互(hu)联(lian)网和(he)基于(yu)互(hu)联网的(de)服务(wu)，为他(ta)们提(ti)供了(le)一(yi)种更加(jia)隐蔽、也更(geng)加自(zi)由的交流(liu)平台(tai)。外卖，作(zuo)为一种日常(chang)且无(wu)处不(bu)在的服(fu)务(wu)，在(zai)某些(xie)语(yu)境下，便可(ke)能成为(wei)这(zhe)种新(xin)型(xing)社(she)交模(mo)式的(de)“接口”。

“外卖(mai)激情(qing)”的(de)讨(tao)论，可能就(jiu)指(zhi)向了(le)在某些(xie)网络(luo)社群中，利(li)用外卖的“私(si)密(mi)配送”特(te)点，进行(xing)情(qing)感互动、约会(hui)，甚至(zhi)更私(si)密(mi)的(de)接触(chu)。这并非是对外(wai)卖行业(ye)本(ben)身的“玷(dian)污(wu)”，而是(shi)个(ge)体(ti)在寻求情(qing)感满足时，对(dui)现(xian)有(you)生活工具的(de)创造性(xing)挪用(yong)（creativeappropriation）。

这(zhe)种挪(nuo)用，也恰恰(qia)体现了年(nian)轻一(yi)代的文化(hua)创造(zao)力与适应性。他(ta)们不拘泥于传(chuan)统的(de)社交模式(shi)，而是善于利用(yong)现(xian)有(you)资(zi)源(yuan)，构建(jian)属于自(zi)己的(de)社(she)交符号(hao)和(he)行为(wei)规范(fan)。当(dang)“外卖”这(zhe)个承载着(zhe)便利(li)和效率(lv)的(de)符号(hao)，与“激情”、“同(tong)性恋(lian)”这些(xie)代(dai)表着特(te)定情感需求和(he)身份认(ren)同的词(ci)汇结合时，就形(xing)成了(le)一(yi)种(zhong)新(xin)的(de)、只(zhi)在(zai)特定(ding)圈层(ceng)内能够被理解(jie)和解读(du)的“亚文化语(yu)言(yan)”。

这(zhe)种语(yu)言的出现(xian)，本身就是(shi)一种文化(hua)活(huo)力(li)的(de)证(zheng)明。

更进一步(bu)说，外卖(mai)文化正在重塑(su)我(wo)们(men)的都市情(qing)感地图(tu)。以(yi)前，人们的情感连接(jie)更多依(yi)赖于固定的(de)社交场所(suo)，如学(xue)校(xiao)、工(gong)作(zuo)单位、线下俱(ju)乐(le)部(bu)等。但(dan)外(wai)卖(mai)的普及，打破了(le)这种(zhong)空(kong)间限制。人们(men)可以在家中，通(tong)过(guo)外卖平(ping)台，接收到来自远方(fang)朋(peng)友(you)的点(dian)赞、评(ping)论，或是接受到(dao)陌生人(ren)传(chuan)递的(de)某种“善(shan)意”。

这种(zhong)“虚拟连接”与“实(shi)体服务”的结合(he)，使得(de)情感(gan)的流动(dong)变得(de)更(geng)加碎(sui)片化(hua)、但(dan)同(tong)时也(ye)更加(jia)个(ge)性化(hua)和(he)即(ji)时(shi)化(hua)。

对(dui)于(yu)性少数(shu)群(qun)体而言(yan)，这种外卖(mai)文化(hua)提供(gong)的“虚(xu)拟连(lian)接”与(yu)“实体(ti)服务(wu)”的结合(he)，可能更(geng)具意义。他(ta)们(men)可能在外卖(mai)平台的评(ping)价区，通过(guo)某种(zhong)隐晦的暗(an)号(hao)，找到“同(tong)类”；他(ta)们可(ke)能通过外(wai)卖小(xiao)哥的(de)某些(xie)细微举(ju)动(dong)，感受(shou)到某(mou)种“默(mo)契”；他(ta)们甚(shen)至可(ke)能直(zhi)接利(li)用外卖作(zuo)为一种(zhong)“身份试(shi)探”或“约(yue)会前奏(zou)”。

这些行为，虽然可(ke)能在主流视(shi)野下显(xian)得“不(bu)合常规(gui)”，但却(que)是他(ta)们在(zai)特(te)定社会(hui)环境下(xia)，寻求(qiu)连接、缓(huan)解(jie)孤单、表(biao)达自(zi)我(wo)的真(zhen)实写(xie)照(zhao)。

“热(re)议(yi)”本身(shen)，也具(ju)备了(le)社会(hui)反思(si)的功(gong)能。当(dang)大众(zhong)开(kai)始关注“外(wai)卖激情(qing)xxgaygaygay”这样的(de)现象时，就意(yi)味着(zhe)公众(zhong)开始(shi)接触(chu)到那(na)些可(ke)能(neng)长期(qi)被忽视(shi)的社会议题(ti)——性(xing)少数(shu)群体(ti)的(de)生(sheng)活状态(tai)、他们(men)的(de)情(qing)感(gan)需(xu)求，以(yi)及他们在中国社(she)会中(zhong)的可见(jian)度(du)问题(ti)。这种讨论(lun)，无论其(qi)初(chu)衷是(shi)猎奇、理(li)解(jie)还是(shi)质疑(yi)，都可能在(zai)一定(ding)程(cheng)度上促进(jin)社会的(de)包容(rong)度，促(cu)使更(geng)多人(ren)去思(si)考，在(zai)快速(su)发展的(de)中国社(she)会，我(wo)们应该如何更好地理解(jie)和(he)接纳多元(yuan)化(hua)的存在。

“外卖文(wen)化与多元群体(ti)”的结合(he)，不仅仅(jin)是“外卖”+“同性恋(lian)”的简(jian)单(dan)相加，而(er)是折(zhe)射(she)出当代(dai)中国都市(shi)社会(hui)中，个(ge)体(ti)在(zai)寻求(qiu)连接、情(qing)感(gan)和身(shen)份认(ren)同(tong)过程中，所(suo)展现(xian)出(chu)的(de)强(qiang)大生(sheng)命(ming)力(li)和创(chuang)造(zao)性。外卖(mai)，作(zuo)为(wei)一种(zhong)现(xian)代生活(huo)方式的标(biao)志，正(zheng)在(zai)承(cheng)载(zai)着比我(wo)们(men)想(xiang)象中(zhong)更多(duo)的意义，它不仅(jin)仅是食物(wu)的搬(ban)运工，更(geng)是连接情感、孕(yun)育社群(qun)、见证(zheng)多元文化(hua)演变的无(wu)声媒(mei)介。

理解“外卖激(ji)情”的背后(hou)，就(jiu)是(shi)理解(jie)当(dang)下(xia)中国(guo)都(dou)市人，尤其是(shi)年轻(qing)一代(dai)，在不(bu)断变(bian)化的世界中(zhong)，如(ru)何(he)寻(xun)找属(shu)于自己的(de)位置(zhi)和幸福。

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图片来源：每经记者 阿布力孜·尼牙孜 摄

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