每经编辑｜钱怀琪    

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第一(yi)章(zhang)：视觉的(de)张(zhang)力——“捆绑(bang)挣扎(zha)”动图的多重解读

互(hu)联网的洪(hong)流中，总有(you)一些(xie)画面能瞬间(jian)抓(zhua)住我们的眼球(qiu)，激起层(ceng)层涟漪。“国外男(nan)人捆(kun)绑(bang)挣扎”这一(yi)主(zhu)题(ti)的动(dong)图，无疑便是其中极(ji)具话(hua)题性的一(yi)类。它(ta)们以直接(jie)、甚至(zhi)有(you)些(xie)粗暴(bao)的视(shi)觉冲击力(li)，在(zai)各种(zhong)社交平(ping)台和(he)论坛上(shang)悄然传(chuan)播(bo)，成为(wei)无(wu)数(shu)用(yong)户(hu)表(biao)情包(bao)的(de)灵(ling)感来源，也(ye)引发(fa)了人(ren)们的(de)好奇(qi)与讨(tao)论(lun)。

初(chu)次接触这(zhe)些动(dong)图，我们可能会(hui)被其(qi)表(biao)面(mian)的(de)“怪(guai)诞”所(suo)吸引。镜(jing)头中，男性被(bei)绳索、道具(ju)或(huo)特(te)定场景所(suo)限制，身(shen)体呈现(xian)出各种扭曲(qu)、拉扯(che)、试(shi)图(tu)挣(zheng)脱的(de)姿态(tai)。这种画面本身(shen)就蕴(yun)含着(zhe)强(qiang)大的视觉(jue)张(zhang)力，它(ta)挑战着(zhe)我们对身体(ti)的常(chang)规认知，也触及(ji)了我们内心深(shen)处对(dui)于自由、束(shu)缚、力(li)量与(yu)脆弱(ruo)的原始感(gan)知。

仅(jin)仅将(jiang)这些(xie)动图(tu)视(shi)为(wei)“猎(lie)奇(qi)”或“搞(gao)笑(xiao)”的标(biao)签，未(wei)免(mian)过于(yu)肤(fu)浅(qian)。深(shen)入(ru)探究(jiu)，我们(men)会发(fa)现，这(zhe)些视(shi)觉元素并(bing)非(fei)空穴来(lai)风，它(ta)们背(bei)后承(cheng)载着丰(feng)富而(er)复(fu)杂的文(wen)化意(yi)涵(han)，折射出不同地(di)域(yu)、不同文化背(bei)景下的(de)表达方式与(yu)审美趣(qu)味(wei)。

从(cong)“捆绑”这(zhe)一行为本(ben)身(shen)来(lai)看，它在人(ren)类历(li)史和(he)文化(hua)中(zhong)扮演着(zhe)多重(zhong)角(jiao)色(se)。在(zai)古(gu)代，捆绑(bang)常(chang)常与(yu)战争(zheng)、惩罚(fa)、祭祀等严(yan)肃(su)的仪式(shi)相(xiang)关联，是(shi)权力(li)与(yu)臣(chen)服、生与死(si)的象征。而在(zai)一(yi)些传(chuan)统(tong)表演艺(yi)术中(zhong)，如(ru)戏曲中(zhong)的“绑(bang)人”桥段(duan)，则(ze)被赋予了程式化的美(mei)学意义，是(shi)一种叙事技(ji)巧(qiao)。

进入(ru)现代(dai)社(she)会(hui)，捆(kun)绑的(de)意象(xiang)在艺术(shu)创(chuang)作、文(wen)学(xue)作品中(zhong)被(bei)广(guang)泛(fan)借(jie)用，用以隐(yin)喻(yu)社会压迫(po)、心(xin)理束(shu)缚(fu)、情感纠(jiu)葛等抽象概(gai)念(nian)。当这些意(yi)象被(bei)具象化(hua)为(wei)动图，并通过(guo)互联网(wang)的传(chuan)播(bo)，便拥有(you)了新的生命(ming)力。

“国外(wai)男人(ren)捆(kun)绑(bang)挣扎(zha)”动图的“国(guo)外”属性(xing)，更(geng)是增(zeng)添了一层(ceng)解读(du)的维(wei)度。不同(tong)国(guo)家(jia)的(de)文化(hua)背景(jing)，对(dui)于身(shen)体的表(biao)现、对于“挣扎”的(de)理解，都(dou)存(cun)在着(zhe)微(wei)妙的差(cha)异(yi)。例(li)如，在一(yi)些西方文(wen)化中(zhong)，个(ge)人主(zhu)义和自由(you)精(jing)神被高(gao)度推崇，因(yin)此对(dui)于“挣扎”的(de)描(miao)绘，可能(neng)更侧(ce)重于(yu)个(ge)体反抗(kang)外部压力(li)的力(li)量感(gan)；而在某些(xie)东方(fang)文化语境(jing)下，集(ji)体主(zhu)义和和谐(xie)观念可(ke)能(neng)让“挣扎”的表达显得更为内敛(lian)，或带(dai)有更(geng)强的(de)宿命感(gan)。

这些差(cha)异，在不(bu)经意间(jian)渗透(tou)到动(dong)图的(de)画(hua)面(mian)语(yu)言(yan)中(zhong)，使(shi)得不同来源的(de)动图，即(ji)使(shi)主题(ti)相似，也会呈现出不同(tong)的(de)情绪基调(diao)和视觉风(feng)格。

再(zai)者(zhe)，“挣(zheng)扎”本身所蕴含的戏(xi)剧性，是这类动图之所(suo)以(yi)吸引(yin)人(ren)的重要(yao)原(yuan)因(yin)。无论是(shi)真实的场景还(hai)原(yuan)，还是(shi)经过(guo)艺术加工的(de)创作，每一次(ci)身体(ti)的扭动，每(mei)一(yi)次肌(ji)肉(rou)的绷(beng)紧(jin)，都传递(di)着一(yi)种试(shi)图(tu)突破界限的(de)强烈(lie)意愿(yuan)。这(zhe)种(zhong)努力与受到的(de)限制(zhi)之间(jian)的矛盾(dun)，构(gou)成(cheng)了(le)视觉上的(de)冲突(tu)，也能够唤起观众的(de)情(qing)感(gan)共鸣(ming)。

即使我们(men)并没有亲(qin)身经(jing)历过(guo)被(bei)束(shu)缚(fu)的(de)境况(kuang)，但对于(yu)“渴望自(zi)由”的普世情感(gan)，却是(shi)我们(men)共(gong)通(tong)的体(ti)验。因此，在(zai)观看(kan)这些(xie)动图时，我(wo)们可能会在潜意识中代(dai)入自(zi)己的情感(gan)，或从(cong)中(zhong)获(huo)得某种宣(xuan)泄(xie)。

当(dang)然(ran)，不(bu)可否认的是，在网络文化语境(jing)下，这类动图的(de)传播(bo)往往(wang)伴(ban)随(sui)着戏谑和解(jie)构(gou)。它们(men)被截(jie)取、改编，成(cheng)为(wei)表(biao)情(qing)包(bao)，用于表(biao)达(da)各种(zhong)复杂的情(qing)绪(xu)，如无(wu)奈(nai)、焦(jiao)虑、或者(zhe)仅仅(jin)是(shi)作为一种(zhong)幽默(mo)的(de)调(diao)剂(ji)。这种“去语境化(hua)”的再(zai)创作(zuo)，虽然可能(neng)削(xue)弱了其原本的深(shen)刻内(nei)涵，但(dan)也正是(shi)网(wang)络(luo)文化生(sheng)命力的(de)体(ti)现——它能够(gou)将严肃的、甚至(zhi)是禁(jin)忌的元素(su)，以一(yi)种轻(qing)松、调(diao)侃的(de)方式进(jin)行(xing)二次传(chuan)播(bo)，从(cong)而(er)消解(jie)其潜在的(de)负面(mian)能量，并赋予其(qi)新(xin)的社交(jiao)功能。

因(yin)此，当我(wo)们(men)谈(tan)论“国外男(nan)人捆绑挣扎”动图时(shi)，我们不应(ying)止步于(yu)其表面(mian)的视(shi)觉(jue)呈现(xian)。它(ta)们是(shi)一扇窗，让(rang)我们(men)得(de)以窥见(jian)不同(tong)文化对(dui)于(yu)身体、自由(you)、力量(liang)与束(shu)缚(fu)的(de)理(li)解(jie)；它(ta)们是艺(yi)术与(yu)现实(shi)的(de)交织，折(zhe)射出人类普遍(bian)的(de)情感(gan)与焦虑(lv)；它们(men)更是(shi)网(wang)络文化生态(tai)中的(de)一个(ge)缩影(ying)，展示(shi)着内(nei)容(rong)生产与传(chuan)播的奇妙逻(luo)辑。

理解这些(xie)动图，就是理(li)解一(yi)种独特的(de)视觉(jue)叙事，理(li)解互联(lian)网时代下(xia)，信(xin)息如何(he)被解构、重塑，并最终渗透(tou)进我(wo)们(men)的日常(chang)生活，成(cheng)为(wei)我们(men)表达与(yu)交流(liu)的(de)工具。

第(di)二章(zhang)：超越视(shi)觉的(de)共鸣(ming)——“捆绑挣(zheng)扎(zha)”动图(tu)背后的心理(li)与(yu)文化(hua)密码

当我(wo)们抛开猎奇的目光，开(kai)始(shi)更深入地(di)探究(jiu)“国外(wai)男人(ren)捆绑(bang)挣扎(zha)”动图的魅力所(suo)在，便(bian)会发现，其吸引(yin)力(li)远(yuan)不止(zhi)于视(shi)觉(jue)层(ceng)面的(de)冲击(ji)。在这(zhe)些看(kan)似简(jian)单(dan)的画面(mian)背后(hou)，隐(yin)藏(cang)着深刻的心理机制(zhi)和丰富(fu)的文(wen)化(hua)密(mi)码(ma)，它们共同作用(yong)，使得这(zhe)些(xie)动图得(de)以在互(hu)联网(wang)世界中(zhong)广泛流传，并(bing)引发(fa)了不(bu)同观者的(de)共鸣。

从心(xin)理学(xue)角(jiao)度(du)来看，人类(lei)天生对(dui)“冲(chong)突”和(he)“张力(li)”具(ju)有高度(du)的敏(min)感性。这(zhe)些(xie)动图恰恰提(ti)供(gong)了强(qiang)烈的(de)视觉冲突(tu)：身体(ti)的受(shou)限与内(nei)在的自(zi)由(you)意志(zhi)之间的(de)矛盾(dun)；力量的被(bei)压制(zhi)与潜(qian)在(zai)的反抗欲望(wang)之间(jian)的博(bo)弈。这(zhe)种冲(chong)突能够(gou)瞬(shun)间抓(zhua)住观众的注意(yi)力，并激发(fa)他们内心(xin)深处的某(mou)种情(qing)感反应。

例如，那些努(nu)力挣(zheng)脱(tuo)束(shu)缚的(de)画面(mian)，可能会(hui)勾起我(wo)们对(dui)于克(ke)服困难、争取(qu)自由的(de)渴望；而(er)那些显(xian)得无助(zhu)或绝(jue)望(wang)的挣(zheng)扎，则(ze)可能触及(ji)我(wo)们(men)内心(xin)深(shen)处(chu)的脆弱感(gan)或同(tong)情心。

“捆(kun)绑(bang)”本身(shen)也(ye)与(yu)权力(li)、控制(zhi)和失(shi)控(kong)等概念息(xi)息(xi)相关(guan)。在很(hen)多(duo)社(she)会情(qing)境中(zhong)，失去对身(shen)体(ti)的(de)控制(zhi)权(quan)，往(wang)往意味着失(shi)去尊(zun)严和自主。因(yin)此(ci)，看到(dao)他人（即使是(shi)虚拟的画(hua)面(mian)）处(chu)于被捆绑(bang)、挣扎的(de)状(zhuang)态，可(ke)能会(hui)在(zai)观(guan)众心中引发一种复杂的情感体(ti)验(yan)。一(yi)方(fang)面(mian)，我(wo)们可(ke)能对(dui)受(shou)困(kun)者(zhe)产(chan)生同(tong)情(qing)或不安(an)，因为(wei)这触(chu)及了(le)我们对(dui)自身安(an)全和尊(zun)严的担(dan)忧；另(ling)一方(fang)面(mian)，我(wo)们可(ke)能会(hui)有一(yi)种“旁观(guan)者”的优(you)越感(gan)，庆幸自己(ji)并(bing)未(wei)处(chu)于同样(yang)的境地。

这种复(fu)杂(za)的(de)情感(gan)交织，使得(de)这(zhe)些(xie)动图具(ju)有(you)了超(chao)越简(jian)单(dan)娱(yu)乐(le)的心理(li)深度。

更(geng)值(zhi)得(de)玩(wan)味的是，“国外男(nan)人捆绑(bang)挣扎”动(dong)图中(zhong)的“国(guo)外”元(yuan)素。正(zheng)如前文所(suo)述，不(bu)同文化(hua)背(bei)景下(xia)对于身体、力量(liang)、自由的(de)理(li)解和表(biao)达方式存(cun)在差异。这些动图(tu)往往(wang)来(lai)源(yuan)于特定地(di)域的影视(shi)、表(biao)演艺术(shu)，甚至(zhi)是社(she)会现(xian)实(shi)的(de)记(ji)录(lu)。当我(wo)们观看(kan)这些“国外”的(de)动(dong)图(tu)时(shi)，我(wo)们实(shi)际(ji)上是在(zai)接触一(yi)种(zhong)异质(zhi)的(de)文(wen)化符(fu)号。

例如(ru)，某(mou)些(xie)动图(tu)可(ke)能(neng)来源于(yu)BDSM（绑缚(fu)、调教、支(zhi)配、臣服(fu)）文化(hua)语(yu)境，这种(zhong)文化在(zai)西(xi)方社(she)会有其特(te)定的(de)社群(qun)和(he)表达方(fang)式，强(qiang)调(diao)在双(shuang)方同意(yi)前提下的(de)权力(li)交换(huan)和感(gan)官体(ti)验。而当(dang)这些画面脱离了(le)其(qi)原(yuan)本(ben)的(de)文(wen)化(hua)语境(jing)，通过互联(lian)网传(chuan)播，便(bian)可(ke)能(neng)被(bei)不同文(wen)化(hua)背(bei)景的(de)观众(zhong)以不同的(de)方(fang)式(shi)解读。

这种(zhong)跨(kua)文化传(chuan)播带来的“误读”或“再(zai)解读(du)”，恰恰(qia)是(shi)互联(lian)网(wang)文化(hua)迷人(ren)的地方。对(dui)于(yu)一(yi)些(xie)观(guan)众来说，这(zhe)些动图可(ke)能仅仅(jin)是无厘(li)头的(de)搞笑(xiao)素材(cai)，是表(biao)情(qing)包(bao)的(de)绝佳补(bu)充，用(yong)以表(biao)达当(dang)下(xia)各(ge)种微(wei)妙的(de)情(qing)绪。“哈哈，太(tai)像(xiang)我被(bei)工作压(ya)垮(kua)的样子了(le)！”“这不(bu)就(jiu)是(shi)我被(bei)论文(wen)折(zhe)磨得(de)死(si)去(qu)活(huo)来(lai)的(de)样(yang)子(zi)吗？”这种身(shen)份(fen)的(de)代入和(he)情(qing)感的(de)宣(xuan)泄，使得这些(xie)原(yuan)本(ben)可(ke)能(neng)充满严肃意义的画(hua)面(mian)，在(zai)网(wang)络(luo)环境(jing)中焕(huan)发(fa)了新的(de)生命(ming)。

这些(xie)动图(tu)也可能引发一(yi)些关(guan)于性(xing)别、权(quan)力与(yu)身体的(de)讨论。虽然(ran)主题是“国(guo)外(wai)男(nan)人”，但(dan)其视(shi)觉(jue)呈(cheng)现(xian)往往(wang)将男性(xing)置于一(yi)种被动(dong)的(de)、被约束的(de)位置(zhi)，这与(yu)传统(tong)意(yi)义(yi)上男(nan)性力量(liang)的形象(xiang)形成对(dui)比。这(zhe)种“反差(cha)萌”或“颠覆(fu)性(xing)”的(de)视觉(jue)呈(cheng)现，本身(shen)就具有一定的冲击(ji)力，能(neng)够引(yin)发(fa)人(ren)们(men)对(dui)于性别(bie)刻(ke)板(ban)印(yin)象的(de)思考。

尽(jin)管(guan)这种思考(kao)可能(neng)只是(shi)短暂(zan)的(de)，甚(shen)至是被隐(yin)藏在(zai)搞笑的氛围之(zhi)下，但这(zhe)种微(wei)小的触动(dong)，也是网(wang)络(luo)文(wen)化传播的(de)独特价值(zhi)所(suo)在(zai)。

我们也(ye)不能忽视这(zhe)些动图在(zai)网络(luo)社(she)群中的社交(jiao)功能(neng)。它(ta)们(men)作为一(yi)种(zhong)视觉(jue)语言，能(neng)够(gou)高(gao)效地传递信(xin)息和(he)情感，甚至(zhi)能够(gou)成(cheng)为(wei)某个社群内部(bu)的“隐喻(yu)”或(huo)“梗(geng)”。通(tong)过(guo)分(fen)享(xiang)和(he)使用这(zhe)些动图(tu)，人们(men)能(neng)够(gou)快速(su)地(di)与他人建立(li)连接，表达共(gong)同(tong)的感(gan)受，形成(cheng)一(yi)种虚拟(ni)的(de)社群(qun)认(ren)同(tong)。正如许多(duo)表情包一(yi)样，它(ta)们成(cheng)为了网络(luo)交(jiao)流的润(run)滑剂，使得沟通(tong)更加(jia)生动(dong)有趣。

总而言(yan)之(zhi)，“国(guo)外(wai)男(nan)人(ren)捆绑(bang)挣扎(zha)”动图并非简单(dan)的视(shi)觉(jue)符号(hao)，它(ta)们是(shi)心理(li)机(ji)制、文化语境与(yu)网络传(chuan)播逻(luo)辑交织(zhi)的(de)产物。它(ta)们以(yi)其独特的(de)视觉张(zhang)力，触(chu)及了(le)我们(men)内心深处的关(guan)于自由、束缚、力量与脆弱的普(pu)遍(bian)情感；它(ta)们以(yi)其“异质(zhi)”的(de)文化(hua)符号，为我们提供(gong)了审(shen)视(shi)不同(tong)文化(hua)视(shi)角(jiao)的(de)机(ji)会；它们更是在(zai)网(wang)络文(wen)化(hua)的土(tu)壤中，被不断(duan)地(di)解构(gou)、重塑(su)，成(cheng)为(wei)我们表达自我(wo)、连(lian)接社(she)群(qun)的独(du)特工具。

理解这些(xie)动图，就是在(zai)理解(jie)当代信息(xi)传播(bo)的复(fu)杂性(xing)，理解(jie)人(ren)类情感(gan)的多样性(xing)，以(yi)及(ji)理(li)解(jie)网(wang)络世(shi)界(jie)中，我们如何通(tong)过各(ge)种视(shi)觉元(yuan)素，构建(jian)属于自(zi)己的(de)意(yi)义和共(gong)鸣。

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图片来源：每经记者 阿蒙森·史考特 摄

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