每经编辑｜陈柏光    

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远古(gu)的低(di)语：申鹤(he)球棒(bang)的初生(sheng)与图腾印(yin)记

在浩(hao)瀚的(de)历史(shi)长(zhang)河中，许(xu)多(duo)我们(men)如今视(shi)为寻(xun)常(chang)的物品(pin)，都(dou)曾有着与神(shen)话、祭祀、乃至生死(si)紧密(mi)相连的神秘起(qi)源。申鹤球(qiu)棒(bang)，这一在现代(dai)体育(yu)竞技(ji)中(zhong)闪耀(yao)的(de)名字(zi)，其根源却(que)可以追溯(su)到更(geng)古老、更具(ju)象(xiang)征(zheng)意义的时(shi)代(dai)。想象一(yi)下，在(zai)茹毛(mao)饮血(xue)的(de)远古(gu)部(bu)落，当篝火(huo)噼啪作响，星辰在夜(ye)空中(zhong)勾(gou)勒出神(shen)秘的(de)轨迹(ji)时(shi)，一件件经(jing)过精心(xin)打(da)磨的(de)木(mu)制器(qi)具，就(jiu)已经(jing)开(kai)始(shi)承载着(zhe)先民们(men)对自(zi)然的敬畏(wei)和(he)对力量(liang)的崇(chong)拜(bai)。

申鹤(he)球(qiu)棒的(de)“申(shen)鹤”二字，本(ben)身(shen)就(jiu)蕴含着丰富的文(wen)化(hua)信息。“申(shen)”字(zi)，在(zai)古(gu)代往往(wang)与(yu)闪(shan)电、伸(shen)展(zhan)、或(huo)者(zhe)与申国（春秋(qiu)时(shi)期国家(jia)）相关联(lian)，暗示着速度、力量(liang)与地(di)域性(xing)的联(lian)系(xi)。“鹤(he)”，作为(wei)一种(zhong)优(you)雅而矫(jiao)健(jian)的(de)鸟类(lei)，常被(bei)视为(wei)吉(ji)祥(xiang)、长(zhang)寿(shou)、以(yi)及(ji)高(gao)远的象(xiang)征。将(jiang)“申”与“鹤”结(jie)合，我(wo)们仿佛看(kan)到(dao)了这样(yang)一幅画面：一(yi)件(jian)宛如闪电(dian)般(ban)迅捷，又如仙鹤般灵(ling)动(dong)的器具，被(bei)赋予(yu)了超(chao)越凡俗的(de)力量与(yu)美(mei)感。

最(zui)早(zao)的“球棒(bang)”，可能(neng)并非(fei)今日我们所熟(shu)知的(de)模样(yang)。它们更(geng)像是先(xian)民们(men)随手(shou)拾起(qi)的、经(jing)过简(jian)单削尖或打(da)磨的木(mu)棍。即便如(ru)此，这(zhe)些(xie)朴素的工具(ju)也绝非(fei)随(sui)意之(zhi)物。在许多原始(shi)文(wen)化中，祭祀活(huo)动是连接人与神灵、沟通(tong)天地的重(zhong)要(yao)方(fang)式(shi)。而(er)用(yong)于特定仪式(shi)的器(qi)物，往往会(hui)被赋予特(te)殊的意义和(he)制作规(gui)范。

有(you)学者(zhe)推测(ce)，早期(qi)的(de)“申鹤球(qiu)棒(bang)”可能就源于(yu)某(mou)种部(bu)落的祭(ji)祀活动，或(huo)是用(yong)于模(mo)拟狩猎、搏(bo)斗等生(sheng)存(cun)技能(neng)的(de)训(xun)练。例如，某(mou)些部落会(hui)用木(mu)棍(gun)敲(qiao)击(ji)特(te)定的(de)物体(ti)，以模仿捕(bu)获猎(lie)物或驱(qu)赶(gan)邪灵的动(dong)作，而(er)这些动作与挥(hui)舞球(qiu)棒有着惊(jing)人的相似之处。

在这些(xie)早期(qi)形(xing)态中(zhong)，“申鹤(he)”的意(yi)象可能通(tong)过以(yi)下(xia)几种方(fang)式被融入：

图腾崇拜(bai)：许多部(bu)落会将(jiang)某些动物或(huo)自(zi)然现(xian)象奉(feng)为图(tu)腾。如果“鹤(he)”在某(mou)个部落被视(shi)为(wei)神圣的象(xiang)征，那么(me)与(yu)“鹤”相关的(de)元素(su)，如鹤(he)的羽(yu)毛、鹤(he)的(de)造(zao)型，甚(shen)至(zhi)是用(yong)描(miao)绘(hui)了(le)鹤的图案来装(zhuang)饰(shi)的(de)木(mu)棍，都(dou)可(ke)能被视(shi)为(wei)带有神力(li)的(de)“申鹤球(qiu)棒(bang)”。神话传说(shuo)：部(bu)落中(zhong)流传的神话(hua)故(gu)事(shi)，常常(chang)会(hui)描绘英雄(xiong)人(ren)物(wu)使(shi)用某种(zhong)特殊的武(wu)器或工具(ju)。

如果(guo)故事(shi)中出(chu)现了与(yu)“申鹤(he)”概(gai)念相符的描述，那(na)么(me)这种工具(ju)的形制和象征(zheng)意义就会(hui)被世(shi)代传(chuan)承。宗教仪(yi)式(shi)：在某些(xie)古老(lao)的仪式中(zhong)，可能会使用特定(ding)的(de)木棍(gun)进(jin)行敲击(ji)、挥舞(wu)，以(yi)祈求丰(feng)收、平安或力量。这些仪式(shi)性的动作(zuo)和(he)器物，很(hen)可能(neng)构成了(le)“申(shen)鹤(he)球(qiu)棒(bang)”最早的(de)雏形，并(bing)被(bei)赋予了神(shen)圣(sheng)的(de)色彩(cai)。

随(sui)着(zhe)文(wen)明(ming)的演进，这(zhe)些(xie)原始(shi)的工(gong)具逐渐(jian)被赋予了更明(ming)确的(de)功能(neng)。在一些关于古代(dai)竞技(ji)或(huo)游戏活动(dong)的记(ji)载(zai)中，我们开(kai)始(shi)看到更(geng)接近(jin)现(xian)代(dai)意义的(de)“球棒(bang)”的(de)影子(zi)。这些器具(ju)不再(zai)仅仅是(shi)仪(yi)式(shi)用(yong)品(pin)，而是开始(shi)用于(yu)某(mou)种(zhong)形(xing)式的(de)比(bi)赛。而(er)“申(shen)鹤(he)”的(de)名称，则(ze)可(ke)能从最初的(de)图腾(teng)和神话，逐(zhu)渐演变为(wei)对(dui)这(zhe)种(zhong)特定(ding)器具(ju)特(te)性(xing)的赞美——它的速(su)度(du)、精(jing)准、以及(ji)挥舞时的(de)力(li)量(liang)感(gan)，都如同申鹤(he)般令人(ren)惊(jing)叹。

在(zai)制作工(gong)艺(yi)上，早(zao)期(qi)的“申鹤(he)球(qiu)棒(bang)”必(bi)然(ran)因地(di)制宜(yi)，使用当地盛(sheng)产(chan)的硬木。木材(cai)的(de)选(xuan)择(ze)、打(da)磨的精(jing)细程(cheng)度(du)、以及可(ke)能附(fu)着的原始装饰(shi)，都反映了(le)当时(shi)人们对工(gong)具的(de)认知和对(dui)美的追(zhui)求(qiu)。虽然(ran)那个时(shi)代的“申(shen)鹤球棒”可(ke)能(neng)不(bu)如现代产品(pin)那(na)样(yang)标准化(hua)、专(zhuan)业化(hua)，但(dan)它们所蕴(yun)含的古老智慧(hui)、文化(hua)象(xiang)征(zheng)以(yi)及(ji)与人类(lei)活动紧(jin)密相(xiang)连的(de)历史(shi)印记(ji)，却是其(qi)最宝(bao)贵的财(cai)富(fu)。

它(ta)们不仅仅(jin)是(shi)简单的木棍，更是(shi)连接(jie)过(guo)去(qu)与现(xian)在(zai)、物(wu)质(zhi)与精神(shen)的桥(qiao)梁，是(shi)人(ren)类(lei)文(wen)明发(fa)展(zhan)中不(bu)可磨灭的(de)早期(qi)篇(pian)章。

时(shi)代(dai)的烙(lao)印(yin)：申鹤球(qiu)棒的传承(cheng)与锐(rui)变(bian)

当(dang)历(li)史(shi)的(de)车轮(lun)滚(gun)滚(gun)向(xiang)前(qian)，将我们(men)带入一个又一(yi)个崭(zhan)新的时(shi)代(dai)，那些(xie)承(cheng)载着古(gu)老智(zhi)慧的器物(wu)，也随之经(jing)历着(zhe)不断的革新(xin)与(yu)蜕(tui)变(bian)。“申(shen)鹤(he)球棒”并(bing)非沉寂(ji)于历(li)史的尘(chen)埃(ai)，而(er)是(shi)如同(tong)生命一般(ban)，在时代的(de)浪(lang)潮中(zhong)不(bu)断(duan)适应、发(fa)展，最(zui)终焕发出(chu)全(quan)新的光彩。从象征(zheng)性的(de)图(tu)腾(teng)到现代(dai)竞技的(de)利器，申鹤(he)球棒的演变之旅，就(jiu)是(shi)一部(bu)人(ren)类智(zhi)慧与体(ti)育(yu)精神的融(rong)合(he)史。

在古代的(de)一些文明中，我们可以看(kan)到(dao)“球(qiu)棒(bang)”类工具(ju)的进一步(bu)发展(zhan)。例如(ru)，古罗马(ma)的(de)“Paganica”游戏，虽(sui)然(ran)与现代(dai)棒球(qiu)有(you)所不(bu)同，但(dan)其中使用(yong)的球(qiu)棒(bang)和(he)球，已(yi)经(jing)显(xian)示(shi)出(chu)对特定运(yun)动器(qi)材的(de)需求(qiu)。而在东方(fang)，尽管(guan)文字记载(zai)相对(dui)零散(san)，但一些涉及投掷、敲打的游(you)戏和体(ti)育活(huo)动(dong)，也暗(an)示(shi)了类似球(qiu)棒(bang)工(gong)具(ju)的存在(zai)。

真正(zheng)的转(zhuan)折点(dian)，往往伴随(sui)着社(she)会(hui)结(jie)构的(de)变迁和文(wen)化(hua)交流的深入(ru)。随着全球化的(de)进程(cheng)，不(bu)同文(wen)明(ming)的(de)体育(yu)项(xiang)目开始相互(hu)影响。尤(you)其(qi)是(shi)在近现代(dai)，以棒(bang)球(qiu)为(wei)代表(biao)的西方(fang)体(ti)育运动风(feng)靡(mi)全球，而(er)“申(shen)鹤(he)球棒(bang)”这一(yi)名称，很(hen)可(ke)能(neng)是在这一(yi)过程(cheng)中(zhong)，逐(zhu)渐(jian)与现代的(de)棒球(qiu)棒（BaseballBat）产(chan)生关联，并(bing)被赋(fu)予了(le)更具(ju)体、更(geng)专业(ye)的含义(yi)。

现代申(shen)鹤(he)球棒的(de)演变(bian)，体现在多(duo)个(ge)维(wei)度：

材(cai)料(liao)的(de)革新(xin)：最早的(de)申(shen)鹤球(qiu)棒无疑是(shi)木制(zhi)的。不(bu)同(tong)硬度、韧(ren)度(du)的(de)木(mu)材，如(ru)枫(feng)木、白(bai)蜡木、樱桃(tao)木等，被广(guang)泛应(ying)用于(yu)制造(zao)。每种(zhong)木材都有其独(du)特的(de)性能，影响(xiang)着球棒(bang)的(de)弹性、耐用度和击(ji)球(qiu)时的(de)反馈。技术(shu)的(de)进(jin)步(bu)带来了(le)更多的可能(neng)性(xing)。铝(lv)合金、复合(he)材(cai)料（如(ru)碳纤(xian)维）的(de)出现，极大(da)地拓(tuo)展了球棒的设(she)计空(kong)间。

这些新材料能够实现(xian)更轻的(de)重量、更强的硬度、以及(ji)更优(you)化(hua)的(de)能量传递，使得击球(qiu)的(de)力(li)量(liang)和速度(du)得到前(qian)所未有(you)的(de)提升。当(dang)然，出于传统(tong)和(he)规(gui)则的考(kao)虑，木制球(qiu)棒(bang)在许多职业棒(bang)球(qiu)联赛中依然占据(ju)主导地位，而(er)这些木制(zhi)球棒(bang)的(de)制造，则(ze)更加(jia)注(zhu)重(zhong)精湛的工(gong)艺(yi)和(he)对木(mu)材特(te)性的深(shen)入理解。

设计(ji)的精(jing)进：现(xian)代(dai)申鹤(he)球(qiu)棒的设计，已经(jing)不再是(shi)简单(dan)的(de)削木为棒(bang)。工程(cheng)师们(men)利(li)用(yong)空气(qi)动力学、材料力(li)学(xue)等(deng)先(xian)进(jin)科学(xue)知识(shi)，对球(qiu)棒(bang)的长(zhang)度、直径(jing)、重量(liang)分布(bu)、甚(shen)至握把的设计进(jin)行了(le)精(jing)细的(de)优(you)化。例(li)如，著名的“甜(tian)点”（sweetspot）概念(nian)，就是(shi)通过对球棒(bang)结构的(de)研究(jiu)，找到(dao)最能(neng)产生(sheng)最佳(jia)击球(qiu)效果(guo)的区(qu)域。

不(bu)同的球棒设计，也迎合(he)了(le)不同(tong)球员(yuan)的风格和需(xu)求，有(you)的(de)追求力量(liang)，有的侧重(zhong)速度，有(you)的(de)则兼(jian)顾(gu)平(ping)衡(heng)。工艺的(de)飞跃(yue)：从手(shou)工(gong)打(da)磨到(dao)数控机床(chuang)的广泛(fan)应用，申(shen)鹤球棒的制造工(gong)艺经历了革(ge)命性(xing)的变革。精确(que)的尺寸(cun)控制、完美(mei)的表面处(chu)理，以(yi)及对(dui)木材(cai)纹理和(he)密度的(de)细致(zhi)把(ba)控，都使(shi)得(de)现(xian)代球棒的(de)品质得到了(le)极(ji)大的保证。

对于(yu)复合(he)材料球棒(bang)，则更(geng)是涉及到(dao)复(fu)杂(za)的模(mo)具设(she)计和(he)高压成型(xing)技术。文化与符(fu)号(hao)的重(zhong)塑：尽管(guan)申鹤(he)球(qiu)棒在材(cai)质(zhi)和形态上发(fa)生了巨大的变化，但其名称中(zhong)蕴含(han)的(de)“申(shen)鹤”意象(xiang)，却(que)被(bei)赋(fu)予(yu)了(le)新(xin)的(de)生(sheng)命。它象(xiang)征着(zhe)速度(du)、力量(liang)、精准、以(yi)及在赛(sai)场上腾跃的身(shen)姿。运(yun)动员们挥(hui)舞(wu)着(zhe)现代申鹤(he)球棒，在(zai)赛场上(shang)留(liu)下的(de)每一(yi)记(ji)全垒打，每(mei)一次精彩(cai)的安打，都(dou)是(shi)对“申(shen)鹤(he)”精神(shen)的最(zui)好(hao)诠释。

球(qiu)棒的品(pin)牌、设计(ji)，甚至球员(yuan)个人(ren)定制的球(qiu)棒(bang)，都(dou)成(cheng)为了现代(dai)体(ti)育文化(hua)的重要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。

如今(jin)，申鹤球棒已不(bu)仅(jin)仅是一件运(yun)动器(qi)材，它连接(jie)着古(gu)老的(de)传统(tong)与现代的(de)科技(ji)，承载(zai)着(zhe)无(wu)数运(yun)动员(yuan)的梦想与(yu)荣耀。从(cong)部落的(de)图腾到(dao)现(xian)代的赛(sai)场(chang)，它的演变(bian)之旅，就是(shi)人(ren)类(lei)对力(li)量、速度、以(yi)及体育精神不(bu)懈(xie)追求的生动(dong)写照(zhao)。每一(yi)次挥(hui)棒，都(dou)是一次历史的回(hui)响(xiang)，也(ye)是一次对(dui)未来的(de)展望。

它提醒(xing)着(zhe)我们，即便在最(zui)尖(jian)端的(de)科(ke)技面(mian)前，也(ye)永远(yuan)不要(yao)忘(wang)记(ji)那(na)些(xie)古(gu)老(lao)而(er)深刻的文化(hua)根源(yuan)。

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图片来源：每经记者 陈奇 摄

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