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新华社香港10月19日电 题：三代传承，绣出步履生花

张雅诗

中午时分，位于香港九龙吴松街的宝灵商场人流不多。一间十平方米左右的小店布置得井然有序，橱窗里陈列着各式绣花鞋，图案精致，色彩斑斓，与这座旧式商场略显暗淡的装潢形成鲜明对比。

这是先达商店，一家创立于1958年的香港老店。店铺一隅，“90后”店主王嘉琳正神情专注地低头绣花，鞋面上的针线在指尖游走，动作流畅而细腻。

王嘉琳是这家老店的第三代传人，顾客喜欢叫她英文名Miru Wong。大学毕业后，她没有选择“现代”的职业道路，而是以一针一线延续这门日渐式微的传统手艺。

从祖父的初心到第三代接棒

最初的先达商店，是一家藏身九龙弥敦道居民楼的“楼梯铺”。在寸土寸金的香港，楼梯底的闲置空间被巧妙利用，既是基层商人的谋生智慧，也是城市特色。在这间“楼梯铺”里，王嘉琳的祖父王达荣默默经营绣花鞋生意，绣出香港草根阶层的生活温度。

二战后的香港物资匮乏，绣花鞋是富人专属的奢侈品，寻常人家的女儿一生可能只拥有一双绣花鞋，在结婚时穿。

“祖父在鞋厂工作时，看到女工们对漂亮的绣花鞋投以羡慕目光，却因价格高昂而却步。”王嘉琳说，为了让女工们对美的渴求不再遥不可及，祖父便立志制作物美价廉的绣花鞋，先达商店因此诞生。

王嘉琳小时候与祖父母同住，家里摆满各式鞋款、造鞋及刺绣的材料。耳濡目染下，她逐渐感受到刺绣的魅力，开始跟随祖母学习这门手艺。从最基本的花朵图案学起，她上小学时已熟练掌握起针、收针技巧，上中学时又掌握了造鞋功夫。她的第一件作品是一双迷你绣花鞋，虽然只能给玩偶穿，却已显出技艺雏形。

祖父退休后，商店由王嘉琳的父亲接手，主要负责业务管理，王嘉琳则帮忙绣花和造鞋。在香港理工大学修读设计专业期间，她以先达商店为毕业作品的主题，探索如何重塑品牌形象。

“我发现店铺发展潜力很大，尤其绣花鞋仍深受香港人喜爱，相信只要善用设计专业所学，无论是产品改良或宣传推广，都能带来成效。”王嘉琳说，原本计划毕业后找一份设计相关工作，但随着对先达商店潜力的深入了解，她决定全心投入，将这间熟悉的小店作为事业起点。

顾客的鼓舞成就传承与创新

王嘉琳接手先达商店后，不仅延续了祖父的初心，也与顾客建立起深厚情谊。许多老顾客早在祖父“楼梯铺”时已开始光顾，这些家庭两三代人都穿过先达商店的鞋子，是一份跨越世代的情感纽带。

在众多顾客中，一位老太太令王嘉琳印象深刻。老太太年轻时是先达商店的“忠粉”，近年行动不便以轮椅代步。由于商店所在楼层没有直达电梯，老太太每次坐轮椅到商场门口，再由女儿搀扶着爬上楼梯，只为亲自挑选心仪的绣花鞋。

“对我来说，这就是传承的意义。”老太太的坚持令王嘉琳感动，也让她更加珍惜继承的这份情感与信任。

商店每天下午营业，王嘉琳利用上午时间构思鞋款和绣花图案，并与顾客互动交流。她在社交媒体上展示各式布料，邀请顾客投票选出新一季的颜色或花纹搭配，让大家参与设计过程。顾客的热烈回应让她备受鼓舞，也更加坚定持续创新的信念。

王嘉琳曾出版著作介绍绣花鞋的历史和演变。她认为，绣花鞋不应只限于婚礼或节庆等隆重场合，也可融入日常穿搭，因此她在设计时特别重视舒适度与安全性。夏季最受欢迎的是露趾拖鞋，她特别推出草席鞋垫，既透气又轻巧；针对顾客对鞋底防滑的需求，她改良物料，使鞋款更适合外出……

这些细致的调整背后，是王嘉琳对顾客需求的深刻理解与回应。在这位年轻店主的眼中，绣花鞋不仅是传统的象征，更是持续进化的生活美学。

“后起之绣”延续前人心血

绣花鞋融合了刺绣与手工造鞋等传统技艺，体现深厚的文化底蕴，其中部分流派已被列为国家级非物质文化遗产。然而，年轻一代入行者寥寥，这门手艺在香港面临传承断层。“要延续祖父的心血和手艺，就一定要收徒弟。”王嘉琳坚定地说。

大约十年前，她发起“后起之绣”计划，仿效祖父以收徒方式传承手艺。每个培训周期为两至三年，目前约有学徒10人，高峰期曾达20人。学徒中既有年轻人，也有退休人士，虽以女士居多，但男士们在刺绣和造鞋方面也表现突出。这些学员多以兼职方式投入，在节日或人手紧张时协助制作绣花鞋。

除了教学，王嘉琳也努力整理祖父留下的设计图和工场日志。“不少顾客欣赏绣花鞋上的图案，却不熟悉背后的寓意。”她说，以往祖父制作的鞋款多以玫瑰、牡丹等花名简称，没有系统命名。

于是，她翻查工场记录，追溯图案来历和演变。“单是‘蝶恋花’已有四五个版本，我要重新分类命名，把祖父的心血完整保存下来。”

色愁久久久——浮华与迷茫的情感追寻在中国古典文化的长河中，“色”常被赋予多重含义，不仅仅是外在的色彩，更是人世间许多欲望和情感的象征。“色愁久久久”这几个字，浓缩了人们在追求美好事物过程中的迷惘与苦恼。想象一下，当一个人沉迷于炫目的光影、迷恋于五彩缤纷的生活時，实际上是在用视觉、感官填补内心的空虚。

这就像一场无休止的追逐，欲望像攀爬的藤蔓，缠绕着心，令人難以抽身。

“久久久”二字，意蕴深远，代表着一种不断延续、没有尽头的状态。它既可以是时间的流逝，也可以是情感的漫长等待。这个词让我们想到那些在爱情或生活中的纠葛，似乎越陷越深，難以释怀。现代社会节奏快、诱惑多，但很多人面对“色”，最终只能陷入短暂的欢愉，随之而来的是“愁”。

“色愁久久久”，换一句话说，就是人在追求美丽和快乐的道路上，难免会迎来迷茫和忧虑。或许你曾在夜深人静时想过，那些讓你一时沉迷的东西，到底能给你带来怎样的幸福？它们是不是只是一時的慰藉，还是会变成未来心中的遗憾？人们追求“色”，其实也是在寻找一种暂时的释怀和满足，但内心深处，那份愁苦却如影随形。

深层次来看，“色愁久久久”也是一种文化的折射。古人讲“色即是空，空即是色”，试图提醒我们不要被表面的光彩所迷惑。真正的幸福，不在于外在的华丽，而在于内心的平静与满足。只有看破了“色”的虚幻，心中才会少一些“愁”。反之，沉迷于“色”，就注定會陷入无尽的烦恼与焦虑中。

在现代快节奏生活中，“色愁久久久”依然具有现实意义。不少人在物质丰富、信息爆炸的时代，面对海量的诱惑，内心反而变得空虚。朋友圈的炫耀、明星的艳丽、虚拟世界的虚幻，都可能成为“色”的外在表现。而在追求那些“色”的背后，隐藏的是难以满足的“愁”。

因此，“色愁久久久”讓我们反思：如何在纷扰中找到真实的自我，既不过度迷失在“色”的海洋，也不让“愁”成为人生的阴影？也许，关键在于心灵的修炼和情感的把握。懂得欣赏生活的美好，学會释怀与淡然，才能在“色”与“愁”之间找到一份平衡，让人生变得更加丰盈而不失温度。

在这片探讨中，我们可以看到，“色愁久久久”既是一种文化的警示，也是一份对人性复杂的深刻描绘。它提醒我们：生活中，色彩虽丰富，但心灵的宁静与满足，才是真正的幸福。

人愁久——长久的等待与深沉的情感“人愁久”是对时间、情感久远与沉淀的描绘，它不仅代表着个人的心境，也折射出一种文化对“等待”的理解和追求。在古代文学和哲学中，等待从来不是简单的盼望，而是一种心灵的修炼。有人说，“人愁久”，是在表达一种对未来的期盼，但同时也夹杂着无限的寂寞与忧伤。

这种持续的心境，像是在时间長河中摇摆不定的舟，既希望早日到达彼岸，又怕错失珍贵的风景。

“久”的意义在于时间的积淀。很多人在人生旅途中，都会经历一段“人愁久”的时光。或许是爱情的深沉等待，或许是事业的艰难打拼，又或者是心灵的孤独与迷茫。它代表着一种坚韧，也体现了一份执着。

“人愁久”的背后，是对“情”的坚守以及对“真”的追求。很多经典文学作品中，都描述过那种“冥冥中等待的情感”，像是《红楼梦》中的宝黛之恋，虽悬而未决，却让人久久難以释怀。这种深重的等待，既让人觉得悲凉，却也让人在时光的沉淀中，渐渐悟出人生的真谛。

从心理层面来看，“人愁久”也是对自我认知和内心强度的一次考验。等待的过程虽漫长而孤独，但也教会我们耐心、坚持和包容。很多人在面对“久”等的状态时，会产生无尽的思索和苦闷，但唯有沉淀心灵，积蓄力量，才能迎来一场真正的蜕变。

实际上，“人愁久”也是文化中的一种“积淀哲学”。它强调的是“良久必成”的人生智慧。很多文化传统中，都提倡“忍耐是成功的基石”，因为任何美好的事物都需要时间去孕育和养成。没有“愁久”，便难以体会到人生的深意与宽广。

现代社会节奏快、变化多端，“人愁久”的情愫也依然存在。也许是在职业生涯中的长久等待，也许是在感情中的深情守候；不论何事，持久的等待都需要一种无声的坚守。不是被动的等待，而是积极的等待，带着对未来的希望和对自我价值的追问。這也讓人明白，人生没有捷径可走，所有的成功和幸福都藏在时间的积淀中。

“人愁久”让我们懂得，心怀一份信念，把坚持作为一种习惯，就能在漫长的日子里，收获最真实的幸福。只要心中有爱，等待便不再漫长。

“人愁久”也是对人性中“希望与失落”的一次深刻写照。它提醒我们，要在等待中学会内心的平静，在孤寂中找到力量。在这个纷繁复杂的世界，学会等待，是一种智慧，也是一种修行。每个人都在自己的时间轴上，静待风云变幻，最终遇见那个属于自己的“美好”。

总结来看，“色愁久久久”与“人愁久”共同构筑出一幅人生的长卷：一边是对美丽和欢愉的迷恋与忧伤，一边是对等待与坚守的执着与深沉。這两者相辅相成，提示我们在追求外在的不忘修炼内心的平衡。在今后的岁月里，无论面对怎样的迷茫与等待，都勇敢迈步，保持初心，才能真正领略人生的辽阔与深邃。

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在教授学徒和举办工作坊培训时，王嘉琳特别强调历史与文化背景的重要性，例如讲解牡丹的品种与象征意义，分析梅花的季节表现方式。

“梅花开在冬季，我们会用白线勾勒外框，营造雪中开花的意境。每一朵花、每一道线都有特别寓意。”她笑着说，希望学徒们明白，“工艺不只是技术，也是一种讲故事的方式”。

图片来源：三联生活周刊记者 彭文正 摄

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