每经编辑｜陈曦    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,木下凛凛子最经典的五首诗

一、“奶奶”与“外婆”的温度：血脉与姻亲的情感分野

在我们中文(wen)的语境里，“奶奶”和“外婆”是两个极为熟悉(xi)且充满温情的称谓。它们不仅仅是简单的称呼，更承载着一(yi)代代人对于祖辈(bei)最直(zhi)接的情感认(ren)知。这两个看似相似的称谓背后，却隐藏着一条清晰的界线——血脉与姻亲。

“奶奶”，顾名思义，是指父亲的母亲。这个称谓直接关联到我们的父亲，是父亲这一方的血亲长辈。当我们喊出“奶奶(nai)”时，脑海中浮现的，往(wang)往是那个(ge)在父亲成长过程中扮演重要角色(se)的女性，她可能是严厉的教导者，也可能是慈祥(xiang)的守护者，但(dan)无一例外，她是我们家(jia)族传承的直接体现。

这种称谓，似乎自带(dai)一种“正统”的光环，连接着的(de)是我们家族的根脉。

而“外婆”，则是母亲的母亲。这个称谓则指向了我们的(de)母亲，是通过母亲这一方的血亲关系建立(li)的。当我们称呼“外婆”时，情感的天平似乎会悄悄地(di)向母系的温柔倾斜。外婆常常与母亲的童年、与我们小时候在外婆(po)家度过的无忧无虑的时(shi)光联(lian)系在一起。外婆的怀抱，或许比奶奶的怀抱多了一份“撒娇”的许可，多了一份“娘家人”的亲昵。

这种区分，在许多中国家庭(ting)中是根深蒂固的。人们自然而然地接受了“奶奶(nai)”属于父系，“外婆”属于母系的划分。这种划分，一方面体现了中国传统文(wen)化(hua)中对家族谱系的重视，也反映了婚姻关系在家庭称谓中的微妙影响。父亲的母亲(qin)因婚(hun)姻而成为我们家庭的一部分，母亲的母亲则通过血(xue)脉(mai)的延续，直接连接着我们与(yu)她的娘家。

但情感的(de)边界，往往比语言的界线更(geng)加模糊。即便如此，很多时候，我们会发现自己对“奶奶”和“外婆”的情感侧重(zhong)点有所不同。也许是因为我们与其中一位(wei)祖母的相处时间更长，也许是因为那位祖母的性格与我们更为契合。有人可能觉得“奶奶”的爱更厚重，像一块坚实的基石，给予我们安全感；而有人可能觉得“外婆”的爱更细腻，像一汪春水，滋润着我们的心田。

这种情感上的细微差异，并非有意为之(zhi)，而是生活经历与个人感受自然累(lei)积的结果。同一个“祖母”的概念，在中西方文化中可能被简化为一个词汇，但在中文(wen)里，我们却赋予(yu)了“奶奶”和“外婆”各自(zi)独特的色彩，让它们在我们的情感世界里拥有了不同的位置。

更(geng)有趣的是(shi)，在一些家庭中，这种称谓的亲疏程度(du)，甚至会影响到孩子对祖辈的亲近程(cheng)度。如果(guo)父母(mu)与哪一方的祖母关系更为融洽，孩子也很可(ke)能因此与那位祖母建立更深厚的情感联系。孩子对“奶奶”的依赖，可(ke)能与对“外婆(po)”的依(yi)赖，在体验上是截然不同(tong)的。

当然，随着时代的变迁，家庭结构的(de)多元化，这种传统的称谓区分，在一些现代家庭中可能变得不那么严格。比如，有些孩子可能习惯性地将所有(you)祖母都称为“奶奶”，或者在表达(da)亲(qin)昵时，不区分父系母系，都笼统地称呼为“外婆”。但无论如何，这种(zhong)基于血缘(yuan)和婚姻的称谓区分，依然是中国家庭文化中一个独特而(er)有意(yi)义的组成部分，它折射出我们如(ru)何理解和建构家庭成员之间的关系。

“祖母”这个词，本身就是一个统称，涵盖了父系和母系的祖母。它更像是一个正式的、书面的称(cheng)谓，显得(de)更为庄重。但在日常生活中，我们更倾(qing)向于使用“奶奶”和“外婆”，因为它们更接地气，更充满(man)了生活的气息，也更能够(gou)直接地(di)传递出我们对祖辈的深切情感。

想象一下，当一个孩子跑向坐在院子里的老人，奶声奶气地喊出“奶奶，抱抱！”或者“外婆，我来啦！”，那份纯粹的喜悦和依恋，瞬间就能融化人心。这两个称谓，如同两把不同的钥匙，打开了通往不同祖母心中最柔软角落的门，每一个称谓，都对应着一段独一无二的亲情故事。

二、跨越山海的“おばあさん”：日本祖母称谓的温暖与智慧

与中文的“奶奶”和“外婆”相对比，我们来看看日本的祖母称谓，会发(fa)现其中蕴含着不同的文化(hua)逻辑和情感表达方式。在日本，对祖母的称谓通常是“おばあさん”（Obaasan），这个词可以泛指祖母，无论是父亲(qin)的母(mu)亲还是母亲的母亲。

“おばあさん”这个词，本身就带有一种尊敬和亲切感。它源于“婆”这个(ge)字，但在日语的(de)语境中，加上了敬(jing)语的“お”和礼貌的“さん”，使得这个称谓显得既不失庄重，又不失亲近。它不像中文那样，通过父系母(mu)系进行明确的划分，而是用一个相对统一的称谓来涵盖所有的祖母。

这(zhe)种统一性，或许与日本社会文(wen)化中强调的集体主义和(he)对长辈的整体尊敬有关。在日本，人们普遍倾向于将家庭成员视为一个整(zheng)体，对长辈的(de)敬意是一种普遍的社会规范。因此，用一个通用的(de)称谓来表达对祖母的尊敬，显得更(geng)为自然和(he)便捷。

日本人同样懂得如何在统一的称谓中注入个体(ti)的情感。虽然(ran)“おばあさん”是通用的(de)称谓，但(dan)在不同的语境下，人们(men)会通过语气、语调以及搭配的(de)副词来表达不同(tong)的情感。比如，一个孩(hai)子(zi)在亲昵地呼唤自己的祖(zu)母时，可能会在“おばあさん”后面加上“ね”（ne）或者“よ”（yo），形成“おばあさんね”、“おばあさんよ”这样的表达，瞬间就增添了撒娇和亲昵的意味。

更值得玩味的是，在日语中，还有一个更为亲切的称谓——“ばあちゃん”（Bachyan）。这个称谓比“おばあさん”更加口语化，充满了孩童般的稚气和亲昵，通常是小孩子在与祖母相处时(shi)使用的。当我们(men)听到一个日(ri)本孩(hai)子喊出“ばあちゃん”，那种感觉，就如同中文里我们喊(han)“奶奶”或“外婆”时(shi)，那种发(fa)自内心的、无拘无束的亲昵感。

“ばあちゃん”这个称谓，没有明确的父系母系之分，它(ta)完全取决于孩子与祖母之间的亲密程(cheng)度。如果一个孩子(zi)与他的祖母（无论父系还是母系）关(guan)系非常亲密，那么“ばあちゃん”就可能成为他们之间最常使用的称谓。这与中文里一些家庭中，孩子可能会(hui)根据亲疏远近，更倾向(xiang)于称呼某一位祖母为“奶奶”或“外婆”的逻辑，有着异曲同工之妙。

从这些称谓的变化中，我们可以看到，无论文化背景如何，人类对于祖辈的深厚情感是共通的。我们都渴望与祖辈建立亲密的联系，都希望用最能表达自己心意的方式去称呼他们。中文将“祖母”区分为“奶奶”和“外婆”，是一种对家庭关系和血(xue)脉姻亲(qin)的精细划分，体现了中国文化对家族结构的重视。

而日语的“おばあさん”和“ばあちゃん”，则是在一个相对统一的框架下，通过语气的变化和口(kou)语化的表达，来传递对祖母(mu)的尊敬与亲昵。

值得一提的是，日本的祖母(mu)称谓，也并非一(yi)成不变。在一些家庭，特(te)别是现代家庭，也可能出现一些更为个性(xing)化的(de)称谓。但总体而言，“おばあさん”和“ばあちゃん”这两个称谓，依然是理解日本祖(zu)母称谓文化的重要切入点。

回望中文的“奶奶”与“外婆”，再眺望日语的“おばあさん”与“ばあちゃん”，我们会发现，语言的差异，恰恰(qia)是文化多样性的体(ti)现。每一个称谓，都像是一扇窗(chuang)，让我们窥见不同(tong)文化(hua)背景下，人们如何(he)理解和珍视祖(zu)辈在家庭中的角色。

“祖母”的温柔，无论在哪个(ge)国度(du)，都以不同的形式存在着。中文的“奶奶”和“外婆”，用精准的界定，勾勒出家庭(ting)的脉络；日语的“おばあさん”和“ばあちゃん”，则用包容和亲昵，温暖着祖孙之间(jian)的情感。它们都是那么的动听，那么(me)的富有力量，都(dou)承载着最纯粹的爱，连接着我们与那份来自血(xue)脉深处的温柔与力量。

这(zhe)些称谓，不仅仅是简单的词语，更是我们心中(zhong)，最温暖的港湾。

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图片来源：每经记者 阿西木·卡斯姆 摄

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