每经编辑｜陆庄    

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山(shan)西(xi)，这片(pian)古老(lao)而神奇的(de)土地，被誉为“中(zhong)国(guo)古(gu)代文(wen)明(ming)的摇篮(lan)”，更(geng)是(shi)中华(hua)文物(wu)宝库(ku)中的璀璨明珠。在(zai)这里，历(li)史仿(fang)佛(fu)并未远(yuan)去，而(er)是(shi)以(yi)最质(zhi)朴、最真(zhen)实的面(mian)貌，镌刻在一块(kuai)块石(shi)头、一(yi)尊尊(zun)佛像、一(yi)页(ye)页古籍之(zhi)上。当人们谈(tan)论山西(xi)的文物时，往往(wang)会用(yong)一(yi)个(ge)字来(lai)概(gai)括其核(he)心(xin)价(jia)值——“贵(gui)”。

但这“贵”，并非仅(jin)仅是(shi)市(shi)场(chang)上的(de)天(tian)价，更(geng)是(shi)其(qi)背(bei)后所蕴含(han)的、穿(chuan)越时空(kong)的真实(shi)与(yu)厚(hou)重(zhong)。

让我们(men)从那些静(jing)默的(de)砖(zhuan)瓦(wa)开始。山(shan)西地面(mian)文物(wu)数量位居(ju)全(quan)国前列(lie)，其中(zhong)不(bu)少是填(tian)补历史空白、改(gai)写历(li)史认知(zhi)的国宝级(ji)珍(zhen)品。比(bi)如，被(bei)誉为“世界(jie)古代建筑的活(huo)化(hua)石(shi)”的应(ying)县木(mu)塔(ta)，这座矗立千(qian)年而(er)不倒(dao)的(de)木(mu)质建(jian)筑奇迹，不(bu)仅仅(jin)是建筑史上的传奇，更是(shi)宋代(dai)木(mu)结构建(jian)筑技艺的巅峰(feng)体现。

它(ta)以(yi)最真实(shi)的姿态，向世(shi)人(ren)展示了(le)古代(dai)工匠的(de)智慧与(yu)匠心。登(deng)上木塔(ta)，触摸那(na)些历经沧桑(sang)的(de)木柱，仿佛能听到历史(shi)的回响(xiang)，感受到(dao)那个(ge)时代的呼(hu)吸。这是一(yi)种多(duo)么直(zhi)观的(de)“真实”，它不需要(yao)华丽的辞(ci)藻去(qu)修饰(shi)，而是用其(qi)本(ben)身(shen)的存在(zai)，诉说着(zhe)千(qian)年(nian)的故(gu)事。

再比如，繁峙县岩(yan)山寺壁画。这组壁画(hua)创作(zuo)于金代，虽然(ran)年代久远，但(dan)色彩(cai)依旧(jiu)鲜艳，人物(wu)造型(xing)生(sheng)动(dong)，线条(tiao)流畅(chang)，充满了(le)浓郁(yu)的(de)生活(huo)气(qi)息和宗(zong)教虔诚。画面中，农夫耕作(zuo)、商贾(jia)买卖、节日庆(qing)典(dian)，一幅幅鲜活的(de)民间生活场景跃然纸上，为我(wo)们了解金(jin)代社(she)会风貌提供了(le)宝贵(gui)的图(tu)像史(shi)料。

这些(xie)壁(bi)画(hua)，没(mei)有(you)被(bei)后人的“加工(gong)”所掩盖，也(ye)没(mei)有(you)被时代(dai)的风(feng)化所(suo)磨灭，它们以最直接、最生动的(de)方(fang)式(shi)，将那(na)个时代的(de)烟火(huo)气、人情味，以(yi)及(ji)人们的精神世(shi)界，真(zhen)实(shi)地(di)呈现(xian)在我(wo)们眼前(qian)。每(mei)一(yi)笔(bi)色彩，每(mei)一(yi)处勾(gou)勒，都凝聚(ju)着历(li)史的(de)温度(du)。

当我们(men)走进山(shan)西(xi)的古寺(si)庙，如(ru)佛光寺(si)、南(nan)禅寺(si)、广胜寺等(deng)，我们会惊(jing)叹于(yu)其建筑的宏(hong)伟，更会(hui)为其中(zhong)保(bao)存的精(jing)美(mei)雕塑和壁(bi)画所(suo)震撼(han)。这些文物(wu)，它们并非(fei)被精(jing)心(xin)“保(bao)护”在(zai)冰冷(leng)的展柜中(zhong)，而是与寺(si)庙本(ben)身融为一(yi)体，共(gong)同呼(hu)吸着(zhe)信仰(yang)与(yu)历(li)史的(de)气息(xi)。唐代(dai)的彩(cai)塑，宋代(dai)的(de)壁画，元(yuan)代(dai)的杂剧乐舞砖(zhuan)雕(diao)……它(ta)们以最(zui)真实的原(yuan)貌，诉说(shuo)着佛教传(chuan)入(ru)中(zhong)国后(hou)的演变，以(yi)及不同朝(chao)代(dai)艺(yi)术风(feng)格的(de)融(rong)合与发(fa)展(zhan)。

我们看(kan)到的，是(shi)那个时(shi)代人(ren)们(men)的(de)审美(mei)情趣(qu)，是他们(men)对信仰(yang)的虔诚(cheng)，更(geng)是(shi)他(ta)们对(dui)生活(huo)的热(re)爱。这种“贵(gui)”，在(zai)于它们(men)从未(wei)脱离其产生(sheng)的(de)土壤(rang)，始(shi)终(zhong)保持着与(yu)历(li)史(shi)的鲜(xian)活联系(xi)。

更(geng)令人(ren)动容的是，山西(xi)的文物(wu)，很(hen)多(duo)都承载(zai)着鲜(xian)活的(de)“人”的故(gu)事。比(bi)如(ru)，洪洞(dong)广(guang)胜寺出(chu)土的元(yuan)代(dai)水(shui)陆(lu)画。这(zhe)组堪称中(zhong)国绘画(hua)史上的奇(qi)迹，将(jiang)佛(fu)教、道教、儒(ru)教(jiao)以及民间(jian)信仰中的神(shen)灵人物，以(yi)极为(wei)庞大的阵容呈(cheng)现在画(hua)布上。画(hua)面中，无论是高(gao)高在上(shang)的(de)神佛，还是勤恳劳作(zuo)的(de)凡人，都(dou)被赋(fu)予了鲜(xian)明的个(ge)性和(he)情感(gan)。

这(zhe)些(xie)画(hua)作，不(bu)仅仅(jin)是(shi)宗(zong)教艺(yi)术(shu)的(de)杰作，更是当时社会各阶层人们(men)精(jing)神(shen)世界的真实写照(zhao)。我(wo)们透过这(zhe)些(xie)画，仿佛(fu)能看(kan)到(dao)他(ta)们祈(qi)祷、憧憬、奋斗(dou)的(de)身影(ying)。这种“贵”，在于它们触及(ji)了(le)人类共同的情(qing)感，跨(kua)越(yue)了时空(kong)的界(jie)限，与(yu)我们(men)产(chan)生(sheng)共(gong)鸣。

山西(xi)文物的(de)“贵”，还(hai)在(zai)于(yu)它(ta)们“说得清(qing)”的故事(shi)。许多(duo)文(wen)物(wu)，都有明确的(de)铭文(wen)、款识(shi)，或(huo)是(shi)出土(tu)的文(wen)献记(ji)录，能够清(qing)晰地(di)指明其(qi)年(nian)代、制(zhi)作(zuo)人、用(yong)途(tu)，甚至(zhi)是当时的(de)历史(shi)事件(jian)。这(zhe)为(wei)历史(shi)研究(jiu)提供(gong)了(le)坚(jian)实可靠的(de)依(yi)据(ju)，让历史的脉络更加清晰可见。例(li)如，侯马晋国(guo)遗址出(chu)土(tu)的(de)盟(meng)书，这些用(yong)毛笔(bi)书写的(de)盟约，字迹清(qing)晰，内容(rong)翔(xiang)实，为我们了解(jie)春秋时期(qi)晋国(guo)的政治(zhi)制(zhi)度(du)、社会(hui)结构(gou)和法律(lv)观念(nian)提供了(le)第一手资料。

这些(xie)文字，是(shi)历(li)史(shi)最(zui)忠实(shi)的记录者，它们以最(zui)真实(shi)的(de)形式(shi)，还原了(le)那个时(shi)代(dai)的(de)政(zheng)治生(sheng)态。

还(hai)有那(na)些流落民(min)间的，或是(shi)在(zai)考(kao)古发(fa)掘中偶然得见(jian)的普(pu)通器物，同(tong)样散(san)发(fa)着耀眼的光(guang)芒(mang)。一件(jian)粗(cu)糙的陶罐(guan)，可能记录着先民的(de)生活印记(ji)；一块(kuai)残(can)破(po)的(de)铜镜(jing)，可能(neng)曾(ceng)映照过历(li)史人(ren)物的容颜(yan)。它们(men)或许没有金(jin)碧(bi)辉(hui)煌的外(wai)表，却以最(zui)朴实(shi)的形(xing)态，承(cheng)载着(zhe)最真(zhen)实(shi)的(de)过往。这(zhe)种(zhong)“贵(gui)”，在于它们来自(zi)真(zhen)实的(de)生活(huo)，源自真实(shi)的劳动，是历史(shi)长(zhang)河中不起(qi)眼(yan)的砂砾，汇聚(ju)起来(lai)，却构成了(le)壮(zhuang)丽(li)的景(jing)观。

山(shan)西(xi)，就是这样(yang)一片(pian)土地，它(ta)用(yong)无数(shu)的文(wen)物，证(zheng)明了真实(shi)的力量，证(zheng)明了历(li)史(shi)的厚(hou)度(du)，也(ye)证明了中华文(wen)明的(de)源远(yuan)流长(zhang)。

山(shan)西(xi)文物(wu)的(de)“贵(gui)”在真实，更(geng)体(ti)现(xian)在(zai)其所展(zhan)现的(de)中华文(wen)明(ming)的(de)连续性(xing)和生命力(li)。这些文物，并非(fei)孤(gu)立存(cun)在(zai)，它们如同基因(yin)密(mi)码(ma)，将中(zhong)华(hua)民(min)族的(de)精神血脉(mai)代代相传，不断(duan)演(yan)进(jin)，焕发新生(sheng)。

当(dang)我们看到那(na)些保(bao)存完好的(de)古代建筑，如平(ping)遥古(gu)城、乔家大(da)院，它们(men)不(bu)仅仅(jin)是(shi)砖石的堆砌(qi)，更(geng)是传统(tong)建筑(zhu)理念、生活方式、社会(hui)结构(gou)的(de)生(sheng)动(dong)载体。平(ping)遥(yao)古(gu)城，这座(zuo)保存完(wan)整的明清(qing)时期(qi)县城，至今(jin)仍保(bao)留着(zhe)古(gu)老的(de)街(jie)道格局、民居建(jian)筑(zhu)和商(shang)业模式(shi)。漫步(bu)其(qi)中(zhong)，仿佛穿越了(le)时(shi)空隧(sui)道(dao)，回(hui)到了(le)那个(ge)车马粼粼、人声(sheng)鼎沸的(de)年(nian)代。

在(zai)这里，你(ni)能感受(shou)到古代(dai)城市规(gui)划的智慧(hui)，感受到传统(tong)民(min)居的温情(qing)，感(gan)受(shou)到那(na)种世代(dai)相(xiang)传的(de)生(sheng)活气(qi)息(xi)。这(zhe)种(zhong)“贵”，在于它(ta)是一(yi)种(zhong)活(huo)着的(de)历史(shi)，一种(zhong)与当(dang)下生(sheng)活紧密相(xiang)连(lian)的(de)文化遗产(chan)。

再如(ru)，山西的佛教造(zao)像艺术，从(cong)北朝(chao)的清(qing)秀健硕，到(dao)隋唐(tang)的(de)丰满圆(yuan)润(run)，再到(dao)宋(song)元的(de)写实(shi)细腻(ni)，每一(yi)个时(shi)期的(de)造像(xiang)都打上(shang)了(le)鲜明(ming)的时(shi)代烙(lao)印，却(que)又始终保持着(zhe)中华(hua)民(min)族的审(shen)美特征(zheng)。太(tai)原、大(da)同、长治(zhi)等地出(chu)土的佛(fu)像(xiang)，无论是石(shi)刻(ke)、泥塑还(hai)是彩(cai)绘，都(dou)以(yi)其(qi)逼真的造型、传(chuan)神的(de)表(biao)情，展(zhan)现(xian)了佛教(jiao)在(zai)中国(guo)本(ben)土化(hua)进程中(zhong)的独(du)特魅力(li)。

观(guan)音菩萨的慈悲(bei)，弥勒(lei)佛的(de)憨(han)厚(hou)，罗汉的(de)威(wei)严(yan)……这些造像，不仅仅(jin)是宗教(jiao)的(de)象征(zheng)，更是(shi)古代艺术(shu)家对(dui)生命(ming)、对(dui)美好、对(dui)信(xin)仰(yang)的(de)理(li)解与(yu)表(biao)达(da)。这种“贵”，在于它们是(shi)中华(hua)文明(ming)与外(wai)来文化(hua)融合的(de)真实(shi)写(xie)照，是中华民族强大生(sheng)命(ming)力的(de)体现。

山西的(de)青铜(tong)器(qi)，同(tong)样(yang)承(cheng)载(zai)着(zhe)厚重(zhong)的(de)历史信息。比(bi)如(ru)，侯(hou)马(ma)晋(jin)国遗(yi)址(zhi)出(chu)土(tu)的(de)铜器(qi)，其精美的(de)纹饰(shi)和独(du)特的(de)造(zao)型(xing)，为我们了(le)解春秋时(shi)期(qi)晋(jin)国的(de)青铜冶炼(lian)技术(shu)和艺术风格(ge)提(ti)供了重要的实(shi)物(wu)资(zi)料(liao)。这些(xie)器(qi)物，曾服务于祭祀、宴饮、战(zhan)争等(deng)重要场合(he)，它们(men)以最(zui)真实的(de)形(xing)态，记录了(le)那个(ge)时代的(de)社会(hui)生活和礼(li)仪制度(du)。

它们(men)的“贵(gui)”，在于(yu)它们是中(zhong)华文(wen)明早期辉(hui)煌成(cheng)就的见证，是中华民(min)族在(zai)物质(zhi)文(wen)明方面的(de)不(bu)朽篇章。

还有那(na)些(xie)古(gu)老的(de)戏曲(qu)乐器、戏(xi)曲(qu)脸谱(pu)，以及散(san)落(luo)在民(min)间(jian)的民间工艺(yi)品，如(ru)剪纸、布老(lao)虎(hu)、泥(ni)塑等(deng)。这些(xie)看似“小”的文物(wu)，同样蕴含(han)着巨(ju)大的文化价值(zhi)。它们是民间智慧的结晶(jing)，是普(pu)通民(min)众情感(gan)与(yu)审美的(de)载体(ti)，是(shi)中华(hua)文明“接地(di)气”的一面(mian)。晋剧(ju)的唱腔、锣鼓的(de)点子，剪(jian)纸的繁复花(hua)纹，都凝聚(ju)着(zhe)千百年来一代代(dai)人(ren)的心(xin)血(xue)与(yu)创造(zao)。

它(ta)们以(yi)最真实、最贴近生活(huo)的方式，展(zhan)现了中(zhong)华(hua)文明(ming)的顽强生(sheng)命(ming)力(li)，以及(ji)其深(shen)厚的(de)文化底蕴(yun)。

正是因为(wei)山西(xi)文物的“贵”在真实，所(suo)以它们才(cai)能不断地“说”出(chu)新的(de)故事，触动新的思(si)考(kao)。在数字化(hua)时(shi)代，我们可(ke)以(yi)通过各种技术手段，让这些沉睡的文(wen)物“活”起(qi)来，与(yu)现代人产(chan)生(sheng)更深层(ceng)次的(de)对话(hua)。例(li)如，通过3D扫描技(ji)术复(fu)原古代建筑，通(tong)过(guo)虚拟现实技术重现古(gu)代生活(huo)场景(jing)，让更多(duo)人能够身(shen)临其境(jing)地感受(shou)历史的魅力。

在山西，文(wen)物不(bu)仅仅是陈(chen)列在(zai)博(bo)物(wu)馆(guan)里(li)的展品，它(ta)们是(shi)看得(de)见、摸得着(zhe)的(de)历史，是与我(wo)们共(gong)同(tong)呼吸的(de)文化基因(yin)。无(wu)论(lun)是宏(hong)伟(wei)的寺(si)庙(miao)，精美的壁画，还(hai)是(shi)朴实的(de)农具(ju)，它(ta)们都以最真(zhen)实的(de)面貌，诉说(shuo)着(zhe)中华(hua)民(min)族的(de)过去、现(xian)在与未(wei)来。这(zhe)种“贵(gui)”，是无(wu)价的，是永恒的(de)，它激励着(zhe)我们(men)去珍爱(ai)，去(qu)传承(cheng)，去发扬，让(rang)山西的(de)文(wen)物(wu)，以及(ji)背(bei)后所(suo)代(dai)表的中(zhong)华文(wen)明，在(zai)新(xin)时代继续(xu)绽放璀璨的光(guang)芒。

山西(xi)的(de)文物“贵(gui)”在(zai)真实，这(zhe)份真实，是(shi)历(li)史(shi)的厚度(du)，是文化(hua)的(de)温度，更(geng)是中(zhong)华民族生生不息、薪(xin)火(huo)相(xiang)传(chuan)的(de)永恒证明。

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图片来源：每经记者 陈玉莲 摄

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