每经编辑｜陈海荣    

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“拔萝(luo)卜”的奇思(si)妙想(xiang)：当(dang)触觉感知遇(yu)上(shang)知识(shi)启(qi)蒙

教(jiao)育的(de)本质是什么？是知识(shi)的灌(guan)输，还是(shi)能(neng)力的培养(yang)？抑或是情(qing)商(shang)的塑造(zao)？在现(xian)代(dai)教(jiao)育的(de)探索之路上，总(zong)有那么一(yi)股股(gu)清流，试(shi)图打破(po)陈规，以(yi)意想不(bu)到的(de)方式(shi)点(dian)燃(ran)学生对(dui)知识的(de)渴望(wang)。近日，一起(qi)发(fa)生在某(mou)地(di)的“脱(tuo)衣摸(mo)胸拔萝(luo)卜(bo)”式教学(xue)，便如同一(yi)颗投入平(ping)静湖面的石子(zi)，激起了层(ceng)层涟漪，也(ye)引发(fa)了关(guan)于教(jiao)育创(chuang)新边(bian)界(jie)的深刻(ke)思考(kao)。

想象(xiang)一(yi)下，当(dang)那(na)些抽(chou)象的(de)、生(sheng)涩(se)的生(sheng)理知识(shi)，不(bu)再(zai)仅(jin)仅停留在书(shu)本(ben)的文字描(miao)述或(huo)图表(biao)的(de)展(zhan)示，而(er)是(shi)变(bian)成(cheng)了(le)一(yi)种(zhong)可(ke)以(yi)被真(zhen)实感(gan)知、亲手触(chu)摸的体(ti)验(yan)，会是(shi)怎(zen)样的(de)景象(xiang)？“拔(ba)萝(luo)卜(bo)”这(zhe)个看似(shi)简单而充(chong)满趣(qu)味的童年(nian)游戏，在这一次的创(chuang)新教学(xue)中(zhong)，被赋(fu)予了全新的含(han)义(yi)。老(lao)师“脱衣”的(de)举动，无疑(yi)是其(qi)中最(zui)具争(zheng)议也(ye)最(zui)引人(ren)注目的(de)环节。

但若剥离其外在的(de)冲击(ji)力，我(wo)们或(huo)许可以(yi)尝(chang)试(shi)去(qu)理解(jie)其背后的教(jiao)学(xue)逻(luo)辑(ji)。

在(zai)某些特(te)定的教学(xue)场景(jing)下，尤其是在进(jin)行青(qing)春期(qi)性(xing)教(jiao)育、身(shen)体认知或(huo)某些医学(xue)、生(sheng)物(wu)学相(xiang)关(guan)的课程(cheng)时(shi)，单(dan)纯(chun)的(de)理论(lun)讲(jiang)解往往(wang)显得(de)苍(cang)白(bai)无力，难以(yi)让学(xue)生建立起(qi)直观的理(li)解。特(te)别是对于(yu)“摸胸(xiong)”这一行为，如(ru)果(guo)将其置于一个(ge)严(yan)谨(jin)、安全、且明确为教(jiao)学(xue)目的(de)的语境下，并且(qie)由专业的(de)老师(shi)以负责任(ren)的态(tai)度进行(xing)引(yin)导(dao)，它(ta)或许(xu)可以成为(wei)一(yi)种(zhong)建(jian)立身体认知、理解(jie)性别特征、甚至(zhi)是在特定医学(xue)情(qing)境(jing)下（例(li)如(ru)乳腺健(jian)康知(zhi)识普(pu)及）的有(you)效工(gong)具。

老师(shi)“脱衣(yi)”的(de)动作(zuo)，并(bing)非(fei)为了(le)满(man)足任何不当(dang)的(de)私欲，而是(shi)为了给学(xue)生(sheng)提(ti)供一个(ge)真(zhen)实、可(ke)触及的学(xue)习对象，让知识(shi)的传递(di)更加具(ju)象化、立(li)体(ti)化。

“拔萝卜”的比喻，或(huo)许是在强(qiang)调(diao)一(yi)种探索、发现的(de)过程。在(zai)教(jiao)学中(zhong)，当老师“展示”身(shen)体(ti)的(de)某(mou)些(xie)特征(zheng)时，学(xue)生(sheng)通(tong)过“触(chu)摸”去感知(zhi)，就像(xiang)拔萝卜(bo)一样，一层(ceng)层地(di)揭开身体的奥秘，理(li)解(jie)其结构(gou)、功(gong)能和形态(tai)。这是一种(zhong)将抽象(xiang)概(gai)念转(zhuan)化为具(ju)象(xiang)体验的尝(chang)试，旨(zhi)在激(ji)发学生的(de)好奇(qi)心，让他们在动手实践(jian)中主动(dong)学习(xi)，而不(bu)是被动接(jie)受。

这种教(jiao)学方法，如(ru)果(guo)操(cao)作得当，其核心(xin)在于(yu)“体验(yan)式学习(xi)”，通过调动学(xue)生的触(chu)觉，让他(ta)们的(de)大(da)脑能够建立(li)起更(geng)深刻(ke)、更持久的记(ji)忆(yi)。

当然，这样(yang)的教学模式(shi)一(yi)旦出(chu)现在公众(zhong)视野，其引(yin)发的争议(yi)是必然且(qie)不可(ke)避(bi)免的(de)。在(zai)中国(guo)传统的教(jiao)育观(guan)念中(zhong)，身体(ti)的(de)私密性(xing)，尤(you)其(qi)是涉及胸部等(deng)敏(min)感(gan)部(bu)位，是(shi)极(ji)其重(zhong)要的。老(lao)师“脱衣(yi)”的(de)行为，很(hen)容易(yi)触碰到社会(hui)大(da)众敏感的(de)神经(jing)，被解(jie)读为不合(he)时宜(yi)、甚(shen)至是(shi)不道德的。这(zhe)种解(jie)读，很大(da)程(cheng)度上(shang)源于(yu)我们对身体的普遍(bian)认知和(he)对(dui)师生边界(jie)的传统理解。

教(jiao)育的进步往往伴随着(zhe)对(dui)传统边界的挑战(zhan)。当(dang)世界各地的教(jiao)育都(dou)在提倡(chang)更开放、更包容(rong)、更(geng)注重个体体验时(shi)，我们是(shi)否(fou)也应该(gai)反(fan)思，在保(bao)证安全(quan)和伦理(li)的前提下(xia)，是否(fou)有更多(duo)的教学(xue)可能(neng)性？例如(ru)，在一(yi)些西(xi)方国家(jia)，关于(yu)青春期(qi)性(xing)教育(yu)的内容，早(zao)已(yi)涉(she)及更加直观(guan)的(de)身体(ti)讲解(jie)和模型(xing)展示。

此(ci)次事件(jian)，或许正(zheng)是将这(zhe)种(zhong)“直观(guan)教学”的(de)理念，用一(yi)种(zhong)非(fei)常中国化(hua)的、带有一(yi)定争议性的方式(shi)呈现了出(chu)来(lai)。

“家(jia)长(zhang)学生(sheng)各抒己见”，这正(zheng)是此次(ci)事件(jian)最具(ju)价值(zhi)的体现。当(dang)一种(zhong)新颖(ying)的教学方(fang)式出现(xian)时(shi)，它必(bi)然(ran)会触动不同(tong)群体敏感(gan)的神(shen)经(jing)，引发多(duo)元化(hua)的声音(yin)。家长们对孩子安全(quan)的(de)担(dan)忧(you)，对传(chuan)统道德观(guan)念的坚守(shou)，都可(ke)以理(li)解。而(er)学生们，作为教(jiao)学(xue)的直接(jie)参与者，他(ta)们的(de)感受(shou)和(he)反馈，更(geng)是此(ci)次教(jiao)学创新(xin)的(de)关(guan)键(jian)。

如(ru)果学生(sheng)们从中感受到了知识的(de)乐趣(qu)，获得了(le)比传统(tong)教学更深刻的(de)理解，那(na)么(me)这种创(chuang)新(xin)就(jiu)有(you)了其存在的价值。反(fan)之，如(ru)果学生感(gan)到(dao)不(bu)适(shi)、困惑，甚(shen)至是被冒犯，那(na)么无(wu)论其(qi)初衷(zhong)多么“高尚”，都(dou)应(ying)被视为(wei)一(yi)次失(shi)败的尝试。

这场(chang)“脱(tuo)衣摸胸(xiong)拔萝(luo)卜”的(de)教学，与其说是一场(chang)行为(wei)艺术，不(bu)如(ru)说是(shi)一(yi)场(chang)关(guan)于(yu)教(jiao)育(yu)边(bian)界、伦(lun)理(li)尺度(du)与(yu)教学(xue)创(chuang)新(xin)的(de)集体思(si)辨。它迫使我(wo)们(men)去思考(kao)：在追(zhui)求(qiu)更(geng)有(you)效(xiao)、更有(you)趣的学习(xi)体验时，我们应该如(ru)何平衡传(chuan)统(tong)与(yu)创新(xin)？如何保(bao)障学生(sheng)的权(quan)益与(yu)安全(quan)？如何界定(ding)教学的合(he)理边(bian)界？这不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个老师(shi)的课堂(tang)行为(wei)，更是(shi)对(dui)整个(ge)教(jiao)育(yu)体系的一(yi)次深刻叩问(wen)。

从(cong)“惊世(shi)骇闻(wen)”到(dao)“理性(xing)思(si)辨”：教(jiao)育创新(xin)的(de)边界与尺(chi)度

当(dang)“脱衣摸(mo)胸拔萝(luo)卜”这样(yang)的字眼充(chong)斥在(zai)新闻(wen)标(biao)题和(he)社(she)交(jiao)媒(mei)体的讨(tao)论中(zhong)，我们(men)很容易(yi)被(bei)其表面的(de)煽动(dong)性所(suo)吸(xi)引(yin)，甚至产生(sheng)先入为(wei)主(zhu)的负(fu)面印象(xiang)。教育(yu)的(de)创新(xin)之路，从来(lai)都不(bu)是(shi)一帆风(feng)顺的，它往(wang)往需(xu)要跨越传统观(guan)念(nian)的(de)藩篱(li)，挑战习以(yi)为(wei)常的模(mo)式(shi)，而(er)这(zhe)个过程(cheng)中(zhong)，争(zheng)议与质疑(yi)几乎是(shi)伴生(sheng)的(de)。

此次事件，正是(shi)这样一个极(ji)具代表性的案例，它让(rang)我(wo)们不得(de)不审视(shi)：教(jiao)育(yu)创新(xin)的边界究竟在哪(na)里(li)？我们应该如(ru)何衡量其(qi)价值(zhi)与风险？

我(wo)们必(bi)须承认(ren)，将(jiang)“脱衣”与(yu)“摸(mo)胸”这样的(de)敏(min)感(gan)元素(su)引入(ru)课堂，本身就具有极(ji)高的(de)风险，它(ta)极(ji)易触犯社会公(gong)序良(liang)俗，甚至可(ke)能被不法(fa)分(fen)子利用(yong)，披(pi)上“教(jiao)育”的(de)外(wai)衣行苟(gou)且之(zhi)事(shi)。因此，任何(he)对此次事件的讨论(lun)，都必须建(jian)立(li)在(zai)对“安(an)全”和“伦理(li)”的最高优(you)先(xian)级(ji)考量(liang)之(zhi)上。如果(guo)事件(jian)的(de)真(zhen)实情况，如某(mou)些(xie)解读所(suo)言，是(shi)老(lao)师在(zai)没有充分告知(zhi)、没有征(zheng)得(de)学生(sheng)同意、或(huo)者(zhe)是(shi)在(zai)一个(ge)不(bu)恰(qia)当(dang)的(de)场合(he)下(xia)进行的(de)，那么(me)无(wu)论(lun)其多么“创新(xin)”，都将是不可接受(shou)的(de)，并(bing)且(qie)需(xu)要(yao)承担相应的责(ze)任(ren)。

如果(guo)我们假设(she)，这(zhe)位(wei)老(lao)师是(shi)在一个(ge)高(gao)度专业化、且经过(guo)严格审核和(he)报(bao)备的特定(ding)教学场景下，例如(ru)针对(dui)医学专(zhuan)业学(xue)生(sheng)，进(jin)行关于(yu)身(shen)体结(jie)构、疾(ji)病诊断（如乳腺(xian)检查）的演(yan)示，并(bing)且全程在(zai)严格(ge)的监督和(he)保护(hu)下(xia)进行，那么其性质是(shi)否会发(fa)生转变？“摸(mo)胸(xiong)”可(ke)以看(kan)作是一(yi)种(zhong)“体感学(xue)习”的手段，而(er)“拔(ba)萝(luo)卜”的(de)比(bi)喻，则(ze)是(shi)在强(qiang)调一(yi)种(zhong)“剥离表(biao)象，探究本(ben)质”的(de)学习方(fang)法。

在这(zhe)种(zhong)特定的、高(gao)度(du)专业化(hua)的语(yu)境(jing)下，通过直(zhi)接的(de)感官(guan)体验来深(shen)化对知(zhi)识(shi)的理解，并非(fei)完(wan)全没(mei)有(you)先例。例如，医(yi)学(xue)生在学(xue)习解剖学时(shi)，需要直(zhi)接接(jie)触人体组(zu)织；在(zai)一些艺术(shu)院校(xiao)，模(mo)特(te)写生(sheng)也是教(jiao)学(xue)的常态。关键(jian)在(zai)于，这(zhe)种(zhong)“接触”是(shi)否是(shi)教(jiao)育目的所必需，是否(fou)在合法(fa)、合规、安全的(de)框(kuang)架内(nei)进行(xing)，以(yi)及(ji)是否(fou)尊(zun)重(zhong)了被(bei)“接触(chu)”者的(de)意愿和(he)权(quan)利。

“家(jia)长(zhang)学(xue)生各(ge)抒己(ji)见”是此次(ci)事(shi)件(jian)的(de)另(ling)一(yi)重要维(wei)度(du)。家(jia)长的(de)担忧，是(shi)天(tian)下父母最朴(pu)素(su)的情感(gan)。他(ta)们担(dan)心孩子被(bei)误导，担心身(shen)体(ti)受到(dao)侵犯，担心(xin)正常(chang)的师生关系被(bei)扭(niu)曲。这(zhe)些担(dan)忧(you)，都是(shi)合情(qing)合理(li)的，也(ye)需要教育(yu)者和(he)管(guan)理(li)者予(yu)以高(gao)度重(zhong)视。我(wo)们也(ye)应该(gai)看(kan)到，并非所有(you)的(de)家(jia)长都(dou)持反对态(tai)度。

一(yi)些家长，特别(bie)是那(na)些(xie)接受(shou)过(guo)更(geng)开放教育(yu)理念熏(xun)陶，或者(zhe)对现代性教育(yu)有更(geng)深入理解(jie)的(de)家长，或许能(neng)够理(li)解(jie)这种教(jiao)学方(fang)式(shi)的出(chu)发(fa)点，甚至认为它比传(chuan)统枯燥的(de)教(jiao)学(xue)方式更能(neng)激发(fa)孩子的(de)学(xue)习兴(xing)趣。

而学(xue)生(sheng)们的(de)感(gan)受(shou)，更是(shi)至(zhi)关(guan)重要(yao)。如(ru)果(guo)学生(sheng)们(men)在(zai)这次(ci)课堂中，感受到(dao)了新(xin)奇(qi)、有(you)趣，并(bing)且能(neng)够(gou)更(geng)清(qing)晰(xi)地理(li)解课程内(nei)容，甚(shen)至因此(ci)对(dui)学习产生(sheng)了(le)更(geng)浓厚(hou)的兴趣，那么此(ci)次教学创新就(jiu)具(ju)备了其(qi)存在的(de)价(jia)值。反(fan)之，如果学生感(gan)到(dao)不(bu)适、尴尬、恐(kong)惧，甚至是被侮(wu)辱，那(na)么无论老(lao)师(shi)的(de)初衷如何(he)，这样的教(jiao)学都是失败的(de)，甚至(zhi)是对学(xue)生心理(li)的伤(shang)害。

我们希(xi)望听到(dao)的(de)是学(xue)生(sheng)真实的(de)反(fan)馈，而不是(shi)被外界解读过的声(sheng)音(yin)。

此次事件(jian)，也促(cu)使我们反思(si)我(wo)国当前(qian)的(de)性(xing)教(jiao)育和(he)身体(ti)认知(zhi)教育的现(xian)状。长(zhang)期(qi)以来(lai)，这方面的(de)内容(rong)往(wang)往被(bei)视为(wei)“禁忌(ji)”，教学(xue)手(shou)段(duan)保守(shou)，内容也常(chang)常流于形式，难(nan)以(yi)触及学(xue)生(sheng)的真(zhen)实需求(qiu)。当外(wai)部(bu)世(shi)界在不(bu)断(duan)推进更(geng)加开放(fang)和科(ke)学的性教育时，国内(nei)的某些探索，即使显得有些“激(ji)进(jin)”或“出格(ge)”，或许(xu)也是在试图打(da)破这(zhe)种僵局，寻找(zhao)更(geng)有效(xiao)的教(jiao)学路(lu)径。

关键在于，这种(zhong)探(tan)索(suo)能(neng)否在一(yi)个严(yan)谨的框架内进行(xing)，能(neng)否(fou)确(que)保所有(you)参与者的(de)权益(yi)得到充分(fen)保障，以及能否真正起到教育(yu)的目(mu)的。

教育(yu)创(chuang)新的(de)边(bian)界，不在(zai)于(yu)“脱衣(yi)”或(huo)“摸胸”这些(xie)具象的行(xing)为，而(er)在于(yu)其是否以(yi)促进学(xue)生(sheng)全面(mian)发展为根本目(mu)的，是(shi)否(fou)遵(zun)循了(le)最基(ji)本(ben)的(de)伦理(li)道德，是否(fou)保障(zhang)了(le)学(xue)生(sheng)的合法(fa)权益(yi)。一(yi)个(ge)有价(jia)值的教学(xue)创(chuang)新(xin)，应该是循(xun)序(xu)渐(jian)进的，是(shi)建立在(zai)充分(fen)的(de)调研(yan)、周(zhou)密的(de)计划(hua)、严格的监管和广泛的共(gong)识(shi)之上的(de)。

它需(xu)要教(jiao)育者(zhe)自身的(de)专业素(su)养、高度的(de)责任感，也需要(yao)教育(yu)主管部(bu)门的支(zhi)持与(yu)规(gui)范。

“创(chuang)新(xin)教学引(yin)发(fa)热议(yi)”，这本(ben)身就(jiu)是(shi)教育进步的(de)信号(hao)。每(mei)一次争(zheng)议，都(dou)是(shi)一(yi)次公众参与教(jiao)育对(dui)话的(de)机会。当(dang)社会各(ge)界都(dou)能(neng)以更开(kai)放的心(xin)态，更理(li)性的(de)视角，去审(shen)视(shi)和(he)讨论这些(xie)教育创新事(shi)件(jian)时(shi)，我们才能在(zai)激烈的碰撞中(zhong)，找到真正(zheng)适合(he)中国国情的教(jiao)育(yu)发展之路(lu)，为(wei)下一代(dai)创(chuang)造(zao)更优质(zhi)、更符合时(shi)代(dai)需(xu)求的学习(xi)环境。

这场“拔(ba)萝(luo)卜”的(de)教学风暴(bao)，或许正预示着教(jiao)育领域(yu)一次(ci)更深层次的变革正在悄然发(fa)生。

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图片来源：每经记者 闫伟伟 摄

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