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“人人(ren)操人(ren)人，透(tou)”——这句看似(shi)粗俗(su)的网络俚语，如(ru)同一道刺眼的闪电(dian)，瞬(shun)间(jian)击中(zhong)了大(da)众的(de)神经(jing)，并在中(zhong)文(wen)互联(lian)网的各(ge)个角落(luo)迅速蔓延。它不(bu)仅仅是一个简(jian)单的(de)词语(yu)组合(he)，更是(shi)一个浓缩(suo)了(le)时代(dai)情(qing)绪、折(zhe)射出(chu)社会心态(tai)、印证了网络文(wen)化独特生态的(de)复(fu)杂符(fu)号(hao)。要理解(jie)这(zhe)句(ju)俚语的流行，我们必须将其(qi)置于(yu)网(wang)络(luo)语言生态这个(ge)宏大(da)的(de)背(bei)景(jing)下(xia)，探(tan)究其(qi)“野(ye)蛮(man)生(sheng)长”的土(tu)壤和机制(zhi)。

我(wo)们不能回(hui)避俚语的“性(xing)”指(zhi)向。在传(chuan)统(tong)社会(hui)文化语境下(xia)，性(xing)往往(wang)是隐晦、羞(xiu)耻(chi)甚至被压抑(yi)的。互联(lian)网(wang)的(de)匿(ni)名性和去中心(xin)化特质(zhi)，为性话(hua)语的(de)解放提供(gong)了前(qian)所未有的空间(jian)。网民们借(jie)助(zhu)俚语，以(yi)一种(zhong)解构、戏谑甚至(zhi)反叛的(de)方式，将(jiang)原本(ben)被(bei)束缚的(de)性元(yuan)素(su)推向(xiang)台(tai)前。“人人(ren)操人人(ren)，透”中的(de)“操(cao)”字，直(zhi)白而(er)露骨，直接(jie)打破了性表达(da)的禁(jin)忌。

“透”字(zi)则(ze)进一步强化了(le)这种直(zhi)观(guan)的性行为(wei)暗示，甚至(zhi)可(ke)能(neng)带有某种(zhong)程(cheng)度(du)的“尽兴”或(huo)“彻底(di)”的意(yi)味。这(zhe)种直(zhi)接的性符(fu)号，恰恰迎合了(le)部分网(wang)民在现(xian)实生活中(zhong)可能(neng)受到(dao)压抑的性需求(qiu)和性(xing)好奇(qi)，通过网(wang)络语言的宣(xuan)泄，获(huo)得一(yi)种(zhong)心理上的释(shi)放和(he)满(man)足(zu)。

将这(zhe)句俚语(yu)仅仅解(jie)读为(wei)对性内容的(de)直(zhi)白(bai)表(biao)达，则(ze)过于(yu)片面(mian)。我们(men)更应该(gai)看到它(ta)背(bei)后所(suo)蕴含的“解构”与“反(fan)讽”的(de)力量。在(zai)网(wang)络世(shi)界，“人人操人(ren)人(ren)，透”常常被用在(zai)并非直接涉及(ji)性行(xing)为的(de)语境(jing)中，例如形(xing)容(rong)某件事(shi)情极其(qi)复(fu)杂、混乱，或(huo)者某(mou)个人(ren)被彻(che)底“玩(wan)弄(nong)”于(yu)股掌(zhang)之(zhi)间(jian)。

这种(zhong)引申和泛(fan)化，恰恰体现(xian)了网络(luo)语(yu)言(yan)的生(sheng)命力和创造(zao)力(li)。它借(jie)用了性行(xing)为(wei)的极致和侵(qin)入性(xing)，来(lai)比喻一(yi)种极端的(de)、令人窒息的(de)状(zhuang)态。例如(ru)，在(zai)描(miao)述(shu)某个社(she)会(hui)现象或工(gong)作压力时(shi)，有人(ren)会(hui)用(yong)“被‘人(ren)人(ren)操(cao)人人，透’了”，表达一种被剥削、被(bei)榨(zha)干(gan)的无(wu)力感(gan)。这种用(yong)法(fa)，将一(yi)个原(yuan)本具(ju)象的(de)性行(xing)为(wei)，转化(hua)为(wei)一个(ge)抽(chou)象(xiang)的(de)、具有(you)强烈情绪色(se)彩的比(bi)喻，展现(xian)了语(yu)言在网络(luo)语境(jing)下(xia)的“游戏化”和“陌生化”特(te)征。

这种(zhong)“游戏化(hua)”是(shi)网络文化的(de)重(zhong)要组(zu)成(cheng)部分(fen)。在现(xian)实生活中，人(ren)们可能面临(lin)种种压(ya)力(li)和束(shu)缚，而在网(wang)络空间，语言的(de)界限(xian)被大(da)大(da)拓(tuo)宽，自由度也随(sui)之提(ti)升。网(wang)民们(men)乐(le)于(yu)创造(zao)新词、改编(bian)旧(jiu)词(ci)，享受(shou)语言(yan)带来的乐趣和(he)掌控(kong)感。“人人(ren)操(cao)人人，透”的流行(xing)，正是这种语(yu)言(yan)游(you)戏(xi)精(jing)神的(de)体(ti)现(xian)。

它(ta)以(yi)一(yi)种“惊(jing)世骇俗”的姿态(tai)，吸(xi)引眼球(qiu)，引(yin)发关(guan)注，并迅速(su)在(zai)社群内部形成一种(zhong)“圈内文化(hua)”，只有(you)理解(jie)其潜(qian)台(tai)词(ci)的网民，才(cai)能真正“玩(wan)味(wei)”其(qi)中(zhong)的精髓。这种“圈内(nei)化(hua)”的(de)传播(bo)，也(ye)反(fan)过来增(zeng)强(qiang)了俚语的生(sheng)命(ming)力(li)，使(shi)其(qi)在特定(ding)群体(ti)中(zhong)不(bu)断(duan)被使用(yong)和强化。

更(geng)深层次地(di)看，“人(ren)人操人人，透(tou)”的(de)流行，也反映了(le)当代(dai)社会(hui)某种(zhong)程度的“消费主(zhu)义”和“碎(sui)片化”心(xin)态。当性(xing)本(ben)身成(cheng)为一种(zhong)可以被(bei)符号化(hua)、被(bei)消费(fei)的对象，当极致(zhi)的感官刺(ci)激(ji)成(cheng)为(wei)追求(qiu)的终极(ji)目标时，语(yu)言也(ye)自然(ran)会(hui)朝(chao)着更(geng)加直接、更(geng)加赤(chi)裸的(de)方向(xiang)演进(jin)。互联(lian)网的碎(sui)片(pian)化信息推(tui)送，使(shi)得人们(men)更容易接(jie)触(chu)到各种刺(ci)激(ji)性(xing)的内(nei)容(rong)，而(er)“人人(ren)操人(ren)人(ren)，透(tou)”这种极(ji)具(ju)冲(chong)击(ji)力的表(biao)达(da)，恰好(hao)符合(he)了(le)信(xin)息快餐化(hua)的需(xu)求，能够迅速(su)抓(zhua)住用户(hu)的(de)注意力(li)，即(ji)使其背后(hou)承载(zai)的意义可能被(bei)简化(hua)和(he)过滤。

因(yin)此(ci)，“人人(ren)操人(ren)人(ren)，透”的流行(xing)，是一(yi)个多重因素交(jiao)织作用的结果(guo)。它既(ji)是对(dui)传(chuan)统(tong)性观念的一种(zhong)挑战(zhan)和解构，也(ye)是网络语(yu)言游(you)戏化、泛化(hua)传播(bo)的生(sheng)动案(an)例，更(geng)折射(she)出当代社(she)会某(mou)些深(shen)层的(de)文化(hua)心理和社(she)会心(xin)态(tai)。理(li)解(jie)这(zhe)句俚语，不仅仅(jin)是(shi)理(li)解(jie)一个网(wang)络热词，更是(shi)洞察网(wang)络(luo)时(shi)代语(yu)言演变(bian)的趋势(shi)，以及(ji)隐(yin)藏在字(zi)里行间(jian)的时代(dai)情绪(xu)。

从“人人操人人(ren)，透(tou)”的流行(xing)轨迹，我(wo)们可以更进(jin)一步地探(tan)究网络俚语的(de)传播机制(zhi)及其(qi)背后所蕴(yun)含的(de)文化(hua)变(bian)迁。这句(ju)俚语(yu)的生命力(li)，绝(jue)非(fei)偶然，它深(shen)刻地揭示了(le)互(hu)联(lian)网时代(dai)信(xin)息(xi)传(chuan)播(bo)的(de)新(xin)特(te)点，以(yi)及(ji)亚(ya)文化群(qun)体(ti)在其(qi)中(zhong)扮演(yan)的关(guan)键角色。

这(zhe)句俚语的传播(bo)，是典(dian)型(xing)的“病毒式(shi)传(chuan)播”范(fan)例。它(ta)以(yi)其(qi)强烈的感(gan)官刺激和话题性，在社交(jiao)媒体、论坛、短视频(pin)平(ping)台等(deng)多(duo)个(ge)渠(qu)道(dao)迅速扩(kuo)散。初期(qi)，可能是由少(shao)数(shu)“冲浪高手”或追(zhui)求(qiu)新奇的群体(ti)率先使用(yong)，他(ta)们(men)凭借(jie)对(dui)网络热(re)点的(de)高度(du)敏感(gan)，将(jiang)这句俚语植(zhi)入到各(ge)种评论、段子或(huo)内(nei)容创(chuang)作中。

一旦(dan)引发(fa)了用(yong)户的兴趣(qu)和好(hao)奇，尤(you)其是那些被其“粗俗”和“直接(jie)”所吸引(yin)的群体(ti)，便会(hui)开(kai)始模仿(fang)和传播(bo)。这种(zhong)模(mo)仿(fang)和传播，并(bing)非总(zong)是出于对(dui)俚语本义的深(shen)刻(ke)理(li)解，很(hen)多时候，仅(jin)仅是(shi)因为它“流(liu)行”，因(yin)为它(ta)能够让自(zi)己显得“潮”或“懂(dong)梗(geng)”。这种“跟风”效(xiao)应，是网(wang)络(luo)俚语能够(gou)迅速(su)普及(ji)的重要(yao)推(tui)力。

社(she)交媒体的算法推荐(jian)机制(zhi)，无疑(yi)为“人(ren)人(ren)操人人，透(tou)”这类(lei)俚语的(de)传播按(an)下(xia)了“快(kuai)进键(jian)”。平台(tai)算法(fa)倾向于推送用(yong)户(hu)感兴(xing)趣(qu)、互动(dong)量高、能够引(yin)发(fa)话题的(de)内容。这句俚语本(ben)身就具备极(ji)高的话题度(du)和争(zheng)议性(xing)，极易吸引(yin)用(yong)户的点(dian)击(ji)、评论(lun)和分(fen)享。即使内容(rong)本身(shen)并(bing)非直(zhi)接(jie)涉及性，但(dan)其(qi)“擦(ca)边(bian)球(qiu)”的属性，也(ye)足以让(rang)算法将其识(shi)别为“热点(dian)”，并推送给更多的潜(qian)在用户。

这(zhe)样一来(lai)，俚语的(de)触达范围被无限放大，使得即(ji)使(shi)是(shi)不太(tai)了解(jie)其(qi)“来龙(long)去(qu)脉(mai)”的(de)用户(hu)，也可能在(zai)不经(jing)意间(jian)接触(chu)到并(bing)记住它。

更(geng)值得注意(yi)的是(shi)，这句(ju)俚语的(de)流(liu)行(xing)，也(ye)与亚(ya)文化群体的形(xing)成和发展密不(bu)可分(fen)。在网络(luo)空间，许(xu)多拥有相似(shi)兴趣、价值(zhi)观或生活方式(shi)的网民(min)，会自发(fa)形成各(ge)种“圈子”或(huo)“亚文(wen)化群(qun)体”。这(zhe)些群(qun)体往(wang)往(wang)会(hui)发展出自己(ji)独(du)特(te)的(de)语言(yan)体(ti)系，包括(kuo)行话、黑话和俚语(yu)。“人人操人(ren)人，透”很可能就(jiu)是某个(ge)特定(ding)亚文(wen)化群体（例如某些游戏玩(wan)家(jia)群(qun)体、二(er)次元爱(ai)好(hao)者(zhe)群(qun)体，甚至是特定(ding)情(qing)感(gan)体验(yan)的群体）内(nei)部的(de)“行(xing)话”，后(hou)来因为(wei)其强(qiang)烈(lie)的(de)表达(da)力和话题(ti)性，才(cai)逐渐(jian)“破圈(quan)”，被更(geng)广泛(fan)的(de)网(wang)民(min)所接受(shou)和使用。

亚(ya)文化(hua)群(qun)体对(dui)俚语的(de)“孵(fu)化(hua)”和“推广(guang)”，是网络(luo)语言创新和传(chuan)播的(de)重要(yao)源泉。

从更(geng)宏(hong)观(guan)的视角来(lai)看，“人(ren)人操(cao)人人(ren)，透”的流行，也折(zhe)射出当代(dai)社会文化变迁的趋(qu)势。一(yi)方面，它代(dai)表了(le)性(xing)话语在(zai)网络空(kong)间的进一步(bu)解(jie)放(fang)和常(chang)态化。在信息(xi)爆(bao)炸和观念(nian)多元(yuan)化的时(shi)代(dai)，过去(qu)被视为(wei)禁忌的(de)话题(ti)，正(zheng)逐渐被(bei)纳入(ru)日(ri)常(chang)讨论(lun)的(de)范(fan)畴。语言作(zuo)为(wei)文化的(de)载体(ti)，自(zi)然也(ye)会随(sui)之(zhi)发生(sheng)变(bian)化(hua)，变得(de)更加(jia)大胆和直(zhi)接。

另(ling)一方(fang)面，这句俚语也可能(neng)是(shi)一种对(dui)现(xian)实(shi)世界某种“无力(li)感”和(he)“失控感”的(de)表达(da)。当(dang)个体在(zai)社(she)会(hui)竞争、情感(gan)关(guan)系或(huo)信(xin)息洪(hong)流中感到(dao)被“碾(nian)压(ya)”、“剥(bo)削(xue)”或(huo)“彻底(di)消耗(hao)”时(shi)，使用(yong)这(zhe)样一(yi)句极(ji)具侵(qin)略性和(he)摧毁(hui)感(gan)的俚语，或(huo)许是一种宣(xuan)泄，一种(zhong)自我保护，甚(shen)至(zhi)是一种反(fan)抗。

我们也(ye)需(xu)要警惕过(guo)度(du)解读(du)和(he)污名化。将(jiang)所(suo)有使(shi)用(yong)这句俚语的网民都(dou)简(jian)单(dan)地(di)归类为“低(di)俗”或“道德败坏”，是一(yi)种懒(lan)惰且(qie)不负(fu)责(ze)任的做法。网(wang)络语言(yan)的(de)复杂性和(he)多义性，要(yao)求我(wo)们以(yi)更开放和(he)包容(rong)的心(xin)态去理(li)解。有时候(hou)，俚语的流行(xing)仅仅是因(yin)为其(qi)“有趣(qu)”或“好玩”，其(qi)背后(hou)并(bing)没(mei)有太(tai)多复(fu)杂的社会(hui)学或心理(li)学(xue)意涵。

总而言之，“人(ren)人操人(ren)人(ren)，透”这句俚语的流行(xing)，是(shi)一个复杂(za)而(er)多维(wei)度的(de)社会文化(hua)现(xian)象(xiang)。它(ta)既是网(wang)络(luo)语言创(chuang)新和传播(bo)机制(zhi)的生(sheng)动体现，也(ye)是亚(ya)文化(hua)群(qun)体(ti)力量(liang)的(de)证(zheng)明(ming)，更(geng)是(shi)折(zhe)射出当代(dai)社会(hui)性(xing)话(hua)语(yu)的(de)解放、信息(xi)传播(bo)的加(jia)速以(yi)及某(mou)些(xie)深层(ceng)社会心态的(de)变迁。通过对这(zhe)类俚语的(de)深入剖析，我们(men)不仅(jin)能够(gou)更好(hao)地理解网络世界(jie)的(de)语(yu)言(yan)生态(tai)，更能(neng)从(cong)中洞察(cha)时代(dai)发展的(de)脉(mai)搏，以(yi)及(ji)人(ren)类(lei)在(zai)信息(xi)时(shi)代不断演(yan)变(bian)的(de)生存状(zhuang)态和文(wen)化(hua)表达(da)。

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图片来源：每经记者 陈成 摄

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