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当“坦诚”成为焦(jiao)点：古(gu)董商的(de)裸(luo)体(ti)风(feng)波缘何而(er)起？

《第(di)五人格》这(zhe)款以(yi)非对(dui)称对(dui)抗(kang)为核心(xin)、充(chong)满(man)哥特暗黑(hei)风格的恐怖悬疑手(shou)游(you)，向(xiang)来不乏引(yin)发(fa)玩家(jia)热议(yi)的(de)话题(ti)。近(jin)日围绕(rao)着新上线(xian)的角(jiao)色“古(gu)董(dong)商(shang)”的讨(tao)论，却(que)以(yi)一(yi)种前所未有的“坦诚(cheng)”方式，将游(you)戏社(she)区的讨论(lun)推向了高潮。起因(yin)竟(jing)是这(zhe)位古董商(shang)在(zai)游戏(xi)中的部(bu)分表(biao)现，被部分(fen)玩家解(jie)读(du)为(wei)“脱光衣(yi)服(fu)”，这(zhe)一解读迅(xun)速在各大(da)社交平台(tai)发酵(jiao)，并演变成(cheng)一场(chang)激烈(lie)而广(guang)泛的(de)讨论(lun)。

这场讨论的引(yin)爆(bao)点，并非直接(jie)的画面呈(cheng)现，而更多(duo)源于一种“意会”式的(de)解读和玩(wan)家(jia)社(she)区的(de)二次创作(zuo)。在《第五人格》的(de)语境下，角色“裸(luo)体”并(bing)非字(zi)面意义上(shang)的全裸，更(geng)多的(de)是(shi)一(yi)种角色(se)立(li)绘(hui)、技能动(dong)画或是在某(mou)些特殊场景下，因为服饰的(de)遮挡(dang)程度(du)较低，或(huo)是(shi)某(mou)些(xie)特定(ding)姿势(shi)，被玩(wan)家敏锐地(di)捕捉到(dao)并进行放大(da)。

古董商这(zhe)个角色，其(qi)背景设定(ding)是一(yi)位经(jing)历过(guo)沧桑(sang)、见识过世(shi)事的(de)古董(dong)鉴赏家(jia)，或(huo)许正是因(yin)为这种(zhong)“阅(yue)历感”，让设(she)计团队在塑造(zao)其(qi)形象时(shi)，赋予(yu)了她(ta)一种(zhong)不同于其(qi)他角(jiao)色(se)的“自在”或“不羁”。当这种(zhong)“不(bu)羁”被部分(fen)玩家(jia)解(jie)读为(wei)“大胆(dan)”、“暴露”，并(bing)与(yu)“脱光(guang)衣服(fu)”这样极具(ju)视(shi)觉冲击(ji)力的(de)词汇联(lian)系(xi)起来(lai)时，一场关(guan)于“尺(chi)度”的(de)讨论便不(bu)可避(bi)免(mian)地展开了(le)。

玩(wan)家(jia)社区的(de)反应是复(fu)杂(za)而多元(yuan)的。一方面(mian)，有(you)相(xiang)当一部(bu)分(fen)玩家(jia)对(dui)此表现(xian)出极大的兴趣和支(zhi)持。他(ta)们认为，《第(di)五(wu)人(ren)格(ge)》作为一款主打(da)恐(kong)怖悬(xuan)疑、暗(an)黑(hei)风(feng)格的游戏，其(qi)角(jiao)色设计本(ben)就应该大胆和(he)有特色。古董商(shang)的“坦(tan)诚”形象，或(huo)许正(zheng)是打破常规、展(zhan)现角色深(shen)层性(xing)格的一种方(fang)式(shi)。

他(ta)们认为，游戏中的“暴(bao)露”并非(fei)低(di)俗(su)，而(er)是(shi)对角(jiao)色性(xing)格(ge)、背(bei)景的(de)一(yi)种视觉(jue)化(hua)呈(cheng)现，是艺术表达(da)的一(yi)种形(xing)式。这(zhe)类玩(wan)家甚至会(hui)积极地(di)进(jin)行二(er)次(ci)创作，将古董商(shang)的(de)“坦(tan)诚(cheng)”融入(ru)到各种同人图(tu)、段子中，进一(yi)步(bu)推动了话题的发酵。他(ta)们(men)强调(diao)，《第五(wu)men》的魅力就(jiu)在(zai)于(yu)其独树一(yi)帜(zhi)的画(hua)风(feng)和角(jiao)色(se)设定(ding)，不(bu)应该(gai)被保(bao)守的目光所束缚。

另(ling)一方(fang)面，这(zhe)场风波也(ye)激起了另一部(bu)分玩家(jia)的(de)担(dan)忧(you)和质(zhi)疑(yi)。他(ta)们担(dan)心(xin)，这种(zhong)“暴露”的(de)形象(xiang)是否会影(ying)响到游戏(xi)整体的(de)风格，是否会(hui)向(xiang)低俗方(fang)向(xiang)发(fa)展，尤其是在一(yi)款拥有庞(pang)大年(nian)轻玩家群体的(de)游戏(xi)中(zhong)。他们(men)认(ren)为，即(ji)使(shi)是(shi)暗黑(hei)风格，也(ye)应(ying)该(gai)有(you)其(qi)底(di)线和边界(jie)，角(jiao)色的(de)形象(xiang)设(she)计应该(gai)更加注(zhu)重(zhong)美(mei)感和(he)辨识度，而非仅仅依(yi)靠(kao)“暴(bao)露”来吸引(yin)眼球。

有(you)人(ren)提出(chu)，这种(zhong)设计可能会让一(yi)些(xie)未成(cheng)年(nian)玩家接(jie)触到不适宜(yi)的内容，或是对(dui)游戏产(chan)生错(cuo)误的认知。也有玩家(jia)对(dui)“脱光衣服(fu)”这一说(shuo)法本身提出异(yi)议，认(ren)为这是玩(wan)家的过(guo)度解读(du)，是在(zai)恶意(yi)引导(dao)舆论，并(bing)呼吁(xu)大(da)家理(li)性看待游(you)戏(xi)内容。

这(zhe)场围(wei)绕古(gu)董商的“裸体风(feng)波”，也(ye)成(cheng)为(wei)了玩(wan)家们讨论《第五(wu)人格》游戏(xi)设计理念的(de)一(yi)次契(qi)机。为(wei)何古(gu)董商(shang)的形象(xiang)会引发如此大的(de)争(zheng)议(yi)？是设计团队(dui)有意为(wei)之(zhi)，还(hai)是无心(xin)插柳(liu)？如(ru)果是有意(yi)为之，那么(me)其(qi)背后(hou)的(de)设计初(chu)衷是什(shen)么？是(shi)为了更(geng)好(hao)地(di)展(zhan)现角色的背景故事(shi)，还(hai)是(shi)为了在(zai)众多角色中(zhong)脱颖而出(chu)，制(zhi)造话题(ti)？如(ru)果(guo)说是玩(wan)家的过(guo)度(du)解(jie)读，那(na)么又(you)是什么(me)样的(de)设(she)计元素，容易让(rang)玩家产生这样(yang)的解(jie)读？

《第(di)五人(ren)格》的角(jiao)色设计(ji)一直(zhi)以来(lai)都极(ji)具辨(bian)识度和特(te)色，从诡异的画(hua)风(feng)到(dao)独特的(de)服(fu)饰，每一个角色(se)都(dou)有其背后的故事(shi)和设(she)计理(li)念。古董商的(de)形(xing)象，如果从(cong)艺术设(she)计的角度去(qu)解读(du)，或许可以(yi)看作(zuo)是一种对(dui)“真(zhen)实”的追(zhui)求，一(yi)种“卸下(xia)伪装”的象征。在(zai)充(chong)满谎(huang)言(yan)和(he)伪(wei)装的游(you)戏世(shi)界里(li)，一个(ge)能够“坦(tan)诚”展现(xian)自己的角色(se)，反(fan)而可(ke)能成(cheng)为一(yi)种(zhong)特(te)别的(de)存(cun)在。

虚拟(ni)与现(xian)实的边(bian)界，以及(ji)不同(tong)文化背(bei)景下对(dui)“裸露”的(de)接受程度，都使得(de)这场(chang)讨(tao)论变(bian)得(de)复杂(za)。

这(zhe)场(chang)风波(bo)的(de)有(you)趣之(zhi)处在(zai)于，它(ta)并非(fei)因为游戏(xi)本身存(cun)在(zai)直接的、露(lu)骨的“裸体(ti)”内容，而是因(yin)为(wei)玩家(jia)基于(yu)对角(jiao)色立绘、模(mo)型细(xi)节的解读、联想(xiang)，以及(ji)社区的二(er)次(ci)传播(bo)，从(cong)而形(xing)成(cheng)了一(yi)场关于(yu)“尺(chi)度(du)”的集体讨论(lun)。这(zhe)种(zhong)“意会(hui)式(shi)”的(de)争(zheng)议，反而更(geng)能(neng)触(chu)及玩(wan)家内(nei)心深处对于游(you)戏角色形(xing)象的(de)期待(dai)和担忧(you)，也(ye)让我(wo)们不得不(bu)思(si)考，在追求个(ge)性和创(chuang)新的如何平衡艺(yi)术表(biao)达与社会(hui)接受(shou)度，如(ru)何(he)在(zai)虚拟世界中构建一(yi)个既(ji)有(you)特色又(you)不失边界的内容(rong)。

古(gu)董商的(de)“坦(tan)诚”，就像(xiang)一颗投(tou)入(ru)平(ping)静湖面的(de)石子(zi)，激起(qi)了层层(ceng)涟漪，让(rang)我(wo)们(men)对《第(di)五(wu)人格》乃(nai)至(zhi)整(zheng)个游戏行(xing)业的设计(ji)边界(jie)，有了更深的(de)审(shen)视。

不止于“裸”，争(zheng)议背(bei)后(hou)的多元(yuan)解读(du)与深远影(ying)响(xiang)

古(gu)董商“裸体(ti)风波”的(de)背后，远(yuan)不止于对一个(ge)游戏(xi)角色(se)“暴露(lu)程度(du)”的简(jian)单评(ping)判。这场由(you)“坦诚(cheng)”引发(fa)的激(ji)烈(lie)讨(tao)论，实则(ze)是(shi)一场(chang)关于《第五人(ren)格(ge)》社区(qu)文化、玩家审美、以及游戏(xi)设计边界(jie)的(de)深(shen)度剖(pou)析。它(ta)折射出玩家(jia)群体内(nei)部(bu)的多元化，以及在快速(su)发展(zhan)的虚拟世界中(zhong)，我(wo)们(men)对于“尺度”和“边界(jie)”认(ren)知的(de)不断(duan)演(yan)变(bian)。

这场争议(yi)鲜(xian)明(ming)地展(zhan)现了《第五men》玩(wan)家(jia)社区的(de)“圈(quan)层化(hua)”和“多(duo)元化(hua)”特征(zheng)。对于这款(kuan)以(yi)哥(ge)特、暗黑(hei)、恐怖为(wei)基调的(de)游戏(xi)，其(qi)玩家(jia)群(qun)体本身(shen)就具有(you)一(yi)定的(de)审美偏(pian)好，他们(men)能(neng)够(gou)接(jie)受甚至(zhi)欣赏那(na)些(xie)带有(you)一定“诡异(yi)”和(he)“另(ling)类”美感(gan)的角色设计(ji)。在这(zhe)样的(de)背景(jing)下(xia)，一(yi)部分(fen)玩家将古(gu)董商(shang)的“坦(tan)诚”视为(wei)是(shi)对角色(se)深(shen)刻内(nei)涵的(de)一种恰当(dang)表达(da)，是对传统(tong)审美的(de)一(yi)次挑(tiao)战，甚(shen)至是一(yi)种“性张力(li)”的(de)艺术(shu)化呈现(xian)。

他们乐于(yu)接受(shou)这(zhe)种突(tu)破常规的设(she)计(ji)，并愿意(yi)为(wei)此(ci)进行(xing)积(ji)极的二次(ci)创作(zuo)和传播，进一步(bu)壮大(da)了支(zhi)持的声音(yin)。从某种程度(du)上(shang)说，这(zhe)种(zhong)设(she)计(ji)与(yu)部分玩家(jia)的审(shen)美口(kou)味形(xing)成了(le)“共振(zhen)”。

另一部分玩家(jia)则(ze)代表了更为(wei)保守或注(zhu)重游(you)戏“普(pu)适性(xing)”的声音。他们(men)担(dan)忧，一(yi)旦游(you)戏设(she)计(ji)过于追(zhui)求“大(da)胆”或(huo)“性感”，可能会导致游(you)戏内容“媚(mei)俗化”，从(cong)而(er)影响(xiang)到(dao)游戏的整(zheng)体(ti)品质和在(zai)更(geng)广(guang)泛受众中(zhong)的接(jie)受度。尤其(qi)考虑到《第五(wu)人(ren)格》拥(yong)有数(shu)量庞大的(de)年轻玩(wan)家群体(ti)，对于“裸露”和(he)“性(xing)暗示”的敏(min)感度(du)，他们更倾向于(yu)看(kan)到在保持(chi)风(feng)格独特的也能(neng)兼(jian)顾(gu)一定(ding)的“适(shi)龄性”和“健康性(xing)”。

这种担(dan)忧并非(fei)空穴(xue)来风(feng)，游戏(xi)的设(she)计一(yi)旦触(chu)及未成年(nian)玩家的心理(li)健康，其潜在的负面影(ying)响是(shi)不可(ke)忽(hu)视(shi)的。因此(ci)，他(ta)们站出来(lai)表(biao)达反对(dui)，呼吁(xu)设(she)计(ji)师保持克制，也正是(shi)对游戏负(fu)责任(ren)的一种(zhong)体(ti)现。

这(zhe)场争(zheng)议也(ye)触(chu)及(ji)了游戏(xi)设计与(yu)“艺术(shu)表达”之间(jian)的微(wei)妙平衡。设(she)计团(tuan)队(dui)在创作(zuo)古董(dong)商(shang)这(zhe)一角(jiao)色时，究竟(jing)是出于怎(zen)样的(de)考量(liang)？是希(xi)望通(tong)过“坦(tan)诚”的设计来(lai)象(xiang)征角色(se)经(jing)历风(feng)霜后的“回(hui)归本(ben)真”，还是仅(jin)仅(jin)为(wei)了制造话题(ti)和(he)吸引眼球(qiu)？我(wo)们无(wu)法得知(zhi)其(qi)确(que)切的创作动机，但这(zhe)场讨(tao)论本(ben)身(shen)，就(jiu)迫使我们(men)去(qu)思(si)考(kao)：在(zai)虚(xu)拟(ni)世(shi)界中，“裸露”的(de)界限在哪里(li)？它(ta)是否可(ke)以(yi)成为(wei)一种角色塑(su)造(zao)的工具？当(dang)“裸露(lu)”与“艺术”挂钩时，如何界(jie)定“低俗(su)”与“高(gao)雅”？《第(di)五人(ren)格》的(de)设计团队(dui)，或(huo)许在进行角(jiao)色创作(zuo)时(shi)，也在探索(suo)这(zhe)些(xie)边界(jie)。

而玩(wan)家的争议(yi)，正(zheng)是对(dui)这种(zhong)探索的一种(zhong)即时(shi)反馈，它(ta)迫使设(she)计团(tuan)队(dui)去审视自(zi)己(ji)的创作是(shi)否触及(ji)了(le)玩家(jia)的底线，或者是(shi)否引发了(le)意料之外(wai)的解读。

这(zhe)场围绕古(gu)董商(shang)的讨(tao)论，也暴露(lu)了当前游(you)戏社(she)区(qu)中信(xin)息传播的特(te)点。从(cong)最初(chu)的“截(jie)图”、“讨(tao)论”，到(dao)各大社(she)交(jiao)媒体(ti)的“热搜”、“话(hua)题”，再到各种形式(shi)的(de)“二次(ci)创作(zuo)”，信息(xi)以(yi)惊(jing)人的速度(du)和广(guang)度传播。这(zhe)种(zhong)传(chuan)播(bo)速(su)度，一(yi)方面(mian)能(neng)够(gou)迅速(su)凝聚(ju)玩家(jia)群体(ti)，形成(cheng)讨论(lun)热潮(chao)；另一方面，也容(rong)易导(dao)致(zhi)信息的(de)片面化(hua)和(he)情绪(xu)的极(ji)端(duan)化。

一(yi)些(xie)模糊(hu)的、带有主(zhu)观(guan)解读(du)的(de)内容(rong)，在传(chuan)播过(guo)程中被放大(da)，最终可(ke)能与(yu)事实产(chan)生(sheng)偏差，形成(cheng)“罗(luo)生(sheng)门”式的争议(yi)。玩(wan)家们在参与讨论(lun)时，更需(xu)要保(bao)持审(shen)慎的(de)态度(du)，理(li)性辨别信息(xi)，避免(mian)被情绪裹(guo)挟。

这场风(feng)波的(de)长远(yuan)影响，或许会体现在(zai)《第五(wu)人格(ge)》未来的角(jiao)色设(she)计方向上。无论(lun)设计师是(shi)回应玩家的呼声，还是(shi)坚持自(zi)己的创(chuang)作(zuo)理(li)念(nian)，这场讨(tao)论都无(wu)疑(yi)为他(ta)们敲响(xiang)了警钟，也提供(gong)了宝贵的(de)参考。他们(men)可能会更(geng)加谨慎地处理(li)角色(se)形象(xiang)中的(de)“暴露”或(huo)“性感”元素，或(huo)者(zhe)，他们会(hui)从(cong)这场争议中(zhong)汲取灵感，探索(suo)更(geng)具艺术(shu)性、更不易引(yin)起(qi)误(wu)解(jie)的表达(da)方式。

而(er)对于(yu)玩家社区(qu)而言，这(zhe)场(chang)讨论也(ye)促使大(da)家更(geng)深入地思(si)考，自(zi)己所(suo)期望的游(you)戏(xi)世界(jie)是怎样(yang)的，我们(men)应(ying)该如何理性地(di)表达(da)自己的(de)观点，又(you)该如(ru)何去(qu)包容不(bu)同(tong)声(sheng)音(yin)。

总而(er)言之，古(gu)董(dong)商(shang)的“裸体(ti)风波”绝非(fei)仅仅是一(yi)场关于“衣(yi)着”的(de)争论(lun)。它(ta)是一面镜子(zi)，映照(zhao)出(chu)《第五(wu)人格》玩家群(qun)体的多元文化，挑战(zhan)了我们(men)对(dui)虚拟(ni)世界(jie)中(zhong)“尺度”的(de)认知，也促(cu)使游(you)戏设计(ji)和玩家(jia)社(she)区在艺(yi)术表达与社会接受(shou)度之间(jian)，不(bu)断寻(xun)求新的平衡点(dian)。这场风波的余(yu)温尚(shang)存(cun)，它将如何(he)影(ying)响《第(di)五人(ren)格》的(de)未来，又将(jiang)为整(zheng)个游戏行(xing)业带来(lai)怎样的(de)启示，值得我们(men)持续关(guan)注(zhu)。

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图片来源：每经记者 陈墨 摄

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