每经编辑｜陆开锦    

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桑，一(yi)个字的千(qian)年回(hui)响

在中(zhong)国汉字(zi)那浩(hao)瀚的(de)星空(kong)中(zhong)，“桑”字(zi)或(huo)许不(bu)似“龙(long)”、“凤(feng)”那(na)般自(zi)带磅(bang)礴气(qi)势，也不(bu)似(shi)“梅”、“兰”、“竹”、“菊(ju)”那般(ban)拥有(you)高洁(jie)的(de)象(xiang)征，但它(ta)却(que)以(yi)一种更(geng)为沉静(jing)、更为贴(tie)近生(sheng)活的(de)方式，深深地(di)镌刻在中国(guo)人(ren)的(de)文化(hua)基因之中。当我(wo)们轻(qing)声念出“sāng”，这(zhe)个简单的(de)拼音(yin)背后，隐(yin)藏着一(yi)个字从(cong)形体演变(bian)到意义升华(hua)的漫长旅程，以及(ji)它(ta)在中(zhong)国历(li)史(shi)长河(he)中(zhong)扮(ban)演的多重(zhong)角(jiao)色。

对(dui)于“国学迷(mi)”而言(yan)，“桑”字(zi)绝(jue)不(bu)仅仅(jin)是一个读音或一个简单的解(jie)释，它(ta)是一扇(shan)窗(chuang)，通(tong)往(wang)古代中国(guo)的农耕(geng)文(wen)明、诗(shi)歌意(yi)境、甚(shen)至是(shi)一种生活(huo)哲学(xue)。

从笔(bi)画中(zhong)读懂(dong)“桑”的诞生：一个象(xiang)形(xing)与(yu)指事的(de)融合

要理(li)解一(yi)个字，我们不妨(fang)从(cong)它(ta)的“前(qian)世今(jin)生”——字形(xing)的(de)变(bian)化(hua)说起。古(gu)老的甲骨文和金(jin)文中(zhong)，“桑(sang)”的(de)写(xie)法已经(jing)初具(ju)雏形。仔细(xi)观察，你(ni)会(hui)发现(xian)它似乎(hu)由(you)“木”和(he)“又(you)”（或者(zhe)类似“手(shou)”的形状(zhuang)）组合(he)而(er)成。“木”代(dai)表(biao)着树木，这是(shi)显而易(yi)见的。而“又”或(huo)“手”的加(jia)入(ru)，则(ze)为这(zhe)个字增(zeng)添了一层动感和生机(ji)。

有学(xue)者(zhe)认(ren)为，“又(you)”在这(zhe)里象(xiang)征(zheng)着(zhe)采摘的手(shou)，暗示了人(ren)们在(zai)桑树上劳(lao)作的(de)情景(jing)。桑(sang)树(shu)的果实——桑(sang)葚，以及(ji)它(ta)赖(lai)以生存(cun)的叶(ye)子，都(dou)是人(ren)类重(zhong)要的(de)食物(wu)来源和(he)生(sheng)产(chan)资料(liao)。因此，“桑”字从一(yi)开(kai)始，就(jiu)与人(ren)类的生存(cun)和发展(zhan)紧密相(xiang)连。

到了小篆时期(qi)，“桑”字的(de)结构(gou)更加规(gui)整，但“木”的意(yi)象依(yi)然(ran)清(qing)晰可(ke)见(jian)，旁边的部(bu)分也(ye)逐(zhu)渐演(yan)化，但那种与“手(shou)”或“劳(lao)作”相关的(de)联想并未(wei)完(wan)全消失(shi)。楷(kai)书(shu)的出(chu)现(xian)，则让“桑(sang)”字成(cheng)为了(le)我们今天(tian)所熟(shu)知的模样：一个“木”字旁，一(yi)个“又”字(zi)。这(zhe)种(zhong)结(jie)构上(shang)的(de)清(qing)晰，也(ye)让“桑”字的(de)含(han)义更加(jia)稳(wen)定和明(ming)确：它(ta)就(jiu)是指那(na)种能结出(chu)美(mei)味(wei)桑葚、叶子是(shi)蚕(can)儿(er)美(mei)餐的树。

“桑(sang)”的读音(yin)：一个(ge)简(jian)单而悠长的音(yin)节

“桑”的(de)拼(pin)音(yin)是(shi)“sāng”，一声(sheng)。这个音节(jie)本身(shen)就带着一(yi)种悠(you)远(yuan)、宁静的(de)感觉，仿佛(fu)一(yi)阵(zhen)微风吹(chui)过(guo)桑叶(ye)发出的(de)沙沙(sha)声。这个(ge)读(du)音，在漫(man)长(zhang)的汉语发展过程(cheng)中，保(bao)持了(le)相对的(de)稳(wen)定(ding)。当(dang)我们(men)说出(chu)“桑(sang)”，这(zhe)个(ge)音节不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个发音，它(ta)背后承载(zai)着的(de)是对这种植物(wu)的认知，是(shi)对它(ta)所带来(lai)的(de)生活(huo)场景的联想。

从(cong)孩提(ti)时代在田(tian)埂上(shang)追逐(zhu)桑葚的青涩(se)记忆，到(dao)诗词(ci)歌赋(fu)中描(miao)绘的(de)桑(sang)梓情怀(huai)，这个“sāng”字，在(zai)不同的语(yu)境下(xia)，被赋(fu)予了(le)不同(tong)的情(qing)感(gan)色彩和文(wen)化(hua)内涵(han)。

“桑”的(de)解释(shi)：超越(yue)植(zhi)物本身(shen)的丰富意蕴

“桑(sang)”最直接的解释(shi)，是指一(yi)种落(luo)叶(ye)乔木(mu)，桑(sang)科。它(ta)的(de)叶(ye)子是蚕(can)的食物，其(qi)果(guo)实桑葚是可食用(yong)的。这(zhe)层(ceng)含义，是“桑”最(zui)基础、最根(gen)本的属性(xing)。但在(zai)国学(xue)文化的(de)语(yu)境下，“桑”的解(jie)释远不(bu)止于此(ci)。

它是农(nong)桑文明的(de)象征(zheng)。“农桑”二(er)字，是中(zhong)国古(gu)代(dai)农(nong)业生产的(de)代表。“男耕(geng)女(nv)织”的(de)社会图(tu)景(jing)中(zhong)，桑树扮演(yan)着不可或(huo)缺的(de)角色。女性负责养蚕(can)，吐丝织布，而桑(sang)叶(ye)正(zheng)是养蚕的关(guan)键(jian)。因此(ci)，桑树不仅(jin)是(shi)物质生(sheng)产(chan)的来源(yuan)，也承(cheng)载(zai)着女性(xing)勤劳、智慧的(de)形(xing)象。在许多(duo)古籍(ji)中，“桑(sang)”常常(chang)与“麻(ma)”并列，成为(wei)重要的经(jing)济(ji)作(zuo)物。

“视(shi)彼(bi)m?le，亦(yi)童亦稼。”《诗(shi)经·桑柔》中的“m?le”，虽然有不同的解(jie)释，但(dan)很多观点(dian)认为与桑(sang)相关，进一步印证了(le)桑(sang)在古代(dai)经(jing)济(ji)中的地位。

它承(cheng)载着(zhe)思乡(xiang)与故(gu)土的(de)情感(gan)。“桑梓”一(yi)词，便是(shi)“桑”字(zi)在文化意(yi)蕴(yun)上(shang)的重(zhong)要延伸(shen)。古(gu)人(ren)常(chang)以桑、梓代指故乡。因(yin)为桑(sang)和梓都是人们(men)常栽(zai)种的(de)树(shu)木，它们(men)生长(zhang)在家(jia)乡，陪(pei)伴着(zhe)人(ren)们(men)的(de)成(cheng)长(zhang)，是故土(tu)的标志。当游子(zi)远离家乡时，对(dui)桑梓的思念，就(jiu)是对故(gu)土(tu)最(zui)深沉的(de)眷恋(lian)。

“谁言千里(li)当归燕，独(du)向桑(sang)榆晚景斜(xie)。”“桑(sang)榆”同样与晚(wan)年、归(gui)宿(su)有(you)关(guan)，也暗示着对故乡的依恋(lian)。这种将(jiang)植物升华(hua)为(wei)对(dui)家乡情(qing)感的载(zai)体，是(shi)汉语(yu)中非(fei)常独特而(er)动人的现(xian)象。

再次，它(ta)与时(shi)序与(yu)生命(ming)cycles息息相(xiang)关(guan)。桑(sang)树(shu)的生长、落叶、结(jie)果，都(dou)与季节的(de)变化(hua)紧密(mi)相连(lian)。春天(tian)发(fa)芽，夏天(tian)结(jie)葚，秋(qiu)天(tian)落叶，冬天(tian)休(xiu)眠。这种(zhong)自然(ran)的生命cycles，也常常(chang)被用来比(bi)喻人(ren)生(sheng)的(de)不(bu)同(tong)阶段。例如(ru)，“桑榆(yu)末年”，便(bian)是(shi)指人(ren)生的(de)晚年(nian)，正如(ru)桑树到了(le)秋天(tian)便会落(luo)叶。

这种(zhong)将自然现象(xiang)与(yu)人生哲理(li)相联系，是(shi)古(gu)代哲人观察(cha)世界、体悟(wu)人生(sheng)的智(zhi)慧体现。

它也(ye)与(yu)神话(hua)传说和民间信仰(yang)有(you)所关联。在(zai)一(yi)些(xie)古代传说(shuo)中，桑树(shu)也(ye)扮演着特殊的(de)角色(se)，有时(shi)被(bei)认为是(shi)连接(jie)天地、沟通(tong)神灵的媒介(jie)。虽(sui)然(ran)这(zhe)种(zhong)关(guan)联不(bu)如其他植(zhi)物那(na)般广泛(fan)，但(dan)也为(wei)“桑”字增(zeng)添了一(yi)抹神秘的色彩(cai)。

总而言之，“桑”字(zi)，从(cong)一(yi)个简(jian)单的(de)植物(wu)名(ming)称(cheng)，发展(zhan)成为承载了农(nong)耕文明(ming)、故(gu)土(tu)情(qing)怀、人生(sheng)哲思(si)，甚(shen)至(zhi)带有(you)一定神(shen)秘色彩(cai)的文化(hua)符号(hao)，其背(bei)后是(shi)中(zhong)国人民对自(zi)然的(de)观(guan)察(cha)、对生(sheng)活的感悟、以及(ji)对(dui)情(qing)感(gan)的寄托。对于(yu)“国学迷”来说(shuo)，每(mei)一(yi)次(ci)提及(ji)“桑”，都(dou)是(shi)一(yi)次(ci)与(yu)古(gu)人(ren)对话(hua)，一次(ci)对(dui)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)根脉的追溯。

“桑”的(de)千(qian)年回响：从《诗经(jing)》到(dao)寻常巷陌(mo)

“桑”字(zi)的(de)生(sheng)命力(li)，不仅(jin)仅(jin)体(ti)现在(zai)它的物质属性(xing)上，更(geng)在(zai)于它如(ru)何被一代(dai)代中(zhong)国(guo)人(ren)用文字、用(yong)情感(gan)、用生(sheng)活方(fang)式去书写和传(chuan)承(cheng)。从(cong)先(xian)秦的(de)《诗(shi)经》到(dao)唐诗宋词(ci)，再(zai)到(dao)寻(xun)常(chang)巷(xiang)陌的农(nong)家生活，那(na)个看似平凡的(de)“桑”字(zi)，在(zai)中国(guo)文(wen)化的各(ge)个(ge)角落(luo)都留(liu)下了(le)它独特的印记(ji)。

《诗(shi)经(jing)》中(zhong)的(de)桑：时代的(de)脉搏与生(sheng)活的(de)热歌

在中国(guo)文(wen)学的开(kai)端(duan)，《诗(shi)经(jing)》便是“桑”字(zi)最早(zao)、也是(shi)最(zui)为重要(yao)的(de)“传声(sheng)筒(tong)”之一(yi)。在这部古老的(de)诗歌总集(ji)里，“桑(sang)”字频繁出(chu)现，而(er)且每(mei)一次出现(xian)，都饱含着(zhe)鲜(xian)活(huo)的生活(huo)气息和(he)时代脉搏。

《诗经·桑(sang)柔》中“嗟嗟保(bao)艾，维予与女，同(tong)生不(bu)同归(gui)。”虽然(ran)“m?le”的(de)解释有争议，但“桑”的出现，已经(jing)暗示了农业生产(chan)的重要性(xing)。而《诗经·唐(tang)风·采桑》更(geng)是直(zhi)接描(miao)绘了(le)妇(fu)女(nv)采(cai)摘(zhai)桑叶的场景：“采(cai)桑于(yu)陌(mo)上(shang)，田家(jia)少(shao)闲月。采桑紫(zi)陌(mo)头，童儿(er)黄(huang)复(fu)。桑叶(ye)采了尽，且(qie)复覲君(jun)子。

”这首诗，寥(liao)寥数语，便(bian)勾勒(lei)出一(yi)幅生(sheng)动的农家(jia)妇女(nv)辛勤劳(lao)作(zuo)的画面。她们(men)在陌上(shang)辛(xin)勤(qin)采桑，即使(shi)在一年中少有(you)闲(xian)暇的时节(jie)，也(ye)未曾停歇。诗中(zhong)还提及“童(tong)儿黄(huang)复”，或许是稚童(tong)在(zai)旁边嬉戏，或(huo)许是(shi)桑(sang)叶(ye)初黄(huang)。最(zui)后一句(ju)“且复覲君子”，更(geng)是点明了她(ta)们劳作(zuo)的动(dong)力之一(yi)，是(shi)希望能够(gou)见到(dao)心(xin)上(shang)人(ren)，将劳作(zuo)的辛劳与美好(hao)的情感(gan)巧妙地(di)结合在(zai)一起。

这种将劳动与(yu)生活、与情(qing)感融为(wei)一(yi)体(ti)的(de)描写，是《诗(shi)经(jing)》朴实(shi)而动(dong)人(ren)的艺(yi)术风格(ge)的体现(xian)。

《诗(shi)经·豳风(feng)·七月(yue)》中(zhong)，更是(shi)详细记(ji)录(lu)了一年(nian)中农事的变(bian)迁，其中(zhong)也(ye)少不(bu)了“桑”的影(ying)子：“春(chun)日载阳(yang)，有(you)鸣仓(cang)庚。女执懿筐，遵(zun)彼微(wei)行，爰求柔桑。”。“柔(rou)桑”二字，精(jing)准地描(miao)绘(hui)了初(chu)春(chun)时(shi)节，桑树上(shang)嫩(nen)绿、柔(rou)软的新(xin)叶，是(shi)蚕(can)最喜(xi)欢(huan)、也(ye)是(shi)最营(ying)养的(de)食物。诗歌通(tong)过(guo)对农事的(de)细致(zhi)描绘(hui)，展现(xian)了古(gu)代人民顺(shun)应自(zi)然(ran)、辛勤耕耘(yun)的(de)生活图(tu)景，而(er)“桑(sang)”作(zuo)为养(yang)蚕的关(guan)键，自(zi)然(ran)也(ye)就成(cheng)为了这幅(fu)画卷(juan)中不可或缺的(de)色彩(cai)。

诗词歌赋(fu)中的桑：意(yi)境的升(sheng)华(hua)与(yu)情感的(de)寄托(tuo)

随(sui)着(zhe)时间(jian)的推移，进入(ru)唐(tang)诗(shi)宋词的(de)殿(dian)堂，“桑”字(zi)依然(ran)活跃(yue)，但(dan)它的(de)意境和(he)情感(gan)寄(ji)托，则变得更加(jia)丰(feng)富(fu)和(he)深(shen)邃。

在思(si)乡怀(huai)人的(de)诗(shi)篇(pian)中，“桑(sang)梓”的意象(xiang)变得(de)尤为(wei)突出。王(wang)勃(bo)的(de)《送杜(du)少(shao)府之(zhi)任蜀(shu)州》中(zhong)的(de)“海(hai)内存(cun)知(zhi)己，天涯若比邻。”虽然没(mei)有直(zhi)接出现“桑(sang)梓”，但(dan)其背(bei)后所(suo)蕴(yun)含(han)的(de)对于故(gu)土的牵挂(gua)，以(yi)及(ji)与友人分(fen)隔(ge)的(de)伤感，与(yu)“桑梓”所(suo)代表(biao)的故(gu)乡情(qing)怀是(shi)相通(tong)的。而(er)许多诗人则直接以(yi)“桑梓”来抒(shu)发(fa)情(qing)感，如“月是(shi)故乡(xiang)明(ming)，人(ren)是故乡亲(qin)，桑梓之地，魂(hun)牵梦(meng)萦。

”这种(zhong)将家乡的特定(ding)植物视为故土的象(xiang)征，是中国(guo)文人特有的情感表(biao)达方(fang)式。

在描绘(hui)田(tian)园生活和隐(yin)逸情趣的诗歌中，“桑”也常(chang)常作为点缀(zhui)，增(zeng)添一(yi)份淳(chun)朴和(he)宁静(jing)。例如，“绿树村边(bian)合，青山(shan)郭(guo)外(wai)斜(xie)。”这样(yang)的诗(shi)句，虽然没(mei)有(you)直接点出(chu)“桑”，但想(xiang)象一(yi)下，在(zai)这样(yang)的村(cun)边，绿(lv)树中(zhong)必然也包(bao)含了(le)摇曳的桑树(shu)，它(ta)们(men)为这幅(fu)画面(mian)增添(tian)了农(nong)家(jia)特(te)有的气息。

在一(yi)些(xie)描(miao)绘(hui)战乱或(huo)离别(bie)的诗歌(ge)中(zhong)，“桑”也(ye)可(ke)能(neng)被赋(fu)予(yu)一(yi)种(zhong)沧(cang)桑感(gan)。如(ru)“旧时王谢堂(tang)前燕(yan)，飞入(ru)寻常(chang)百姓家。”而“旧时桑梓”又(you)如何呢(ne)？或许(xu)也经历了(le)不少变(bian)迁(qian)。这种将自然景(jing)物(wu)与(yu)历史(shi)变迁、人(ren)生无(wu)常联系起来(lai)，是诗歌(ge)艺术的魅力所(suo)在(zai)。

寻常(chang)巷陌的桑：生活(huo)中的实(shi)在与温情

除(chu)了(le)文(wen)学(xue)作品，“桑(sang)”字(zi)最直接(jie)的生命力(li)，存在(zai)于(yu)中(zhong)国的(de)千家(jia)万户，存在(zai)于(yu)寻常巷(xiang)陌的(de)生(sheng)活之(zhi)中。

在(zai)农村，桑树是(shi)重(zhong)要的经济(ji)作物。家家户(hu)户可(ke)能(neng)都(dou)栽种(zhong)着几(ji)棵(ke)桑树，为(wei)的就是(shi)那紫红(hong)色的桑(sang)葚。夏日(ri)里(li)，孩子们(men)最快(kuai)乐的(de)时光(guang)，莫过(guo)于爬(pa)上桑(sang)树，或(huo)者在(zai)树(shu)下捡拾(shi)那些(xie)熟(shu)透(tou)了掉(diao)落(luo)的桑葚，那酸(suan)酸(suan)甜(tian)甜的滋味(wei)，是(shi)童(tong)年最(zui)美好的回(hui)忆(yi)。“桑(sang)葚熟了，快来摘(zhai)呀！”这(zhe)声(sheng)呼(hu)唤，是(shi)无数(shu)人心中(zhong)关于夏(xia)天、关(guan)于(yu)童年最(zui)温暖的(de)注(zhu)脚。

即(ji)使在城市，许多(duo)老城(cheng)区或(huo)城中(zhong)村，依(yi)然(ran)保留着(zhe)一些(xie)古老的桑树。它(ta)们(men)见证着(zhe)时代的变迁，也为(wei)钢筋(jin)水(shui)泥的(de)城市增添(tian)了几分绿(lv)意(yi)和(he)人情(qing)味。在春天，嫩绿(lv)的桑(sang)叶(ye)悄悄爬上枝(zhi)头，预示着(zhe)新一(yi)轮的生机(ji)；在夏(xia)天，紫(zi)黑的(de)桑葚挂(gua)满枝(zhi)丫，吸引着(zhe)鸟儿前(qian)来(lai)啄食(shi)，也让路(lu)过的(de)行人(ren)驻足(zu)。

更重(zhong)要的是，养(yang)蚕这一古老的(de)技艺(yi)，虽然在现(xian)代(dai)工业(ye)的(de)冲击(ji)下有所式微，但(dan)在(zai)一些地区依(yi)然存在(zai)。那些被(bei)精心照料的蚕(can)宝宝，以桑(sang)叶为(wei)食，吐(tu)出(chu)洁(jie)白(bai)的(de)丝，最终织就出(chu)华(hua)美(mei)的(de)丝(si)绸，这(zhe)便是(shi)“桑”最直接(jie)的(de)经济价(jia)值和(he)文化传(chuan)承(cheng)。

“桑”的(de)现代启示：连接过去，面向未来(lai)

在今天(tian)，“桑(sang)”字所(suo)承载(zai)的(de)意义，依(yi)然具(ju)有(you)重(zhong)要的(de)价值。

它提(ti)醒我们(men)，不要忘(wang)记脚(jiao)下(xia)的(de)土(tu)地，不要忘(wang)记(ji)农耕文明(ming)的智慧(hui)。在(zai)追求高科技、快(kuai)节(jie)奏(zou)的时(shi)代，回(hui)归自(zi)然，体味(wei)土(tu)地的芬芳，依(yi)然是滋(zi)养心(xin)灵的重要(yao)途径。

它(ta)提醒我(wo)们，故乡(xiang)是永远的根。无论(lun)我们(men)走到哪里，故(gu)乡的情(qing)怀，那(na)片生(sheng)养我们(men)的(de)土地，永远是我们心(xin)中最温(wen)暖的港(gang)湾(wan)。“桑梓”的(de)意象(xiang)，在现(xian)代(dai)社会依(yi)然能够唤(huan)起人(ren)们对家乡(xiang)的思念和(he)责(ze)任(ren)感。

它(ta)提醒我们，尊(zun)重自(zi)然，顺应自(zi)然(ran)cycles。桑树的生长，生(sheng)命的cycles，都是自(zi)然(ran)规律(lv)的(de)体(ti)现。学习观(guan)察(cha)自然(ran)，从(cong)中领悟(wu)人(ren)生(sheng)的道理(li)，是一种宝(bao)贵的(de)品(pin)质(zhi)。

“桑(sang)”字(zi)，一个(ge)简单而古(gu)老的(de)汉字(zi)，它从(cong)远古走来(lai)，经(jing)历(li)了无数(shu)年(nian)的(de)风雨洗礼(li)，依然在(zai)中国人(ren)的(de)文化和(he)生(sheng)活中扮演(yan)着重要(yao)的(de)角(jiao)色。对(dui)于(yu)“国(guo)学迷”而言，“桑(sang)”字，不仅(jin)仅(jin)是一(yi)个读音(yin)，一(yi)个(ge)解释，它(ta)更是(shi)一种情怀，一种(zhong)连接过去与未(wei)来的(de)纽带，一(yi)段关(guan)于勤劳(lao)、关于故土(tu)、关于(yu)生命(ming)cycles的永恒诗(shi)篇。

当(dang)我们再(zai)一次念(nian)出“sāng”，愿都能(neng)从中感受(shou)到那份深(shen)厚的(de)文化底蕴和无(wu)尽(jin)的生活温情。

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图片来源：每经记者 陈一平 摄

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