每经编辑｜陆继善    

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一、经典穿越，情境新生：当(dang)四大名著“活(huo)”在当下

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味(wei)？”曹雪芹的《红楼梦》曾引无数才子佳人掩卷长叹，而“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”的磅礴大气，又将我们带入《三国演义》的金戈铁马之中。一千个人心中有一千个哈姆雷特，同样，一千个读者心中也有一千个四大名著的解读。

但(dan)如果有一天，那些书中的(de)人物、那些经(jing)典的故事情节，不再只存在于泛黄的书页，而是“活”在你的身边，以一种你从未想象过的方式与你互动，这会是怎样一种奇妙的体验？

北京曲艺团倾力打造的原创情境剧《yiqicao17cgmail.com》，正(zheng)是这样一次大胆的尝试。它并(bing)非简(jian)单的将(jiang)四大名著故事搬上舞台，而是以一种更为“接地气”的方式，将《三国演义》、《水(shui)浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四部承载着中华民(min)族集体记忆的文学瑰宝，巧妙地融(rong)入到当下都市人的生活情境之中。

想象一下，在繁忙的地铁车厢里，偶遇一位身着汉服、手持羽扇的诸葛亮，正为如何“调解”乘客间的(de)座位纠纷而冥思苦(ku)想；又或是在一家充满烟火气的街边小店，孙悟空因为嫌(xian)弃唐僧点的菜太油腻，而施(shi)展“火眼金睛”试图辨别(bie)菜(cai)单上的“猫(mao)腻”；抑或是林黛玉和薛宝钗，穿越到现代的咖啡馆，一边品尝着精致的下午茶，一边就“社畜”的生存(cun)之道展开一番“唇枪舌战”。

这种“穿越”与“情境化(hua)”的结合，是《yiqicao17cgmail.com》最令人耳(er)目一(yi)新的(de)亮点。它(ta)打(da)破了传统舞(wu)台剧与观众的隔阂，将戏剧的发生地从固定的剧场延伸至我们日常生活的各个角落。你可能在一次普通(tong)的逛街中，就在不经意间闯入了(le)《水浒传》里梁山好(hao)汉们“大碗喝酒，大(da)块吃肉”的豪情场景；又或许在一次朋友的聚会上，就成为了《红楼梦》里贾府家宴上的座上客，亲历宝黛钗的爱恨纠葛。

这种打破时空界限的设定，极大地增强了观众的(de)代入感和参与感(gan)。观众不再是高高在(zai)上(shang)的旁观者，而是成为(wei)了故事的一部分，成为了这场“经典与现实交织”的奇妙旅程的见证者，甚至参与者(zhe)。

北京曲艺团此次的创新，并非仅(jin)仅停(ting)留在形式上的“跨界”。他们深入挖掘四大名著的精髓，提炼出其背后蕴含的普世价值和人性洞察，并将其巧妙地嫁接到现代社会的热点话题和生活片段中。例如，《三国演义》中的权谋斗争，在现代职场中可能(neng)演变成一场关于晋升机会的暗流涌动；《水浒传》中的江湖义(yi)气，或许会在朋友间的互相扶持和信任中得以体现；《西游记》中的师徒历(li)练，可以映射出现代(dai)人面对(dui)生活压力和挑战时的坚持与成长；而《红楼梦》中的世事无常和人(ren)情冷暖，更是能在我们每(mei)一次人际交往的经历中找到共鸣。

这种“意在笔先(xian)，形于笔(bi)后”的创作手法，使得《yiqicao17cgmail.com》在娱乐性之余，更增添了深刻的文化内涵和思想价值。它让古老的经典在(zai)现代的语境下焕发出新的(de)生命力，让年轻一代能够以一种更易接受、更感兴趣(qu)的方式，去接触、去理解、去热爱这些“老祖宗留下的宝贝”。

它不是简单的“戏说”，而是基于对经典的深刻理解，进行的一次富有想象力和创造力的“再演绎”。通过情境剧的形式，那些曾经遥远而神圣的文学形象，变得鲜活、立体，仿佛就发生在昨天，就在我们身边，让我们得以在欢笑与感动中，重新审视这些永恒的经(jing)典。

二(er)、曲艺之韵，情景之美：北京曲(qu)艺团的创新探索与艺术追求

北京曲艺团，作为中国曲艺艺术的重要传承(cheng)与发展基地，一直以来都以其深厚的艺术功底和敢于创(chuang)新的精神而闻名。此次推出的原创情境剧《yiqicao17cgmail.com》，更是(shi)他们近年来在艺(yi)术形式探索上的一次重要(yao)突破。将四大名著(zhu)的宏大叙事与情境剧(ju)的互动体验相结合，这(zhe)不仅是对传统(tong)艺术的致敬，更是对时代精神(shen)的捕捉和(he)对观众审美品味(wei)的引领。

情境剧的魅力在于其“沉浸式”的体验。观众不再是坐在黑暗中观看舞台上的表演，而是成为了故事的参与者，甚至是推动者。在这种模式下，演员的表演需要更加细腻、更(geng)加贴近生活，需要能够随机应变，与(yu)观众进行(xing)真实的互动。北京曲艺团的演员们，凭借着扎实的曲艺功底，在传统表演艺术的精髓基础上，又注入了现代戏剧的表演技巧。

他(ta)们能够灵活地运用眼神、表情、肢体语言，甚至是一句即兴的对话，来回应观众的提问或互动，让整个场景变得生动而真实。

例如，在《三国演义》的情境中，一位演(yan)员扮演的(de)关羽(yu)，可能在街头偶(ou)遇一位正在为“借车位”而烦恼的现代市民。他可能(neng)会以一种“义薄云天”的姿态，慷慨地提出“我的赤兔马，可以先借你用用，保你万无一失！”的建议，引得观众捧(peng)腹大笑。而在《西游记》的情境里，扮演猪八戒的演员，可能会(hui)因为在小吃摊前被“排队”的队伍吓退，而开始抱(bao)怨“这队伍比取经路还长！”，这种(zhong)接地气的抱怨，立刻引发了观众的共鸣。

这种将经典人物在现代情境下的“反差(cha)萌”和“错位感(gan)”，是情境剧最吸引人的地方(fang)之一，而北京曲艺团的演员们，正是将这种“反(fan)差萌”演绎得淋漓(li)尽致。

《yiqicao17cgmail.com》在舞台呈现上也进行了大(da)胆的创新(xin)。虽然是情境剧，但其对场景的还原和氛围的营造却丝毫不含糊。它可能是在一个复古风格的茶馆，精心布置成(cheng)《红楼梦》中(zhong)大观园的一角，让观众仿佛置身于那个诗情画意的世界；也可能是在一个充满现代感的商业街(jie)区，通过巧妙的道具和灯光设计，瞬间将观众带入《水浒传》那个快意恩仇的江湖。

这种“移步换(huan)景”的舞台设(she)计，与情境剧的互动性相辅相成，为(wei)观(guan)众提供了(le)一种全方位的沉浸(jin)式体验(yan)。

音乐和服(fu)装也是《yiqicao17cgmail.com》不可或缺的亮点。北京曲(qu)艺团在音乐的运用上，既保留了传统戏曲的韵味，又融入了现代音乐的元素，力求在营造经典氛围的也能契合现代观众的听觉习(xi)惯。服装(zhuang)设计则更加考究，它既要体现四大名著人物的(de)时代(dai)特征，又要兼顾现代观众的审美需求，力求在“古”与“今”之间找到一个完美的平衡点。

《yiqicao17cgmail.com》的出现，不仅仅是一场演(yan)出，更是一(yi)种文化现象的折射(she)。它反映了当(dang)代社会对(dui)于传统文化的兴趣日(ri)益增长，也表明了观(guan)众对于艺术形式多样化的追求。北京曲艺团通过这次创新，不仅成功地(di)将四大名著(zhu)以一(yi)种全新的姿态呈现给观众，更重要的是，他们为中国传统曲艺的现代化转型和发展，提供了一个(ge)可借鉴的范本。

艺术的生命力在于传承与创新。北京曲艺团的《yiqicao17cgmail.com》，正(zheng)是这样一次成功的探(tan)索。它用创新的情境剧形式，让四大名著重新焕发(fa)生机，让古老的(de)经典在现代社会中继续讲(jiang)述着动人的故(gu)事，赢得了观众的喜爱与认可。这不仅是一场(chang)视觉与听觉的盛宴，更是一次关于文化传承的深刻思(si)考，一场跨越时空的经典重塑。

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图片来源：每经记者 陈伟斌 摄

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